Romanos 5:16

y no , etc. La línea de pensamiento aquí es menos difícil si tomamos Romanos 5:17 en estrecha conexión, y leemos las palabras desde " para el juicio " hasta " para la justificación " como una declaración entre paréntesis de los dos hechos que tenemos ante nosotros. Entonces podemos parafrasear Romanos 5:16-17 así: "El Don, en maravilla y grandeza de calidad, excede con mucho a la Ruina, aunque cada uno es el resultado del acto de una Persona: (porque, como sabemos, la sentencia y ejecución fue el resultado del pecado de un hombre, mientras que la expiación y la justificación es el resultado, en cierto sentido, de los muchos pecados de muchos hombres:) Digo que el Don excede a la Ruina; mientras que el resultado del pecado de Adán fue solo el reinado legal de la muerte sobre los hombrescomo pecadores, el resultado de la obra de Cristo no será una mera inversión de esto, sino el reinado de los hombres justificados sobre la muerte en gloria”.

y no , etc. El GR. aquí está más exactamente, Y no como por medio del pecado de uno, [es] el don: porque la sentencia [resultó] de uno [persona] para condenación; pero la bendición [resultó] de muchas ofensas hasta la absolución . Aquí el " uno " es claramente Adán; y el contraste está entre su unidad , y la de su pecado, y las muchas ofensas de sus muchos hijos. San Pablo estima la grandeza del perdón de todos los pecados de todos los justificados a partir de los tremendos resultados legales del único pecado de Adán.

Tal es el pecado, que el pecado de Adán trajo la muerte a todos los hombres; tal es la gracia, que innumerables pecados son, a través de la Propiciación, "ampliamente perdonados". La frase anterior, "resultado de", tiene, por supuesto, un significado diferente en las dos cláusulas. El primer pecado fue la causa estricta de la sentencia; mientras que las "muchas ofensas" "causaron" la bendición, solo como invocando la misericordia. "La sentencia... a condenación"; "la bendición ... hasta la absolución:" en cada una de estas frases, la última palabra explica la primera: la sentencia equivalía a sentencia de muerte; el regalo fue nada menos que la absolución.

La culpa hereditaria y el destino de la Caída se enseñan muy claramente en este versículo. La sentencia de muerte sobre el hombre como hombre vino "por medio del pecado de uno ", en un sentido expresamente distinguido de la culpabilidad de las "muchas ofensas" de los muchos.