Salmo 59 - Introducción

Este Salmo es otra oración de liberación de enemigos virulentos que amenazan la vida del Salmista. Consta de dos divisiones principales ( Salmo 59:1-17 ), cada una de las cuales termina con un estribillo. Estos se subdividen de nuevo; el final de la primera estrofa en cada uno está marcado por un Selah , y el verso inicial del segundo ( Salmo 59:6 ; Salmo 59:14 ) es el mismo.

i. (1) En peligro de su vida por enemigos truculentos, el salmista clama por ayuda ( Salmo 59:1-2 ). Al enfatizar el hecho de que su ataque no es provocado, ora a Jehová para que se interponga y castigue a todos los antagonistas de Su pueblo ( Salmo 59:3-5 ).

(2) Describe el comportamiento amenazante y la desdeñosa impiedad de sus enemigos ( Salmo 59:6-7 ), y declara su confianza en que Jehová los tratará con soberano desprecio ( Salmo 59:8-9 ).

ii. (1) Comenzando desde la altura de esta confianza ( Salmo 59:10 ), ora para que sean humillados, pero no completamente destruidos, sino dejados como un ejemplo de advertencia, hasta que su propio pecado pruebe su ruina (11, 12), y su desaparición final demuestra la soberanía del Dios de Jacob ( Salmo 59:13 ).

(2) Volviendo al presente, contrasta la ira desconcertada de sus perseguidores ( Salmo 59:14-15 ) con sus propios himnos de acción de gracias por la liberación ( Salmo 59:16-17 ).

Así, el Salmo toca la nota familiar de confianza inquebrantable en Dios en circunstancias de peligro y dificultad. Su recurrencia constante en el Salterio sin duda tiene la intención de proporcionar una gran variedad de consuelo y aliento para las diversas circunstancias de prueba a las que están expuestos los piadosos.

Pero, ¿cuáles eran las circunstancias reales del salmista? Según el título, el Salmo se refiere a la ocasión en la vida de David "cuando Saúl envió y vigilaron la casa para matarlo". La narración en 1 Samuel 19:8 y siguientes relata que después del intento fallido de Saúl contra su vida, David huyó y escapó. "Y aconteció aquella noche" (así deberíamos leer con la LXX) "que Saúl envió mensajeros a la casa de David para vigilarla, a fin de matarlo por la mañana". Sin embargo, Michal se las arregló para efectuar su escape dejándolo caer por una ventana.

Hay mucho en el Salmo que se adapta a la situación de David. No sólo esa noche en particular, sino que durante algún tiempo antes su vida había estado en peligro. Saúl había dicho "a su hijo Jonatán ya todos sus siervos, que mataran a David" ( 1 Samuel 19:1 ); y sin duda había hombres ( Salmo 59:3 ) en el séquito de Saúl dispuestos a ganarse el favor de su amo despachándolo en secreto, rufianes traicioneros que bien podrían compararse con los perros hambrientos y salvajes que infestan las ciudades orientales.

Los enemigos de David habían estado usando las armas de la calumnia falsa y cruel con el fin de efectuar su ruina. Con Salmo 59:7; Salmo 59:12 cp. 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 .

Una y otra vez protestó por su inocencia y la falta de fundamento de la persecución que estaba sufriendo. Con Salmo 59:3 cp. 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 26:18 :18ss; y Salmo 7 .

Sin embargo, la conexión del Salmo con este episodio en la vida de David comúnmente se deja de lado sobre la base de que los enemigos del salmista se describen como extranjeros ( Salmo 59:5; Salmo 59:8 ) y "mi pueblo" ( Salmo 59:11 ) parece implicar que él es un rey o al menos en una posición de autoridad.

Ewald supuso que el Salmo fue escrito por Josías cuando Jerusalén estaba amenazada por las bandas merodeadoras de los escitas; otros lo han atribuido a Nehemías, cuando los samaritanos y sus confederados le impidieron la obra de reconstruir los muros ( Nehemías 4:1 ss, Nehemías 4:7 ss; Nehemías 6:1 ss).

Pero ninguna de estas conjeturas es satisfactoria. Los enemigos parecen ser personales; una de sus principales armas es la calumnia; es la vida del salmista la que está en peligro, más que la ciudad o la causa que él representa.

De hecho, no es del todo seguro (ver las notas) que los "paganos" de Salmo 59:5; Salmo 59:8 sean los propios enemigos inmediatos del salmista: pero si lo son, los datos no parecen ser completamente consistentes. ¿Es posible que tengamos aquí un Salmo escrito por David, o posiblemente por algún poeta posterior, con referencia a la ocasión indicada en el título, y posteriormente adaptado para uso litúrgico mediante la introducción de oraciones para el juicio de los enemigos de la nación?