Salmo 25 - Introducción

Un alfabeto de oración y meditación, la expresión de una fe humilde pero confiada. Se divide en tres divisiones iguales.

i. Oración por protección, guía y perdón ( Salmo 25:1 ).

ii. Reflexiones sobre el carácter de Dios ( Salmo 25:8 ) y sobre su trato con los que le temen (12 14), separadas por una oración de perdón, que brota naturalmente de Salmo 25:10 .

iii. Oración renovada por liberación en la angustia ( Salmo 25:15 ). Salmo 25:22 es un versículo supernumerario, probablemente una adición posterior.

Así, el salmista comienza y termina con la oración, y sostiene y enciende la fe y la devoción al meditar en las verdades de la revelación.

El orador difícilmente es el "Piadoso Israel personificado". Es un individuo, y habla por y de los individuos. Sin embargo, bien puede ser que sienta los pecados y sufrimientos de su nación en alguna medida como si fueran suyos (por ejemplo , Salmo 25:11; Salmo 25:19 ), y que su oración por el perdón y la liberación vaya más allá de su propias necesidades personales.

El pensamiento y el lenguaje muestran la influencia de la "Sabiduría", o la filosofía religiosa de Israel, incorporada en el Libro de los Proverbios. Pero el Salmo no tiene antecedentes históricos definidos y podría pertenecer a casi cualquier época.

Es uno de los nueve Salmos alfabéticos (ver Introd. p. lxiv). Cada verso, que generalmente consta de dos líneas, comienza con una letra del alfabeto. Pero tal como está el texto en la actualidad, una palabra ( Oh mi Dios ) precede a la Bçth con la que debería comenzar la segunda línea; Vâu se omite, o solo se representa en la segunda línea de Salmo 25:5 , en lugar de tener un verso separado para sí mismo; Falta Qôph , y en su lugar dos versos (18, 19) comienzan con Rçsh ; y se añade al final un verso supernumerario que empieza por Pç .

Algunas de estas irregularidades pueden deberse a la corrupción del texto; pero es un hecho curioso que dos de ellos, la ausencia de un verso separado para Vav , y el verso supernumerario Pç , se encuentran nuevamente en Salmo 34 . Los dos Salmos están claramente relacionados; el uno es oración, el otro acción de gracias; y probablemente sean del mismo autor.