Santiago 5:4

He aquí, el salario de los trabajadores El mal era uno de los antiguos en Judea. La ley había condenado a los que retenían el salario del jornalero aunque fuera por una sola noche ( Levítico 19:13 ). Jeremías ( Jeremias 22:13 ) había pronunciado un ay contra él "que usa el servicio de su prójimo sin salario.

Malaquías ( Santiago 3:5 ) había hablado del juicio rápido que vendría sobre aquellos que "oprimieran al jornalero en su salario". La avaricia codiciosa que caracterizó a los últimos días del judaísmo se manifestó en esta forma de opresión entre otras.

son introducidos en los oídos del Señor de Sabaoth. El Nombre divino así usado fue preeminentemente característico del lenguaje de los Profetas. No aparece en absoluto en el Pentateuco, ni en Josué, Jueces o Rut; y probablemente tuvo su origen en las Escuelas de los Profetas, fundadas por Samuel. Si su significado primario era que Jehová era el Dios de todos los ejércitos de la tierra, el Dios, como decimos, de las batallas, o que Él gobernaba sobre los ejércitos de las estrellas del cielo, o sobre las huestes invisibles de los ángeles, o era lo suficientemente amplia, como parece probable, para incluir las tres ideas, es una pregunta que no puede responderse de manera muy definitiva.

Es característico de Santiago que da la forma hebrea de la palabra, como lo hace también San Pablo al citar Isaías 1:9 en Romanos 9:29 . En su mayor parte la LXX. lo traduce por "Todopoderoso" ( Pantokratôr ), y de esta forma aparece en Apocalipsis 4:8 , donde "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso" responde a "Señor Dios de sabaoth", o "de los ejércitos" en Isaías 6:3 3 Este título es especialmente característico de Malaquías, en quien aparece no menos de 23 veces.