Salmo 8 - Introducción

El tema de este Salmo es la maravilla de la elección del hombre por parte de Dios para que sea la principal revelación de sí mismo y de su representante en la tierra. Aunque la gloria de Dios está tan conspicuamente estampada en los cielos, Él hace de los niños los defensores de Su causa ( Salmo 8:1-2 ). La inmensidad infinita de los cielos parecería hacer que una criatura insignificante como el hombre pasara desapercibida para Dios ( Salmo 8:3-4 ).

No es así, porque Él lo ha hecho a Su propia imagen, y lo ha designado Su virrey sobre la creación ( Salmo 8:5-6 ), en todas sus variadas formas de vida ( Salmo 8:7-8 ).

El hombre, entonces, y no la Naturaleza, es el pensamiento central en la mente del poeta. Es en efecto la contemplación de los cielos con toda su riqueza de misterio y magnificencia lo que por la ley del contraste ha vuelto su mirada hacia el hombre. La naturaleza es maravillosa como reflejo de la gloria de Dios, pero el hombre es aún más maravilloso. Tan simple átomo como parece ser comparado con esas profundidades estrelladas (y qué fuerza añade al contraste el descubrimiento astronómico moderno), es en verdad más misterioso y maravilloso que ellos, porque es por naturaleza apenas menos que Dios, y designado para ser Su virrey en el mundo. La dignidad del hombre es la verdadera maravilla del universo.

El salmista aparta la mirada de la Caída con su herencia de aflicción, del pecado, el fracaso y la rebelión de la humanidad, a la naturaleza, posición y destino del hombre en el propósito original de Dios. ¿Y no estaba justificado al hacerlo? La imagen de Dios en el hombre es desfigurada pero no destruida ( 1 Corintios 11:7 ; San Santiago 3:9 ); la concesión de dominio no se abroga ( Génesis 9:2 ss.

), aunque se modifican sus condiciones. Los profetas y apóstoles esperan firmemente la restauración de la relación predestinada del hombre con Dios y con la creación ( Isaías 11:1-9 ; Romanos 8:18-22 ). Los propósitos de Dios no se ven frustrados por el pecado del hombre, y el Salmo es virtualmente una profecía. Encuentra "cumplimiento" en la Encarnación.

El escritor de la Epístola a los Hebreos ( Salmo 2:6 ss.) cita Salmo 8:4 , y contrasta el fracaso del hombre con este su alto destino. "Aún no vemos que todas las cosas estén sujetas a él". “Pero”, como sigue diciendo, aplicando las palabras del salmista a la condescendencia de la Encarnación, “hemos visto a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, a causa del sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor.

"El Hijo del Hombre, representante de la raza, recibe como premio de su obediencia hasta la muerte el honor destinado al hombre, y en su exaltación vemos "la prenda de que el divino consejo de amor no dejará de cumplirse" (Bp Westcott, Christus Consummalor , p. 21).

San Pablo también cita la última mitad de Salmo 8:6 8,6 como garantía del triunfo final de Cristo ( 1 Corintios 15:27 ; cp. Efesios 1:22 ). Si todas las cosas estuvieron sujetas al primer Adán que fracasó por el pecado, no menos deben estar sujetas al segundo Adán que triunfa por la obediencia y cumple el destino de la raza.

El título atribuye el Salmo a David, y bien podría ser suyo. El hecho de que el autor del Libro de Job estuviera familiarizado con el Salmo (cp. Job 7:17 ss. con Salmo 8:4 ) sería una fuerte confirmación de la exactitud del título, si ese libro pudiera ser asignado con certeza . al tiempo de Salomón; pero la incertidumbre en cuanto a su fecha impide sacar ningún argumento de la alusión.

Se ha sugerido que David compuso el Salmo como pastor en las llanuras de Belén. Con toda su maravillosa profundidad de significado, ciertamente posee una sorprendente frescura y sencillez; pero, ¿no sería más natural considerarlo como el fruto posterior de semillas de pensamiento sembradas entonces y llevadas gradualmente a la madurez?

La idoneidad de este Salmo como uno de los Salmos Apropiados para el Día de la Ascensión es obvia. Es en la Ascensión de Cristo que vemos al hombre, en la persona de su perfecto representante, "coronado de gloria y de honra".

En el título, Para el Músico Principal; ajustado al Gittith (RV), ver Introd. pags. xxiv.