Romanos 8:6

Para La referencia de este "para" no es clara a primera vista. Probablemente la secuencia de pensamiento es que la diferencia de preferencias carnales y espirituales es profundamente real; porque la primera implica muerte, la segunda, vida y paz. Y se da a entender que las respectivas personas no pueden, por lo tanto, intercambiar sus preferencias.

tener una mente carnal Lit. la mente de la carne . El sustantivo traducido como "mente" es afín al verbo traducido como "hacer mente" en Romanos 8:5 . Ver nota allí. La idea incluye elección, absorción, afecto hacia un objeto congenial. Véase el art. IX. de la Iglesia de Inglaterra, donde "la sabiduría de la carne" es la única frase no admisible en una explicación estricta. El EV aquí da el sentido lo mejor posible, quizás, en una forma breve.

muerte ¿Es esta muerte legal o moral? En conjunto, lo explicamos de muerte legal, es decir, de fatalidad . Esta idea implica la otra, pues el alma que incurre en la Sentencia Divina no puede estar moralmente "viva para Dios" en el sentido de paz, amor y pureza. Pero la conexión hace que la idea de condenación sea más prominente: véase Romanos 8:7 , donde se especifica el antagonismo a la Ley como el estado inevitable de la "mente carnal". Por lo tanto, las palabras aquí significan que tener las opciones y los afectos de la humanidad no regenerada es estar bajo la sentencia de Dios y estar en camino a su imposición.

tener una mente espiritual Lit. la mente del Espíritu . Véase la penúltima nota.

vida y paz Esto (por analogía con la visión de "muerte" que acabamos de mencionar) significa un estado de aceptación , en su aspecto ( a ) de perdón y consiguiente gloria; (ver la última nota en el cap. Romanos 5:18 ;) y ( b ) de relaciones seguras y amorosas con Dios, con todas las bendiciones correspondientes. Ver en el cap. Romanos 5:1 .

Aquí, por supuesto, en vista del argumento de cch. 3 y 4 especialmente, hay que notar cómo el ser de mente espiritual "es" vida y paz; verbigracia. no como la causa procuradora de estas bendiciones, cuya causa es la Propiciación (aceptada por la fe) solamente; sino como el estado de ánimo en el que sólo pueden realizarse y disfrutarse.