Romanos 9:22

¿Qué pasa si Dios , etc. El GR. la construcción en Romanos 9:22-23 es rota y peculiar. Traducido casi lit., los versos dicen: Pero si Dios, queriendo demostrar Su ira, y dar a conocer lo que Él puede hacer, soportó con mucha paciencia los vasos de ira, preparados para ruina; y para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria? El sentido general del pasaje, aunque gramaticalmente peculiar, es claro.

El " pero " sugiere cierta diferencia entre la obra del alfarero y la del Creador y Juez; qd, "Si el derecho del alfarero es tan absoluto, mientras que el barro es mera materia y por lo tanto no tiene demérito , el derecho de Dios sobre la humanidad culpable es al menos tan absoluto; y mientras tanto, aun así, se ejerce con longanimidad".

dispuesto tener la voluntad de . El GR. verbo es frecuente de la soberana voluntad Divina y del placer. Véase, por ejemplo, Mat 8:3; 1 Corintios 12:18 .

mostrar para demostrar . La misma palabra que Romanos 9:17 (" mostrar mi poder"), y Romanos 3:25 (" declarar ", etc.). La justicia y la energía de Su ira contra el pecado se demuestran en la condenación de los impenitentes.

soportado , etc. El caso especial del Faraón está en la opinión de San Pablo, y debe tomarse como ejemplo. Allí vemos, por un lado, la voluntad soberana que permite que el pecado siga su curso, pero por otro lado, en la misma realidad, las advertencias y los llamamientos son dirigidos por Dios a una conciencia y voluntad humanas, una y otra vez. Desde nuestro punto de vista las dos cosas son incompatibles; pero el Apóstol nos asegura que ambos son reales , y por tanto compatibles.

los vasos Lit. vasos _ Pero el artículo se suministra correctamente. Las dos clases de "vasijas" son exhaustivas de la humanidad. La palabra "vaso" sin duda es sugerida aquí por el lenguaje de Romanos 9:21 . Ver siguiente nota.

de la ira , es decir, " conectado con, dedicado a, la ira ". De modo que abajo, " conectado con, señalado para, misericordia ". El genitivo no necesita implicar una metáfora, como si los "vasos" estuvieran " llenos de " ira o misericordia; tal explicación sería innecesariamente remota. La misma palabra en la misma construcción ocurre Hechos 9:15 , donde lit.

"un recipiente de elección"; y probablemente la metáfora aparece en las siguientes palabras " llevar mi Nombre". Cp. también 2 Corintios 4:7 ; 1 Tesalonicenses 4:4 , (donde "vasija" = "cuerpo";) 1 Pedro 3:7 .

En esos pasajes, la metáfora se remonta a la idea del cuerpo como receptáculo y cofre, por así decirlo, del espíritu. Aquí, como se dijo anteriormente, toda la referencia parece ser la imaginería de la obra del alfarero .

equipado Listo, adecuado . De hecho, tal resultará ser todo "vaso de ira". Es notable que San Pablo no diga "lo que Él ajustó". Una lógica aparentemente rígida puede decir que los perdidos deben estar tan verdaderamente predestinados a la muerte como los salvados a la vida; pero tal lógica es defectuosa en sus premisas: no sabemos lo suficiente de la Mente Eterna y la naturaleza de las cosas para razonar así [42].

Al menos debe notarse que aquí, mientras que la "preparación" de los salvos para la gloria se atribuye expresamente a Dios, la de los perdidos para la ruina se establece de tal manera que evita tal adscripción. Mientras tanto, la conciencia más profunda de los corazones humanos, despertada a las realidades eternas, absuelve a Dios y se acusa a sí mismo. San Pablo, sin embargo, no se detiene en esto. Resolver el misterio es solo un objetivo pasajero para él aquí.

[42] Ver más adelante, Apéndice H.

destrucción Ruina , perdición, pérdida del alma. Véase la nota sobre Romanos 2:12 (sobre la palabra "perecer", donde el gr. es el verbo afín al sustantivo aquí).