Santiago 5:6

Vosotros habéis condenado y matado a los justos . Las palabras han sido entendidas muy generalmente como refiriéndose a la muerte de Cristo, y desde este punto de vista, las palabras "él no os resiste" han sido interpretadas como queriendo decir, "Él ya no os frena en vuestro carrera de culpa, te deja solo (comp. Oseas 4:17 ) para llenar la medida de tu pecado.

Santiago, se ha inferido, usa el término "el Justo" como lo había hecho Esteban ( Hechos 7:52 ), como apuntando enfáticamente a "Jesucristo el justo" ( 1 Juan 2:1 ). , muestra que tal significado difícilmente podría haber entrado en el horizonte de los pensamientos de St. James.

(1) Difícilmente se podría haber hablado así de ese único acto malo de los sacerdotes y escribas, y de la multitud de Jerusalén, en una Epístola dirigida a las Doce Tribus de la dispersión, sin una indicación más clara de a qué se refería. Ver en ellos, como algunos han hecho, la afirmación de que los judíos, dondequiera que se los encontrara, eran culpables de ese crimen, aceptándolo y aprobándolo, o cometiendo pecados que hacían necesaria tal expiación, es leer en ellos una significado no natural.

(2) Todo el contexto nos lleva a ver en las palabras, un mal genérico, un pecado de clase, característico, como los del versículo anterior, de los ricos y poderosos en todas partes. (3) El significado así dado a "él no os resiste" parece, por decir lo menos, forzado y antinatural, especialmente porque viene tan poco después de la enseñanza (cap. Santiago 4:6 ) que había declarado que "Dios sí resiste ". el orgullo.

(4) El verdadero significado de ambas cláusulas se encuentra, se cree, en tomar "el justo" como representante de una clase, probablemente de la clase de aquellos que, como discípulos de Cristo, el Justo, estaban reproduciendo Su modelo. Tal hombre, como su Maestro, y como Esteban, añade Santiago, toma como ley (nótese el cambio de tiempo del pasado al presente) la regla de no resistir, se somete pacientemente, seguro de que al final será más que vencedor.

No carece de interés señalar que ese título se aplicó posteriormente al mismo Santiago (Euseb. Hist. ii. 23). El nombre Justus, que aparece tres veces en el Nuevo Testamento ( Hechos 1:23 ; Hechos 18:7 ; Colosenses 4:11 ), era obviamente el equivalente latino de este epíteto, y probablemente respondía a los jasidim o assideos (1Ma 2 :42; 1Ma 7:13, 2Ma 14:6) de una etapa anterior de la historia religiosa judía.

Es como si un seguidor de Jorge Fox se hubiera dirigido a los jueces y al clero del reinado de Carlos II y les hubiera dicho: "Perseguisteis al Amigo , y él no os resiste". (5) Está a favor de esta interpretación que presenta un sorprendente paralelo con un pasaje de la "Sabiduría de Salomón", con el que esta Epístola tiene tantas afinidades. Allí también el escritor habla de los ricos y voluptuosos como tendiendo trampas para "los justos" que también son " pobre", que se llama a sí mismo " siervo del Señor", y se jacta de Dios como su Padre (Sb 2, 12-16). Comp. también la descripción del triunfo final del justo en Sb 5, 1- 5.