Romanos 3:8

Y no más bien , &c. La dificultad gramatical de este versículo es grande. Las palabras, hasta la breve última cláusula, son una pregunta. Esta pregunta es introducida (como en Romanos 3:5 ) por la partícula que espera una respuesta negativa . Pero de nuevo la deriva del razonamiento parece demandar, aunque no tan claramente como en Romanos 3:5 , una afirmativa , así: " ¿No es (como se nos informa calumniosamente, y como algunos afirman que decimos) un caso para el máxima: "Hagamos el mal para que venga el bien"?" Aquí, en nuestra opinión, la redacción presenta un compuesto entre la simple declaración de la pregunta argumentativa y el aborrecimiento de San Pablo del mal moral involucrado en una respuesta afirmativa.

No puede soportar exponer el caso sin transmitir, mientras lo hace , su profunda protesta, tanto en las palabras "como somos calumniados " (lit. "como somos blasfemados "), como en la elección de la partícula interrogativa que exige una negativa .

El "informe calumnioso" en cuestión se ilustra en Romanos 3:31 y Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 . Fue una distorsión de la doctrina de la gracia gratuita.

San Pablo fue acusado, por sus inveterados adversarios en la Iglesia, de enseñar que el perdón completo e inmediato por Cristo hace que el pecado sea seguro para el perdonado, y que, en consecuencia, cuanto más "mal" se "hace" por tal, más " bueno" "vendrá", en el camino de la gloria a la misericordia de Dios.

cuya condenación es justa , es decir, la condenación, moral y judicial, de todos los que puedan sostener tal principio. Esta es una referencia más natural de las palabras que la de los calumniadores, o que el Apóstol y sus seguidores sostienen (por la hipótesis falsa) principios inmorales. Es la breve declaración elíptica de su aborrecimiento total de todos y cualquiera que pudiera mantener la legalidad del mal. ¡Qué comentario sobre las máximas jesuíticas y los "fraudes piadosos" en general! Ver Introducción , i. § 33, no [34].

[34] nótese Rüstzeug: la palabra usada por Lutero en Hechos 9:15 , donde nuestra Versión usa vasija .

condenación En el gr. estrictamente juicio . Entonces 1 Corintios 11:29 margen. El GR. la palabra es inclusiva. En Romanos 11:33 , en plural, significa los consejos o decisiones divinas; en 1 Corintios 6:7 , actos de acudir a la ley; en 1 Corintios 11:29 ; 1 Corintios 11:34 , castigo infligido; en Apocalipsis 20:4 , poder judicial.

En casi todos los demás pasajes del NT significa "condena", ya sea de opinión ( Mateo 7:2 ) o de una sentencia judicial (generalmente capital), ya sea humana ( Lucas 24:20 ) o divina ( Romanos 2:2-3 ; Hebreos 6:2 ). Aquí sin duda es lo último.