Santiago 1:25

Pero el que mira La palabra implica principalmente la idea de agacharse e inclinarse sobre aquello en lo que miramos, como con una mirada fija. Véase para su uso literal Marco 16:5 ; Lucas 24:12 , y para su aplicación espiritual, "cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles ", en 1 Pedro 1:12 .

En Sir 14:23, se usa para "hurgar", la mirada ansiosa del buscador de sabiduría; en Sir 21:23 de la mirada intrusa del necio. Aquí implica, como nuestra palabra "atender", la fijación de toda la mente en lo que el espejo de la Palabra Divina nos revela, pero como el acto mismo podría, como la "contemplación" del versículo anterior, ser transitorio, Santiago añade la condición adicional, "y continúa en ella".

la ley perfecta de la libertad Las palabras parecen al principio ser amplias y generales, y hacer eco del lenguaje en el que los salmistas y otros habían hablado de "la ley del Eterno" ( Salmo 19:7 ; Salmo 111:7 ; Salmo 119:1 ).

Por otro lado, hay que recordar que en el Concilio que presidió Santiago, la ley de Moisés, como tal, fue calificada como "un yugo" de servidumbre ( Hechos 15:10 ), tal como la hablaba san Pablo. ( Gálatas 5:1 ), y que nuestro Señor había hablado de la Verdad como aquello por lo cual los hombres podían ser hechos "verdaderamente libres" ( Juan 8:32 ).

De aquí se sigue, casi necesariamente, que Santiago habla de la nueva Ley, de la ética espiritual, que había sido proclamada por Cristo, y de la que el Sermón de la Montaña queda como gran modelo y ejemplo. Esa Ley se caracterizó por dar al alma libertad de los vicios que la esclavizan. Indagar en esa Ley y continuar en ella era compartir las bienaventuranzas con las que se abría. Que el escritor estaba familiarizado con ese Sermón lo veremos en casi cada vuelta de la Epístola.

no ser un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra Literalmente, no convertirse en un oidor del olvido . La construcción es la misma que en el "mayordomo de la injusticia" para el "mayordomo injusto" ( Lucas 16:8 ; Lucas 18:6 ), usándose el genitivo del atributo característico en lugar del adjetivo. Como una cláusula equilibra a la otra, las palabras que siguen probablemente significan un trabajador activo o "hacedor". En cualquier caso, debe omitirse el artículo, como en el griego, " un hacedor de obra ".

este hombre será bienaventurado en su obra . Una vez más, como mostrando en qué había estado su pensamiento, como la ley de la libertad, Santiago vuelve a la fórmula de una bienaventuranza, y reúne, al hacerlo, el principio y el principio. final del Sermón de la Montaña.