Salmo 41 - Introducción

El salmista sufre de una enfermedad que amenaza con ser fatal. Enemigos traicioneros, y entre ellos uno que había sido un amigo de confianza, anticipan ansiosamente su muerte. Pero su confianza en Jehová permanece inquebrantable.

Es muy discutido si se debe pensar que el salmista todavía está acostado en su lecho de enfermo, o que ha recuperado la salud y registra su experiencia pasada. En el último caso, se debe suponer que "dije" en Salmo 41:4Salmo 41:4 , o al menos Salmo 41:4 .

Pero la primera alternativa parece preferible, porque no es natural considerar la oración de Salmo 41:10 como parte de una narración, y el verbo en Salmo 41:4 puede traducirse -He dicho" o -Yo digo".

El Salmo consta de cuatro estrofas, de las cuales la segunda y la tercera están estrechamente unidas.

i. La primera estrofa es una expansión de la bienaventuranza, -Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.” El lenguaje es general, pero el salmista está pensando en sí mismo. Consciente, como Job ( Job 30:25 ), de haber mostrado compasión hacia los demás, confía en que puede recibir las bendiciones prometidas al compasivo.

Y además, la imagen del espíritu que gana la aprobación divina enfatiza la maldad del trato que él mismo está experimentando ( Salmo 41:1-3 ).

ii. iii. Una oración de restauración introduce la descripción de su situación actual. La malicia y la hipocresía de sus enemigos están vívidamente delineadas. El clímax de todo es la perfidia de un amigo de confianza ( Salmo 41:4-9 ).

IV. De sus enemigos se vuelve a Dios con oración renovada por restauración y expresión de confianza en la continuación de Su favor ( Salmo 41:10-12 ).

Si David fue el autor del Salmo, el falso amigo difícilmente puede ser otro que Ahitofel, y el Salmo debe haber sido escrito poco antes del estallido de la rebelión de Absalón. La burla de Absalón hacia Husai ( 2 Samuel 16:17 ) ilustra bien la relación confidencial de un consejero de confianza con el rey, y la profundidad de su propia perfidia.

Es cierto que la narración en 2 Sam. no hace referencia a una enfermedad como la aquí descrita; pero esa narración pasa necesariamente por alto muchos detalles. Tal enfermedad explicaría la negligencia en atender sus deberes oficiales, lo que parecen implicar las palabras de Absalón a los pretendientes a la justicia ( 2 Samuel 15:3 ). También explicaría el extraño fracaso del valor natural de David que parece indicar su huida de Jerusalén en el primer estallido de la rebelión.

Acobardado por la enfermedad, en la que reconocía un justo castigo por sus pecados, David contemplaba la creciente deslealtad de sus cortesanos, y en particular de Ahitofel, sin sentirse capaz de abatir y aplastar la conjura antes de que llegara a su punto culminante. compensación en general, Salmo 55 .