Santiago 1:15

cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado. La imagen sugerida en el versículo anterior se desarrolla con una audacia casi sorprendente. La voluntad que cede al deseo al hacerlo engendra el mal. Y como de ese abrazo fatal, viene primero la concepción y luego el nacimiento del pecado. Pero también crece el pecado; tiene su infancia de propósito y su madurez de acto; y así continúa la parábola.

El pecado, a su vez, crece, y por su unión con la voluntad se convierte en madre de una descendencia aún más terrible, y esa descendencia es la Muerte, la pérdida de la verdadera vida del alma, que consiste en su capacidad de conocer a Dios. . La segunda de las dos palabras traducidas "dar a luz" (mejor, tal vez, engendrar ) difiere de la primera, y parece, como una palabra menos común, haber sido usada para nacimientos extraordinarios o monstruosos (tales como p.

gramo. como una mujer que da a luz a cuatro o cinco hijos), y así es apropiado aquí. La palabra aparece nuevamente en Santiago 1:18 , donde ver nota. Al mirar la alegoría como un todo, notamos: (1) su acuerdo en cuanto a la relación del pecado y la muerte, con la enseñanza de San Pablo ( Romanos 5:12 ); (2) su semejanza con alegorías similares en la literatura de otras naciones, como en la conocida Elección de Hércules que lleva el nombre de Pródico, en la que el Placer aparece con el atuendo y las seducciones de una ramera; (3) su expansión en la maravillosa alegoría del pecado y la muerte en El paraíso perdido de Milton (B.

II. 745 814), donde Satanás representa el Intelecto y la Voluntad opuestos a Dios, el Pecado su descendencia, autogenerada, y la Muerte el fruto de la unión de la Mente y la Voluntad con el Pecado. En la unión incestuosa del pecado y la muerte que sigue y en su horrible progenie, Milton parece haber tratado de ensombrecer la vergüenza, la inmundicia y la miseria en las que finalmente desembocan incluso las formas más hermosas de pecado.