El trabajo del hombre es vano sin la bendición de Dios; y Su bendición llega a aquellos a quienes Él ama sin saber cómo ( Salmo 127:1-2 ). Una familia numerosa de hijos es una de sus bendiciones especiales: asegura al padre influencia y respeto ( Salmo 127:3-5 ).
El punto en la primera mitad del Salmo es la dependencia del hombre de Dios; en la segunda mitad es la ventaja de una familia: y la laxitud de la conexión junto con la diferencia de ritmo ha sugerido a algunos comentaristas que dos Salmos originalmente independientes se han unido. Difícilmente serían más cortos que los Salmos 133, 134, los cuales comienzan, como Salmo 127:3 , con -He aquí.
Sin embargo, la conjetura parece innecesaria: en vista de la importancia que se atribuye a la familia en los países orientales, no es raro que el salmista se extienda sobre sus ventajas, aunque se desvíe por ello del punto con el que comenzó.
La exhortación a la dependencia confiada de Dios y la advertencia contra la ansiedad corrosiva son necesarias en todas las épocas: pero no es improbable que el lenguaje del Salmo haya sido sugerido por las circunstancias de la época de Nehemías. Las casas en Jerusalén necesitaban ser reconstruidas ( Nehemías 7:4 ): que se haga con un espíritu diferente al egoísmo irreligioso de aquellos que regresaron primero de Babilonia ( Hageo 1:4 ).
La ciudad debía ser cuidadosamente guardada ( Nehemías 7:3 ; Nehemías 4:9 ss.): no se olvide que las precauciones eran inútiles sin la bendición del Vigilante de Israel. La población de Jerusalén era escasa ( Nehemías 7:4 ), y las promesas de los profetas ( Jeremias 30:19-20 ; Zacarías 2:1 ss; Zacarías 8:4 ss) aún no se habían cumplido; pero Dios podía suplir esta necesidad, y aquellos a quienes concedía el privilegio de una descendencia numerosa podían congratularse de esta señal de su favor.
Al título Un canto de subidas el heb. texto, seguido de Cod. R de LXX, Aq., Symm., Jer., Targ., agrega de Salomón . La adición puede haber sido sugerida por la suposición de que la casa en Salmo 127:1 significaba el Templo, y que su amado en Salmo 127:2 era una alusión al nombre de Salomón Jedidiah , -amado de Jah "( 2 Samuel 12:25 ) Además, el lenguaje del Salmo tiene algunas afinidades con el de los Proverbios.
El Salmo está designado para su uso en el oficio de Acción de Gracias de las Mujeres después del Parto.