Santiago 2:21

¿Acaso nuestro padre Abraham no fue justificado por las obras? La estrecha correspondencia de la fraseología con Romanos 4:2 al principio parece favorecer la opinión de que Santiago está corrigiendo o modificando la declaración de San Pablo. Es obvio, sin embargo, que el acuerdo admite igualmente la explicación de que San Pablo está corrigiendo o modificando el lenguaje de Santiago.

Presiona el hecho de que "Abraham creyó a Dios", y que esto "le fue contado por justicia", es decir, que fue justificado antes de cualquier acto que no fuera el de la simple confianza. Y la impresión que deja un estudio cuidadoso del pasaje referido es que San Pablo se está refiriendo allí a algo que se había instado, como teniendo una alta autoridad, contra su enseñanza de que el hombre es justificado por la fe. Está claro, en todo caso, que de los dos pasajes no se puede sacar ninguna inferencia a favor de la suposición de que la Epístola de Santiago fue posterior a la de San Pablo a los Romanos.

El uso de la palabra "justificar" muestra que su significado es "absolver" o "contar como justo" ( Mateo 12:37 ; Hechos 13:39 ; Sir 26:29; Sir 23:11).

La preposición usada en el griego apunta a "obras" como la fuente más que como el instrumento de justificación.

cuando hubo ofrecido a su hijo Isaac sobre el altar? Mejor, cuando ofreció a Isaac , siendo pensados ​​los dos actos, no como sucesivos, sino simultáneos. Es notable que las únicas referencias bíblicas, después Génesis 22 , al sacrificio de Isaac, se encuentran en Sab 10:5 y Hebreos 11:17 .

Es poco probable que este último pudiera haber sido conocido por St James, la evidencia interna apunta a una fecha posterior; pero el primero, ya sea, como algunos han supuesto, del mismo autor que la Epístola a los Hebreos, o escrito cincuenta o sesenta años antes, bien pudo haber llegado a su conocimiento. En relación con la enseñanza de San Pablo, como se ha señalado anteriormente, debe recordarse que uno de los escritores habla del comienzo del curso de Abraham, el otro de su consumación. Santiago bien podría argumentar que si Abraham no hubiera mostrado su fe por sus obras, hasta la obra culminante del sacrificio de su hijo, habría probado que su fe también estaba muerta.