Romanos 6:12

No reine, pues, el pecado . Aquí comienza la apelación moral directa a la voluntad. Esto hasta ahora se ha retenido (mientras se explicaba el motivo divino ) o se ha hecho solo indirectamente, como en Romanos 6:2 ; Romanos 6:6 y Romanos 3:31 . Note cuán perfectamente libre y natural es la apelación a la voluntad.

reinar Esta palabra implica la presencia del pecado todavía en el "cuerpo mortal" de los justificados; una presencia sobre la que se habla tan plenamente en el cap. 7, al cierre. Pero deben resistirlo y someterlo, simplemente porque están (1) judicialmente libres de su pretensión o condenación; y (2) liberados por un medio, exactamente como para llevarlos a la "novedad" de una "vida para Dios"; es decir, una condición totalmente nueva de conexión y relación con Él como el Padre de su Cabeza.

Tal condición, en la naturaleza de las cosas, no puede ser meramente objetiva . Es objetiva en cuanto a la aceptación de los creyentes en el Señor Resucitado, y Su vida intercesora por ellos; pero también inevitablemente debe ser subjetivo en su otro lado, porque la causa final de la posición objetiva es la realización de un estado espiritual subjetivo ; es decir, el de la santidad y el amor ante Dios. Los hechos se dan expresamente para obrar sobre la conciencia y la voluntad. Véase más adelante, Posdata , p. 268.

en tu cuerpo mortal Ver sobre "el cuerpo de pecado", Romanos 6:6 . Aquí se enfatiza la "mortalidad", porque marca el hecho (ver más sobre Romanos 8:23 ) de que la liberación del cuerpo aún está incompleta, de modo que todavía es un campo especial para la acción del pecado. Ver abajo en Romanos 7:24 .

para que la obedecáis , &c. Mejor léase, para obedecer a sus concupiscencias ; es decir, del cuerpo. Esta cláusula explica la palabra "reinado". El pecado "reina" cuando la voluntad va con solicitudes al mal como lo hace en general, desde la Caída, hasta que la Redención le da el poder de motivación para resistir y prevalecer. " Lujurias: " deseos de hacer el mal y alejarse de Dios, de todo tipo; ya sea "sensual" o no. El esteticismo más refinado puede ser tan verdaderamente una "lujuria del cuerpo mortal" como el vicio más grosero, si pervierte la voluntad de la santidad.