Salmo 131 - Introducción

El salmista ha aprendido el espíritu de humildad infantil en la escuela del sufrimiento. La suya no es un alma naturalmente poco ambiciosa, pero ha disciplinado todas las ambiciones mundanas y se ha resignado con calma y satisfacción a la Voluntad de Dios.

Muchos comentaristas piensan que Israel es el orador; pero es más natural considerar el Salmo como la expresión de un israelita piadoso, que representa el mejor espíritu de la comunidad de la Restauración, y que renuncia en su nombre y en el de sus semejantes a todo pensamiento de engrandecimiento mundano para Israel. El Salmo pertenece con toda probabilidad al mismo período que el Salmo precedente. Los profetas parecían prometer grandes y maravillosos triunfos para Israel en la Restauración, y ¿cuál era la condición real de Israel? ¿No exigió la más severa autodisciplina tanto para el individuo como para la comunidad para permitirles desechar la ambición y aceptar, con fe alegre, la posición baja y despreciada, que era tan diferente de las imágenes brillantes de Jeremías y los Isaías posterior? Es "una humildad que no es natural en Israel,Salmo 130 .

Es un elemento que este período tuvo que aportar a la formación del carácter cristiano. Cp. Mateo 18:3 ; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5 .

El título de David se encuentra no solo en el texto masorético, sino también en la LXX (א AR), Aq., Symm., Syr., aunque falta en algunos MSS de la LXX y en el Targ. Probablemente se añadió porque se pensó que el Salmo ilustraba el espíritu de la vida de David (ver especialmente 2 Samuel 6:21 .), pero no cabe duda de que el Salmo pertenece al mismo período que los Salmos entre los que se encuentra.