Salmo 93 - Introducción

Este Salmo es el preludio del notable grupo de "Salmos teocráticos" 95 100, y debe estudiarse en conexión con ellos. Jehová había sido desde el principio el rey de Israel ( Éxodo 15:18 ; Deuteronomio 33:5 ; 1 Samuel 12:12 ). ), pero cuando abandonó a su pueblo a sus enemigos, parecía haber abdicado de su trono.

Ahora, sin embargo, ha vuelto a asumir su estado real y una vez más se ha proclamado Rey. La profecía de Isaías 52:7 se ha cumplido. El poeta retoma la consigna, Tu Dios se ha proclamado rey , y en el juicio de Babilonia y la restauración de Israel ve la prueba de la soberanía de Jehová no sólo sobre Israel sino sobre todo el mundo. Las olas embravecidas del mar de las naciones pueden azotar con furia salvaje la roca de Su trono, pero permanece eternamente inconmovible.

Este y los otros Salmos "teocráticos" se han interpretado a veces como imágenes proféticas del advenimiento final de Jehová, el "evento divino lejano, hacia el cual se mueve toda la creación". Pero es mucho más natural considerarlos como acción de gracias. para algún evento real por el cual la soberanía de Jehová había sido visiblemente declarada.Difícilmente se puede dudar de que este evento fue el Regreso de Babilonia, y que este grupo de Salmos pertenece a los primeros días de la Restauración.

En verdad fue un gran día de Jehová"; y si los profetas y salmistas hablaron de él con fe ansiosa como si la revelación final de su poder ya hubiera llegado, no hicieron más que hablar como los profetas de una era anterior que esperaban el Mesías como el Libertador de los problemas de su propio día, o los Apóstoles que anticiparon el Regreso del Señor en su propia vida. Acortaron la perspectiva de la gloriosa visión que se les presentó, y fue solo a medida que pasaron los años. que los hombres aprendieron que los propósitos que están eternamente presentes en la mente de Dios sólo pueden realizarse en el escenario de la historia del mundo gradualmente.

En la LXX se antepone el título, Para el día antes del sábado, cuando la tierra [o la tierra se había llenado de habitantes: un canto de alabanza de David . La última parte de este título carece de valor: la primera parte está confirmada por la tradición talmúdica. Salmo 93 era de hecho el Salmo para el viernes en el servicio del Segundo Templo (ver Introd.

pags. xxvii), y la razón dada en el Talmud es que en el sexto día Dios terminó la obra de la creación, y comenzó a reinar sobre ella. El título en la LXX, ὅτε κατῴκισται ἡ γῆ, puede, como supone Delitzsch, reflejar esta tradición y significar cuando la tierra estaba llena de habitantes . Pero también puede significar cuando la tierra estaba poblada , es decir, después del regreso del exilio.

Cp. el título de septiembre de Salmo 97 ; y para el uso de κατοικίζειν véase LXX de Jeremias 17:25 , κατοικισθήσεται ἡ πόλις αὔτη εἰς τὸν αἰῶνα.