Romanos 8:15

no he recibido Mejor, no he recibido ; una referencia a un otorgamiento pasado definido. Ver en el cap. Romanos 5:5 , última nota.

el espíritu de servidumbre de la esclavitud . El versículo prácticamente significa "Recibisteis el Espíritu Santo no como Espíritu de (relacionado con) esclavitud, sino como Espíritu de (relacionado con) adopción". Véase Romanos 6:19 , donde tenemos una aparente discordia, pero una armonía real y profunda, con este versículo. La influencia del Espíritu Santo lleva al regenerado a "dar sus miembros como esclavos a la justicia"; pero su método de compulsión (ver cap. Romanos 5:5 ) es tal que hace de su sujeción real "libertad perfecta", porque es divinamente filial .

de nuevo Como en los viejos tiempos de su "ignorancia", cuando conocían a Dios sólo como Rey y Juez justamente ofendido. Cp. Hebreos 2:14-15; 1 Juan 4:18 . Apenas es necesario señalar la diferencia entre el "temor" del esclavo involuntario o criminal, y el "temor" reverente y sensible del hijo de Dios; ( 1 Pedro 1:17 ).

adopción Misma palabra que Gálatas 4:5 ; Efesios 1:5 . La relación de los hijos de Dios con su Padre a veces se considera generativa , porque el cambio en sus voluntades equivale a un cambio, por así decirlo, de vida y persona, un nuevo nacimiento (ver 1 Pedro 1:3 ; etc.

): a veces como adoptivas , respecto de la redención divinamente legal que les procura este cambio interior, y también a diferencia de la filiación esencial y eterna de Cristo, el "Propio Hijo" del Padre.

por lo cual Lit. en que ; rodeado y animado por su influencia.

lloramos ya sea en súplica o en alabanza. Obsérvese el cambio nuevamente a la primera persona, sugiriendo el sentido de san Pablo de la santa comunidad de la familia de Dios.

Abba, Padre Mismas palabras que Marco 14:36 ; Gálatas 4:6 . La primera palabra es el caldeo para "Padre". San Pablo coloca el Gr. equivalente después de él, no por explicación (lo que seguramente era innecesario, en vista del uso bien conocido de la palabra por parte del Señor), sino probablemente porque en oración y alabanza los cristianos gentiles mismos lo hicieron.

Para ellos la palabra caldea sonaría como un cuasi-Nombre, y sería como complementada por su propia palabra; qd: "Nuestro Padre Abba". Entonces Meyer; quien sugiere que la palabra "Abba" ya era familiar en las oraciones judías, pero ahora especialmente santificada para los cristianos por la oración del Señor en Getsemaní. El presente versículo, por supuesto, no significa que la visión de Dios como el Padre de Su Pueblo fuera desconocida en O.

T. (ver, por ejemplo , Salmo 103:13 ; Isaías 63:16 ), pero que el Evangelio había extendido este punto de vista a otros además de los judíos, y lo había intensificado y glorificado al revelar completamente al Hijo Eterno como el Primogénito entre los hermanos ( Romanos 8:29 ). El conocimiento del Padre como nuestro Padre porque el Padre del Hijo es uno de los mayores tesoros de la gracia.