Salmo 108 - Introducción

La primera parte de este Salmo ( Salmo 108:1 ) es una expresión entusiasta de adoración y acción de gracias, tomada de Salmo 57:7-11 . La segunda parte ( Salmo 108:6 ) está tomada de Salmo 60:5-12 . Es un pedido de ayuda contra los enemigos de Israel, basado en la promesa de Dios de repartir la tierra a Su pueblo y darle dominio sobre las naciones vecinas.

Sin duda fue para uso litúrgico que estos dos fragmentos de poemas más antiguos se combinaron en un nuevo himno. Pero en qué momento o bajo qué circunstancias se hizo esto solo se puede conjeturar. Aparentemente, Israel estaba amenazado por enemigos, y la segunda parte del Salmo 60 se sintió como una oración apropiada para sus necesidades. Pero la queja de grave desastre con la que comienza ese Salmo no era apropiada, y en consecuencia se sustituyó por acción de gracias.

Parece natural relacionar esta acción de gracias con los repetidos llamados a la acción de gracias en los Salmos precedentes ( Salmo 105:1 ss.; Salmo 106:1 ; Salmo 106:47 ; Salmo 107:1 ); y la oración de la segunda parte puede haber sido motivada por algún ataque o amenaza de ataque por parte de Edom o alguna otra nación vecina contra la débil comunidad de la Restauración.

Las antiguas palabras de promesa y oración con sus asociaciones históricas se adaptaron a las nuevas necesidades. Jehová había restaurado a Su pueblo a su hogar; la acción de gracias por esta prueba de Su misericordia y verdad era su primer deber: pero estaban expuestos a los ataques de vecinos envidiosos y maliciosos, y se necesitaba Su ayuda para mantenerlos en posesión segura de la tierra.

Algún pensamiento de este tipo aparte de la aplicación obvia de Salmo 108:5 parece haber dictado la elección de este Salmo como un Salmo Apropiado para el Día de la Ascensión. En ese día, la adoración y acción de gracias por el triunfo de Cristo se unen adecuadamente con la oración para que Él despliegue Su poder para dar a Su Iglesia la victoria sobre sus enemigos espirituales.

Este Salmo es de interés porque prueba que no se sintió ningún escrúpulo en combinar porciones de otros Salmos con propósitos litúrgicos, y en anteponer a la nueva composición el título Un Salmo de David que llevaban esos Salmos. Justifica la suposición sobre la evidencia interna de que otros Salmos (por ejemplo, Salmo 19 ) son de origen compuesto.

Además, debe notarse que la revisión de la segunda división principal del Salterio por el editor Elohísta ( Introd . p. lv f.) debe haber precedido a la compilación de este Salmo. Los Salmos 57, 60 obviamente estaban en manos del compilador en su forma "Elohística", porque en su uso de Elohim , "Dios", en lugar de Jehová , este Salmo forma una excepción notable al uso regular del Libro v.