Salmo 17:15

En cuanto a mí, en justicia déjame contemplar tu rostro:

Déjame estar satisfecho, cuando despierte, con tu semejanza.

Con los bajos deseos de los hombres mundanos, el salmista contrasta sus propias aspiraciones espirituales. No se queja de su prosperidad; no se le presenta como una prueba de paciencia y un enigma moral, como lo hace con los autores de los Salmos 37, 73. Sus bendiciones no pueden compararse ni por un instante con las suyas. -Contemplar el rostro de Jehová" es gozar de la comunión con Él y de todas las bendiciones que de ella se derivan; es la realidad interior que corresponde a -aparecer ante Él" en el santuario.

Cp. Salmo 16:11 . -Justicia" es la condición de esa -contemplación"; porque es el pecado lo que separa de Dios. Cp. Salmo 11:7 nota; Salmo 15:1 ss.; Mateo 5:8 ; Hebreos 12:14 .

Concluye con una oración aún más audaz, para que se le admita en el más alto grado de privilegio del que disfrutó Moisés, y esté satisfecho con la semejanza o forma de Jehová . Ver Números 12:6-8 . Los hombres mundanos están satisfechos si se ven reflejados en sus hijos: nada menos que la vista de la forma de Dios satisfará al salmista.

Cp. Salmo 16:11 . Ver Conductor en Deuteronomio 4:12 .

Pero, ¿qué significa cuando despierto ? No -cuando la noche de la calamidad está llegando a su fin"; un sentido que la palabra no soportará. Lo que él desea es (1) la renovación diaria de esta comunión (cp. Salmo 139:18 ; Proverbios 6:22 ); y (2) como sugiere el pasaje de Números, una visión de Dios despierto , a diferencia de un sueño o una visión.

Las palabras se explican comúnmente como despertar del sueño de la muerte para contemplar el rostro de Dios en el mundo del más allá y transfigurarse a su semejanza. Sin duda se habla de la muerte como sueño ( Salmo 13:3 ), y de la resurrección como despertar ( Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ).

Pero en otros lugares, el contexto hace que el significado no sea ambiguo. Aquí, sin embargo, esta referencia está excluida por el contexto. El salmista no anticipa la muerte, sino que ora para ser librado de ella ( Salmo 17:8 ss.). El contraste presente en su mente no es entre "este mundo" y "otro mundo", "la vida presente" y la "vida futura", sino entre la vida falsa y la vida verdadera en este mundo presente, entre "la carne". y -el espíritu", entre el -hombre natural" con sus deseos sensuales, y el -hombre espiritual" con sus deseos hacia Dios.

Aquí, como en Salmo 16:9-11 , la muerte desaparece de la vista del salmista. Está absorto con el pensamiento de la bienaventuranza de la comunión con Dios [9].

[9] comp. Delitzsch: "El contraste no es tanto aquí y en el más allá, como el mundo (la vida) y Dios. Vemos aquí la naturaleza más íntima de la creencia del AT. Toda la bienaventuranza y gloria de la vida futura que el NT revela es para el AT fe contenida en Jehová, Jehová es su sumo bien, en su posesión se eleva por encima del cielo y de la tierra, de la vida y de la muerte, para entregarse ciegamente a Él, sin ningún conocimiento explícito de una vida futura de bienaventuranza, para contentarse con Él, descansar en Él, refugiarse en Él ante la muerte, es propio de la fe del AT”. Los Salmos , pág. 181.

Pero la doctrina de la vida eterna está implícitamente contenida en las palabras. Porque es inconcebible que la comunión con Dios así iniciada y renovada diariamente sea terminada abruptamente por la muerte. Es posible que el salmista y aquellos para quienes cantó hayan tenido algún atisbo de esta mayor esperanza, aunque aún no se ha revelado cómo o cuándo se realizaría. Pero si sacaron la inferencia debe seguir siendo dudoso. En la economía de la revelación "el cielo es primero un temperamento y luego un lugar".

De hecho, es imposible para nosotros leer las palabras ahora sin pensar en su "cumplimiento" a la luz del Evangelio: de la revelación más profunda de la justicia ( Romanos 1:17 ); de la vista del Padre en el Hijo Encarnado ( Juan 14:9 ); de la esperanza de la transfiguración a Su semejanza aquí y en el más allá, y de la Visión Beatífica ( 2 Corintios 3:18 ; Filipenses 3:21 ; 1 Juan 3:2 ; Apocalipsis 22:4 ).

Cabe señalar que ninguna de las versiones antiguas presenta como si se refiriera definitivamente el pasaje a la Resurrección. Targ., Aq., Symm., Jer., todos dan una versión literal. La LXX, Estaré satisfecho cuando aparezca Tu gloria : Sir., cuando aparezca Tu fidelidad : Theod., cuando aparezca Tu diestra : parece haber tenido un texto diferente. Tu gloria es sustituida por tu forma en LXX como en Núm. 12:18.