Salmo 67 - Introducción

Otro cántico brillante y alegre, evidentemente destinado a ser usado en el culto del Templo, tal vez, como los dos últimos, en la Pascua, pero más probablemente, ya que la cosecha parece haberse recogido ( Salmo 67:6 ), en la Fiesta de Pentecostés (Cosecha), o Fiesta de los Tabernáculos (Recolección).

Consta de tres estrofas de cuatro, cinco y seis versos respectivamente. El segundo y el tercero tienen un estribillo inicial.

i. En palabras tomadas de la antigua bendición sacerdotal, el pueblo reunido ora pidiendo la bendición de Dios, para que todo el mundo pueda conocer el carácter de Su trato providencial con los hombres ( Salmo 67:1-2 ).

ii. ¡Oh, que todas las naciones puedan unirse para adorar a Dios y regocijarse en el establecimiento de Su reino sobre la tierra ( Salmo 67:3-4 )!

iii. Sí, seguramente, se unirán a Su adoración. Él ha concedido a Israel una cosecha abundante; Él los bendice y continuará bendiciéndolos, y así todas las naciones serán ganadas para reconocerlo como su Dios ( Salmo 67:5 ; Salmo 67:7 ).

El Salmo puede estar conectado tanto en origen como en propósito con los dos Salmos precedentes. Como ellos, no es simplemente una acción de gracias por una cosecha abundante, sino que está evidentemente inspirada por el recuerdo de alguna gran liberación calculada para causar una profunda impresión en las naciones, que podría considerarse como la prenda, si no el comienzo, del gobierno divino visible. de justicia sobre la tierra.

Ahora bien, la destrucción del ejército de Senaquerib, con la que hemos visto razón para conectar los dos últimos Salmos, fue precisamente uno de esos eventos: y sabemos que los profetas de la época esperaban que el establecimiento del reino mesiánico siguiera inmediatamente a la remoción del tiranía asiria. Véase, por ejemplo , Isaías 10:33 a Isaías 11:9 ; Miqueas 5:2 ss.

Así como en Salmo 66 el cuidado providencial de Dios por Israel en alguna gran crisis nacional, aquí Su bondad hacia Su pueblo ejemplificada en la abundante cosecha reciente, se invoca como un argumento para ganar a las naciones para Su servicio. El desastre y la derrota, la sequía y la escasez, avergonzaron a Israel ante las naciones ( Joel 2:17 ; Joel 2:19 ); la liberación del peligro y la prosperidad doméstica eran una evidencia para las naciones del verdadero carácter del Dios de Israel.

El Salmo está inspirado por la conciencia de la misión de Israel en el mundo como "nación mesiánica", instrumento para el establecimiento del reino universal de Dios: es una oración por el cumplimiento de esa misión.

La oración del AT por la extensión de la salvación de Dios a todas las naciones está muy apropiadamente señalada para ser usada como un cántico alternativo al Nunc Dimittis, la acción de gracias por el Salvador a través de quien se realiza esa esperanza. Además, es de uso común en el Servicio de la Tarde en el ritual de los judíos sefardíes.

El título puede traducirse, Para el Músico Principal; en instrumentos de cuerda. Un Salmo, una Canción. Ver Introducción . págs. xxiv, xix.