Salmo 85 - Introducción

La restauración de Israel del exilio es una prueba de que Dios ha perdonado a su pueblo y los ha recuperado como lo prometió ( Jeremias 33:8 ss.). Sin embargo, la condición actual de Israel parece mostrar que la ira de Dios todavía descansa sobre él. Sólo un remanente débil ha regresado. La decepción y el desastre los están aplastando.

La vida nacional no ha revivido. Las grandes esperanzas de los profetas, especialmente en Isaías 40-66, en relación con el Regreso, no se han realizado. Y por lo tanto, la nación ora por una nueva manifestación del poder salvador de Dios para alegrar a Su pueblo ( Salmo 85:1-7 ).

Al escuchar una respuesta, el salmista recibe la seguridad de que los propósitos buenos de Dios para con su pueblo fiel seguramente se cumplirán. Él habitará entre ellos y los bendecirá, cumpliendo las promesas proféticas del establecimiento de Su reino entre los hombres ( Salmo 85:8-13 ).

Tal es el argumento del Salmo; y difícilmente podemos estar equivocados al referirlo a los primeros días del Regreso de Babilonia. La mejor ilustración de ello se encuentra en las profecías de Hageo y Zacarías, especialmente en Zacarías 1:12 ss., y con este período (cbc 520) se debe relacionar, más que con el tiempo de Nehemías.

Fue escrito para hacer frente a la depresión y el abatimiento que estaban aplastando rápidamente la vida de la débil iglesia de la restauración, con la seguridad de que las promesas proféticas de un glorioso futuro mesiánico no eran un engaño, sino que Dios establecería Su reino en Su tierra. El pensamiento y el lenguaje muestran familiaridad con Isaías 40-66.

El Salmo se divide en dos divisiones, (1) la súplica de las misericordias ya recibidas ( Salmo 85:1-3 ) como base para la oración ( Salmo 85:4-7 ), y (2) la respuesta de la esperanza ( Salmo 85:8-13 ): y se ha sugerido que la primera parte debía ser cantada por el pueblo, la segunda por el sacerdote.

En cualquier caso Salmo 85:1 puede expresar los pensamientos de la gente; Salmo 85:8 la convicción inspirada de algún "alma de tono más noble", profeta o sacerdote, que escribió el Salmo.

La idoneidad de este Salmo como uno de los Salmos Propios para el Día de Navidad es obvia. Está lleno de esperanzas mesiánicas. La Encarnación es la verdadera respuesta a la oración de Israel: y en Cristo casi todas las palabras de la segunda parte encuentran su cumplimiento. El mensaje de paz ( Lucas 2:14 ), la cercanía de la salvación ( Mateo 1:21 ; Lucas 2:30 ss.

), la gloria divina que mora en la tierra ( Lucas 2:32 ; Juan 1:14 ), la unión de la misericordia y la verdad, de la justicia y la paz ( Juan 1:17 ; Romanos 5:1 ), el advenimiento de Dios precedido por justicia que abre camino para que su pueblo ande: estas bendiciones fueron impartidas en Cristo en una plenitud y una realidad que trasciende todo lo que el salmista podría haber anticipado.