Salmo 137 - Introducción

Los juglares de Israel estaban en silencio en la tierra del exilio, cuando se les pedía burlonamente que mostraran sus habilidades para diversión de sus captores ( Salmo 137:1-3 ). ¿Cómo podrían cantar las canciones de Jehová en una tierra pagana? ¿Cómo olvidar a Jerusalén ( Salmo 137:4-6 )? ¡ Que perezcan los enemigos que habían causado su ruina y se regocijaron con su caída ( Salmo 137:7-9 )!

El tierno patetismo de los versos iniciales atrae nuestra simpatía; el estrépito de amarga denuncia en la estrofa final conmociona y repele. Pero el odio implacable hacia los enemigos de Sion era en aquellos días el correlato inevitable del intenso amor por ella. La nueva ley, "Amarás a tu enemigo", aún no había tomado el lugar de la antigua máxima, "Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo". La ley de la severa retribución por el mal cruel le parece justa al salmista, y la forma peculiarmente bárbara en la que expresa su deseo de exterminar al destructor de su país es familiar a su época.

En general, se cree que el Salmo se escribió poco después del regreso de Babilonia en el año 537 aC, mientras que Babilonia, aunque había perdido su independencia, todavía disfrutaba de una gran prosperidad bajo el moderado gobierno de Ciro. Los tiempos pasados ​​de Salmo 137:1 parecen implicar que el escritor y sus compañeros ya no están en el exilio, mientras que de Salmo 137:7 parece que los agravios de Israel aún no se han vengado por completo en Babilonia.

Una fecha anterior al cierre del Exilio no es ciertamente imposible. A primera vista Salmo 137:4 se lee como las palabras de los que todavía están en el exilio; Salmo 137:7 parece anticipar un juicio aún totalmente futuro; los tiempos en Salmo 137:1 podrían tomarse como perfectos (-nos hemos sentado ", etc.

), que describe un estado de cosas que aún existe; y la denuncia de Babilonia en Jeremias 51 , que probablemente pertenece a los últimos años del Exilio (Driver, Lit. de OT 6, p. 268), respira un espíritu muy parecido al del Salmo.

Estas razones, sin embargo, no son concluyentes. Se puede entender que Salmo 137:4Babilonia no fue destruida por Ciro, y su captura debe haber parecido una medida de retribución muy imperfecta; allí en Salmo 137:1; Salmo 137:3 apunta decididamente a Babilonia desde la distancia; y una fecha inmediatamente posterior al regreso de Babilonia es la más probable.

La primera vista de las ruinas de la ciudad y el Templo bien podría haber movido al salmista a recordar su fidelidad a Sión en la lejana tierra del exilio, y a dar expresión a su anhelo de venganza sobre aquellos que habían causado este caos y se regocijaron en la muerte. vista de ello. El autor pudo haber sido un levita, que había participado o esperaba participar en la música del Templo, y regresó a Jerusalén en una vejez extrema; posiblemente uno de aquellos cuyos remordimientos por las glorias pasadas los abrumaron en la colocación de los cimientos del Templo ( Esdras 3:12 ).

Que el Salmo sea, como piensa el profesor Cheyne ( Origin of the Psalter , p. 69 f.), "una letra dramática", escrita en la época de Simón el Macabeo, cuatrocientos años después del Retorno, es muy poco probable. .

El título en la LXX, τῷ Δαυὶδ Ἱερεμίου o διὰ Ἱ. (- De David; de Jeremías , o - por Jeremías "), parece representar dos puntos de vista en cuanto a su origen. En estilo se puede haber pensado que se parecía a los Salmos davídicos, y en tono a los escritos de Jeremías; pero como Jeremías nunca estuvo en Babilonia, la atribución del Salmo a él está fuera de cuestión.