Rut 3:9

Extiende, pues, tu manto sobre tu sierva . Este acto simbólico denota que el pariente reclama a la viuda como su esposa. Cf. Ezequiel 16:8 . La costumbre prevaleció entre los primeros árabes; se da una buena ilustración en el comentario de Ṭabarî sobre el Corán (Sura 4:23, que prohíbe a los hombres -heredar mujeres contra su voluntad"): -En la Jâhilîya, cuando el padre, el hermano o el hijo de un hombre mueren y dejan viuda, el heredero del muerto, si venía de inmediato y arrojaba su ropa sobre ella, tenía derecho a casarse con ella bajo la dote de [i.

mi. ya pagado por] su [fallecido] señor, o para darla en matrimonio y tomar su dote. Pero si ella se anticipó a él y se fue con su propia gente, entonces la disposición de su mano le pertenecía a ella misma"; Robertson Smith, Kinship , etc., p. 87. Véase también la traducción del Corán de Sale (Warne & Co.), p. 56 y nota.

un pariente cercano El significado principal del Hebr. go'el es -alguien que hace valer un derecho" que ha caducado; así -alguien que vuelve a reclamar" o -re-vindica " . que ha sido obligado a venderse como esclavo ( Levítico 25:25 ss.

, Levítico 25:47 ss.), o algo que ha sido prometido a Jehová; en la expresión go'el had-dâm , -el vengador de la sangre", Deuteronomio 19:6 ; Deuteronomio 19:12 etc.

, denota -alguien que reivindica los derechos del hombre asesinado"; véase Driver in loc. Pero dado que, por regla general, un hombre no podía redimir por sí mismo un derecho que había caducado, el deber recaía sobre su familia y más particularmente sobre su familia. pariente más cercano; de esta manera go'el pasó a significar -el pariente más cercano". Booz, sin embargo, no era el pariente más cercano ( Rut 3:12 ), por lo que no podía actuar a menos que el pariente más cercano declinara; la ley pentatencal tampoco requería que el go'el se casara con la viuda del difunto además de redimir su propiedad, aunque la costumbre sancionaba el matrimonio. De ahí la apelación de Rut a la generosidad de Booz.