Romanos 8:19

Por la anhelante esperanza , &c. La conexión del pensamiento es: "Una gloria ha de ser revelada para nosotros, los hijos de Dios; y tan real y trascendental es esa gloria, y su revelación, que la criatura la espera intensamente". " " La manifestación de los hijos de Dios: " más lit., y mejor, (refiriéndose a la palabra "revelado", Romanos 8:18 ), la revelación, etc.

La expectativa de la criatura

El notable pasaje, Romanos 8:19-23 , exige algunas observaciones generales preliminares. Entre las muchas explicaciones de su significado, dos son las más representativas e importantes. De estos (A) toma el pasaje para referirse a los vagos pero profundos anhelos de la humanidad por un futuro mejor; (B) a los anhelos, en cierto sentido, de la "creación" a diferencia del hombre, por una gloria venidera.

Según (A) la doctrina es que la humanidad, fuera del ámbito de la Iglesia creyente, muestra de muchas maneras su sentido de cansancio y aspiración; que este es un testimonio inconsciente del hecho de un futuro glorioso; y que este futuro se realizará en la Consumación, cuando (no ciertamente toda la humanidad, pero) todos los de toda la humanidad que hayan creído, heredarán la gloria preparada para los hijos de Dios.

Según (B) la doctrina es que el universo no inteligente tiene ante sí una transformación gloriosa; que esto tendrá lugar cuando los santos "se manifiesten con Cristo en la gloria"; y que en cierto sentido hay un anhelo de esto en las "cosas mudas y materiales".

La decisión radica en el verdadero significado aquí de la palabra traducida como "Criatura" y "Creación", la misma palabra en griego.

Ahora ciertamente en un texto notable ( Marco 16:15 ), esa palabra significa humanidad; así también Colosenses 1:23 , (donde se traduce, "en toda la creación debajo del cielo".) Y la peculiar intensidad del lenguaje del pensamiento y el sentimiento aquí ("ferviente expectativa", "esperanza", "gemidos y dolores de parto") hace ciertamente difícil aplicarlo, en un pasaje tan dogmático, a "rocas, piedras y árboles". Los anhelos, aunque vagos, de los corazones humanos se sugieren ciertamente en el primer pensamiento.

Pero, por otro lado, hay muchos lugares bien conocidos (por ejemplo, Salmo 98:7-8 ; Isaías 35:1 ; Oseas 2:21 ;) donde el regocijo, o incluso la oración, se representa como pronunciada por cosas inanimadas.

Todo el tono de la Escritura asegura que esto es puramente figurativo; un reflejo, por así decirlo, de los sentimientos de los seres conscientes; porque Apocalipsis no reconoce "alma del mundo". Pero el lenguaje de tales pasajes es un hecho, y arroja algo de luz sobre este pasaje; aunque esto difiere de aquellos con respecto a su carácter dogmático .

Y de nuevo, aquí se dice que la "Creación" fue " sin querer " ( Romanos 8:20 ) "sujeta a la vanidad", es decir, al mal. Ahora bien, la doctrina del pecado, tan ampliamente expuesta en los capítulos anteriores, nos prohíbe referir esto al corazón humano no renovado, en el cual la voluntad pervertida es el secreto de todas las transgresiones.

En general, a pesar de serias dificultades, parece necesario tomar aquí la palabra "Creación" para significar lo que popularmente llamamos "Naturaleza". Así, el pasaje revela que, en cierto sentido , un futuro de gloria, una transfiguración, espera a la "Creación"; y los choques y fracasos aparentes en el universo presente son, en una figura, tomados como este (absolutamente impersonal) anhelo y expectativa de la "Creación".

Aprendemos también que esta transfiguración no vendrá hasta la glorificación final de los santos; es decir, hasta el estado eterno. Nuestro mejor comentario será, pues, 2 Pedro 3 ; donde encontramos (1) que el "Día del Señor" (es decir, de la resurrección y el juicio) será atendido con la disolución ardiente del presente marco de cosas; y (2) que entonces, en modos absolutamente desconocidos para nosotros, habrá, por así decirlo, una resurrección de "los cielos y la tierra"; o, para mantenernos cerca de las Escrituras, "nuevos cielos y una nueva tierra".

Hay amplia evidencia bíblica ( Salmo 102:26 ; Isaías 51:6 ; Mateo 24:35 ; &c.) de que " todas estas cosas deben ser disueltas ". La resurrección de la Creación será en efecto como de un sepulcro.

¿Y quién describirá "el cuerpo que será" de ese Nuevo Universo? ¿O quién reconciliará con la eternidad la idea de materialidad , incluso cuando esa idea se refina al máximo? Pero creemos, en nuestro propio caso, que tanto el " cuerpo " como el "espíritu" vivirán para siempre, en un estado actualmente inconcebible. Por lo tanto, un Universo en cierto sentido material también puede durar para siempre, por voluntad Divina.

Nótese mientras tanto que San Pablo no se dilata en esta perspectiva. Se menciona de paso, para vivificar la idea de la grandeza de la gloria de los santos en su bienaventuranza final.

anhelo ferviente Lit. esperando con la cabeza extendida ; una sola y contundente palabra en el gr. Véase la nota anterior para comentarios sobre este y palabras similares a las de este pasaje.

criatura Mejor, en inglés moderno, creación ; y así a través del pasaje.

espera por el Gr. la palabra de nuevo es intensa; casi qd, "está absorto en la espera".

la manifestación , etc. es decir, la "glorificación juntamente con Cristo";

"la revelación de la gloria sobre ellos" ( Romanos 8:17-18 ). A la larga serán "manifestados" unos a otros, y al universo, en su verdadero carácter como hijos del Rey Eterno.