Salmo 52 - Introducción

El título antepuesto a este Salmo lo atribuye a David y lo conecta con la ocasión en que Doeg informó a Saúl que Ahimelec había recibido a David en Nob y lo había ayudado con los medios para su huida (1 Samuel 21, 22). El carácter denunciado en el Salmo es, en algunos aspectos, tal como podemos suponer que fue Doeg. Era un hombre rico e importante como jefe de los pastores de Saúl (o, según la LXX, el cuidador de sus mulas).

Su lengua era "lengua engañosa", porque aunque los hechos que relataba eran ciertos, ayudó a confirmar a Saúl en una falsa y cruel sospecha. "Ideó la destrucción" y "amaba todas las palabras devoradoras", porque su historia fue contada con intención maliciosa y resultado fatal. Se puede rastrear la idoneidad suficiente para explicar que el compilador de esta división del Salterio le prefijó el título, o que el Salmo se relacionó con la historia de Doeg en alguna obra histórica de la cual el compilador lo tomó.

Pero la total ausencia de cualquier referencia al asesinato sacrílego y a sangre fría de los sacerdotes en Nob, en el que Doeg actuó como agente de Saúl, cuando todos sus otros oficiales se negaron a ejecutar su orden brutal, hace que sea difícil, si no imposible, supongamos que el Salmo realmente fue escrito por David en esa ocasión, a menos que podamos suponer que fue compuesto después de que se diera la información de Doeg pero antes de que se perpetrara la masacre, lo cual es totalmente improbable.

A juzgar por su contenido, el Salmo es una denuncia de algún noble rico y poderoso, que había sido culpable de arruinar a personas inocentes mediante calumnias maliciosas o pruebas falsas. Como se hace referencia a su riqueza ( Salmo 52:7 ), y se contrasta su maldad con la bondad amorosa de Dios, parece probable que fuera uno de esos magnates tan frecuentemente denunciados por los profetas, quienes, desafiando sus deber de misericordia para con sus prójimos, se enriquecían empobreciendo a los pobres, y no tenían escrúpulos en arruinar a sus víctimas mediante el uso de pruebas falsas y la sumisión de jueces venales.

Ver por ejemplo, Miqueas 2:1 ff; Miqueas 3:1 ss.; Miqueas 6:12 ; Miqueas 7:3 . El salmista habla como representante de los que sufren, quienes se regocijarán con la caída de su opresor como prueba del justo juicio de Dios.

En cuanto a la ocasión particular y la fecha del Salmo, poco se puede decir. Los males a los que se refiere abundaban en el siglo VIII, pero habían existido antes y continuaron existiendo después. Un par de paralelos en Jeremías ( Salmo 52:1; Salmo 52:8 ) son insuficientes para establecer su dependencia de ese libro.

Su autor pudo haber sido un profeta. Su tono de autoridad y su enérgica denuncia del mal en las altas esferas recuerdan la denuncia de Isaías de Sebna ( Isaías 22:15 ss), y, en menor medida, la denuncia de Jeremías sobre Pasur ( Salmo 20:3 ss), y Hananías ( Salmo 28:5 y ss.). Evidentemente se dirige contra algún individuo conspicuo, y no es meramente una denuncia general.

El Salmo se divide en dos divisiones.

i. El malhechor sin escrúpulos es llamado a rendir cuentas; se describe su carácter; y su destino anunciado ( Salmo 52:1-5 ).

ii. Los justos contemplan con asombro su caída, y se regocijan por el juicio de este fanfarrón seguro de sí mismo: mientras que el salmista contrasta su propia seguridad bajo la protección de Dios, y hace votos de pública acción de gracias ( Salmo 52:6-9 ).

Sobre el título, Para el músico principal, Maschil de David, ver Introd . págs. xix f. Es el primero de cuatro Salmos -Maschil".