Romanos 8:1

Romanos 8:1-13 . Seguridad de los justificados. La mente del Espíritu, no la mente de la carne, es su característica

1 . por lo tanto ¿A qué se refiere " por lo tanto "? ¿A la discusión sobre el conflicto interno que acabamos de hacer? ¿O a algo más remoto en el argumento? El texto a veces se imprime de tal manera que mantiene la conexión ininterrumpida del cap. 7 a cierta distancia en este cap., y así hacer de la discusión en Romanos 7:7-25 la premisa de este "por lo tanto". Pero contra esto pensamos que, ( a ), tanto en contenido como en tono, cap.

8 es un todo en sí mismo, con un gran tema, la Seguridad de los Santos, rastreable en todas partes; y que ( b ) no hay nada en los últimos párrafos del cap. 7 para sugerir directamente la presente declaración, aunque mucho para ilustrarla y reforzarla. Tenía cap. 7 terminó con "Doy gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor", podría haber parecido de otra manera (aunque vea la nota sobre esas palabras), pero el cap.

7 en realidad termina con la afirmación más fuerte del poder de la Ley para despertar y detectar el pecado y la consecuente lucha del alma. Por lo tanto, es mucho mejor referirse a este exordio del cap. 8 a todo el argumento anterior, pero especialmente a aquellas partes del mismo que detallan el camino de la Justificación. Más especialmente aún está conectado con chh. 5 y 6, y la primera sección del cap. 7, que declaran (bajo varias imágenes) la unión de los justificados con su Cabeza, Maestro y Esposo.

Hasta aquí la Epístola ha discutido y explicado, desde muchos lados, el gran asunto de la Justificación, y sus resultados inmediatos (unión con Cristo, servidumbre a Dios, la liberación de la voluntad, etc.). El último tema así considerado es la actitud de la Ley hacia el alma, una actitud tal que la Ley no puede (en el regenerado o no regenerado) subyugar el pecado, sino que sólo puede exponerlo y condenarlo.

Esto ha sido mostrado en parte para vindicar la santidad de la Ley, en parte para exponer la malignidad del pecado, en parte para reforzar la verdad, ya probada, de que la Justificación se alcanza de otra manera.

Ahora, al cierre del cap. 8, el argumento (sin abandonar por completo los temas y razonamientos anteriores) se eleva a una visión más completa de los resultados presentes y a la primera declaración completa de la eterna Secuela. No hace falta señalar la majestuosidad y el esplendor que marcan todo el pasaje.

ninguna condenación La palabra " no " es fuertemente enfática en el griego. El GR. porque " condenación " aparece aquí en otras partes del NT sólo en el cap. Romanos 5:16 ; Romanos 5:18 . El verbo cognado es frecuente y ocurre, por ejemplo, Marco 16:16 ; 1 Corintios 11:32 (última cláusula).

En cuanto al alma, el verbo significa dictar sentencia de muerte . Tal sentencia " no es ", para los que están en Cristo; ellos "no vendrán a condenación, mas han pasado de muerte a vida". ( Juan 5:24 .) "¿Quién es el que condena?" ( Romanos 8:34 .)

Obsérvese que la palabra " es " no está en el gr. No hay especificación de tiempo. Q. d., "tal condenación es inconcebible".

en Cristo Jesús Véase para los paralelos a esta importante frase, Romanos 6:11 , (EV " hasta , etc.") Romanos 12:5 ; Romanos 16:7 ; 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 15:18; 2 Corintios 5:17 , etc.

Y cp. Efesios 5:30 , donde aparece la clave de su significado especial. Los hermanos del Segundo Adán son considerados solidarios con Él en el sentido tanto de santo cariño como de interés inseparable; especialmente este último. La primera idea se transmite más bien bajo la figura del Esposo; este último bajo el del Cuerpo y la Cabeza.

Todo el argumento anterior de la Epístola deja claro que los que están "en Cristo" son los que han sido "justificados por la fe". (Cap. Romanos 5:1 .). Ninguna posición meramente externa de oportunidad o privilegio puede satisfacer la frase, en vista de un versículo como este, o como 2 Corintios 5:17 .

Por otro lado, la frase (estrictamente hablando) no indica la experiencia interior de los justificados que más bien aparece en la frase de " Cristo en ellos " ( Colosenses 1:27 , etc.), sino su posición e interés .

que andan , &c. Mejor andando, como ellos, no conforme a la carne, sino conforme al Espíritu . Si se conservan estas palabras, deben tomarse como una descripción más que como una definición . La condición de libertad de la condenación es "estar en Cristo Jesús"; pero esa posición feliz, de hecho, resulta en, y así se caracteriza por, un "andar en el Espíritu". Las palabras servirán así como advertencia contra el abuso de la doctrina de la justificación gratuita; pero no como una modificación de la misma . El punto es aclarado admirablemente por la observación de Calvino, que "es sólo la fe la que justifica, pero la fe que justifica nunca puede estar sola".

Pero es probable que deban omitirse aquí las palabras desde "que caminan" hasta "según el Espíritu". Casi con certeza, la última cláusula, "pero según el Espíritu", debe ser omitida. Muy posiblemente fueron insertados aquí por copistas, quienes concibieron la declaración anterior demasiado absoluta para confiarla únicamente al lector , y así tomaron prestada una cuasi-nota de Romanos 8:4 .