Salmo 60 - Introducción

Según el título, este Salmo se refiere a un evento en las guerras de David, "cuando él estaba peleando con Aram-naharaim y con Aram-zoba, y Joab volvió y derrotó a los de Edom en el Valle de la Sal a doce mil". La conquista de Edom por parte de David se registra en 2 Samuel 8:13 f, pero (vea la nota en el pasaje de esta serie) el texto de 2 Samuel 8:13 ciertamente está corrupto, y probablemente deberíamos leer, "Y David le dio un nombre cuando volvió de herir a los sirios y derrotó a los de Edom en el Valle de la Sal, dieciocho mil.

Se ha conjeturado de la manera más plausible (ver Ewald, Hist . iii. 156, ET) que mientras David estaba totalmente ocupado en el norte con la guerra de Siria, los edomitas aprovecharon la oportunidad para invadir el sur de Judá e infligieron graves daños. Si sus planes hubieran tenido un éxito completo, las victorias de David en el norte se habrían vuelto inútiles.Era un momento crítico, pero David rápidamente separó una fuerza que derrotó a los edomitas con gran matanza en el Valle de la Sal.

Este era el valle al sur del Mar Muerto, que era la antigua frontera entre Judá y Edom, y fue escenario de otra victoria sobre Edom durante el reinado de Amasías ( 2 Reyes 14:7 ). La victoria fue seguida por la completa subyugación del país. De un aviso incidental en 1 Reyes 11:15-16 aprendemos que la guerra se prosiguió con una severidad implacable.

La señal de venganza que se tomó sobre Edom es más fácilmente inteligible si los edomitas hubieran intentado aprovechar la oportunidad de la ausencia de David para asestar un golpe mortal a Judá. La frase "le dio un nombre" (es decir, obtuvo renombre) en 2 Samuel 8:13 puede referirse a la admiración provocada por la habilidad y prontitud con la que David enfrentó el peligro repentino para su reino.

Se puede suponer que el Salmo fue escrito en el momento en que David recibió la noticia de la derrota infligida por Edom, y estaba enviando a Joab para repeler a los invasores. Fue una crisis ansiosa; porque debe haber parecido dudoso que estos reveses en el sur no lo obligaran a abandonar sus conquistas en el norte, y que ni siquiera pusieran en peligro la seguridad del reino.

Que la victoria sobre Edom se le atribuya a David en 2 Sam., a Abisai en 1 Crónicas 18:12 , ya Joab en el título del Salmo, no tiene por qué causar dificultad. David estaba implicado en ella como rey, ya su genio militar puede deberse el plan de la campaña y la prontitud de la acción; Joab era el comandante en jefe del ejército; Abisai pudo haber encabezado la división que fue enviada de antemano. La variación entre doce mil aquí y dieciocho mil en 2 Sam. y 1 Crón. probablemente se deba a un error de texto.

Aram-naharaim, o Siria de los dos ríos, probablemente no era Mesopotamia, sino el país entre el Éufrates y Chaboras, o en la vecindad de estos ríos. No se menciona en 2 Samuel 8 , pero en 2 Samuel 10:16 , se dice que Hadadezer llevó al campo a los sirios que estaban al otro lado del río (Éufrates), y en 1 Crónicas 19:6 Aram-naharaim (AV Mesopotamia ) se menciona junto con Zobah. La posición exacta de Zoba es incierta: parece haber sido al noreste de Damasco y al sur de Hamat, entre el Orontes y el Éufrates.

La exactitud del título ha sido cuestionada por varios motivos. No es un argumento válido en su contra que 2 Sam. no menciona un desastre como el que se refiere el Salmo. No se registrarían reveses en el breve resumen de las victorias de David, que es todo lo que da la historia; y una invasión que por el momento parecía más alarmante se desvanecería hasta convertirse en insignificante cuando el peligro hubiera pasado.

La hipótesis de tal invasión ciertamente explica y conecta los avisos fragmentarios en Samuel y Reyes. El Salmo tampoco implica necesariamente un período prolongado de desastre. Un ataque que pusiera en peligro la seguridad del reino explicaría perfectamente el lenguaje de Salmo 60:1 ff.

Los comentaristas que rechazan el título han propuesto numerosas conjeturas sobre la ocasión del Salmo. Algunos lo relacionarían con la guerra de Amasías contra Edom ( 2 Reyes 14:7 ). No pocos lo reducirían a la época de los macabeos, principalmente por su relación con Salmo 44 en tono y lenguaje (cp.

Salmo 44:9 con Salmo 60:10 ). Pero ninguna de las ocasiones en ese período con las que se ha relacionado es realmente adecuada, y ya se ha mostrado en la Introd. a Salmo 44 que la historia de la formación del Salterio hace difícil suponer que los Salmos Macabeos estén incluidos en la colección Elohística. Se puede sostener razonablemente que la situación indicada en el título explica el Salmo más satisfactoriamente que cualquier alternativa que se haya sugerido.

El Salmo debe ser cantado con la melodía conocida como Shushan-eduth , es decir, El lirio del testimonio . Cp. el título de Salmo 80 , fijado a Shoshannim-Eduth , y también los de los Salmos 45, 69. Está destinado a la enseñanza , probablemente, como la elegía de David sobre Saúl y Jonatán, para ser memorizado para su recitación. Cp. Deuteronomio 31:22 .

Salmo 60:5-12 forman la segunda parte del compuesto Salmo 108 .

El Salmo se puede dividir en tres estrofas de la siguiente manera:

i. David protesta con Dios por abandonar a su pueblo al desastre y la derrota ( Salmo 60:1-4 ).

ii. Él apela a la promesa de Dios de repartir la tierra a Su pueblo, y darle dominio sobre las naciones vecinas ( Salmo 60:5-8 ).

iii. Aunque Dios por el momento ha abandonado a Su pueblo, es Él solo Quien puede ayudar; ya Él se vuelve David con confiada seguridad de victoria ( Salmo 60:9-12 ).