Salmo 126 - Introducción

La restauración de Israel del exilio en Babilonia fue una maravilla tan asombrosa que difícilmente podría ser acreditada. Fue la ocasión para la acción de gracias más gozosa, y aun los paganos reconocieron la grandeza del favor de Jehová para con Su pueblo ( Salmo 126:1-3 ). Pero la secuela había sido decepcionante; y la comunidad restaurada necesitaba orar para que Jehová continuara y completara la obra que había comenzado. Sin embargo, la fe no podía dudar de que la semilla sembrada con lágrimas produciría una cosecha gozosa ( Salmo 126:4-6 ).

Todo lo que se puede decir con certeza en cuanto a la fecha del Salmo es que pertenece al período posterior al exilio. Pudo haber sido escrito en medio de los problemas que obstaculizaron la reconstrucción del Templo en los primeros veinte años después del Retorno. Pero es más probable que pertenezca, como los Salmos precedentes, a la primera parte del período de Esdras-Nehemías, cuando la sensación de fracaso y desilusión se había hundido más profundamente en el corazón del pueblo, y el contraste entre las brillantes promesas de los profetas y la condición real de la débil comunidad en Palestina se había convertido en una prueba permanente de fe, mientras que al mismo tiempo parecía que se acercaba el amanecer de días más felices.

La impresión que produce Salmo 126:1 es que el gozo jubiloso de la Restauración se encuentra en un pasado algo remoto. El uso de la primera persona del plural en Salmo 126:1 no es una objeción a este punto de vista. No implica necesariamente que el salmista y sus contemporáneos hayan participado en el Primer Retorno. Su vívido sentido de la continuidad de la vida nacional permitiría al Israel de la época de Esdras identificarse fácilmente con el Israel de la época de Zorobabel.

El ritmo elegíaco del Salmo está bien marcado.

El pensamiento general del Salmo se parece al de Salmo 85 , con el que conviene compararlo y contrastarlo.