Santiago 3:15

Esta sabiduría no desciende de lo alto Santiago vuelve al pensamiento del cap. Santiago 1:5 , que la verdadera sabiduría era don de Dios, viniendo, como todo don bueno y perfecto, de lo alto (cap. Santiago 1:17 ). Pero esta no era "la sabiduría" de la que se jactaban los "muchos maestros" del partido de la Circuncisión.

Sin embargo, fue el de los Proverbios de Salomón y el de la Sabiduría del Hijo de Sirach, en el que se modeló gran parte de la enseñanza de Santiago. (Comp. Sir 1:1-10.) Era lo que se había manifestado a la humanidad en toda su plenitud en Cristo.

terrenal, sensual, diabólica Cada palabra está llena de significado. (1) La sabiduría falsificada es "terrenal" en su naturaleza y origen en contraste con la que viene de lo alto. (Comp. San Pablo "que se ocupa de las cosas terrenales ", Filipenses 3:19 ). (2) Es "sensual". La palabra es utilizada por los escritores clásicos para lo que pertenece al "alma" en contraste con el "cuerpo".

Esto se basaba en la división doble de la naturaleza del hombre. La psicología del Nuevo Testamento, sin embargo, asume generalmente la división triple de cuerpo, alma y espíritu, respondiendo el segundo elemento a la vida animal, emocional, y siendo el tercero aquello que incluye la razón y la voluntad, la capacidad para la inmortalidad y para conocer a Dios. Por lo tanto, el adjetivo formado por "alma" adquirió un significado más bajo, casi opuesto al que alguna vez tuvo, y expresa el estado del hombre como abandonado a impulsos inferiores sin el control del espíritu

Entonces San Pablo contrasta el hombre natural con el espiritual ( 1 Corintios 2:14 ), el cuerpo natural y el espiritual ( 1 Corintios 15:44 ; 1 Corintios 15:46 ).

Así San Judas describe a los falsos maestros, a quienes condena como " sensuales , que no tienen el Espíritu". Lo que Santiago dice entonces de la falsa sabiduría es que pertenece al elemento inferior, no al superior, de la naturaleza del hombre. No viene del Espíritu de Dios, y por lo tanto no es espiritual. (3) En "diabólico" tenemos una condenación aún más oscura. Nuestro uso en inglés de la misma palabra, "diablo", para las dos palabras griegas diabolos y dœmonion , tiende, sin embargo, a oscurecer el significado de Santiago.

El epíteto no dice que la falsa sabiduría que él condena viniera del diablo , o que fuera como su naturaleza, sino que era como un demonio , como participando de la naturaleza de los "demonios" o "espíritus inmundos", quienes, como en los Evangelios, son representados como poseedores de las almas de los hombres, y reduciéndolos al nivel de la locura. Tal, dice Santiago, es el carácter de la espuria sabiduría de los "muchos maestros" de Santiago 3:1 .

Reunidos en debates, disputas, maldiciones, juramentos, uno los tomaría por una asamblea de demoníacos. Sus disputas estaban marcadas por la ferocidad, el egoísmo, la jactancia, la astucia maligna de los locos. El relato de San Pablo de las "doctrinas de los demonios", es decir, que proceden de los demonios ( 1 Timoteo 4:1 ), no del Espíritu de Dios, presenta un sorprendente paralelo.

La anterior alusión de Santiago a los "demonios" (ver nota en el cap. Santiago 2:19 ) confirma la interpretación así dada, mostrando cuánto sus pensamientos se habían dirigido a los fenómenos de posesión.