Sofonías 1:7

Calla… Señor Dios iluminado . el Señor Jehová . El nombre divino Jehová no fue pronunciado en la lectura de la sinagoga, siendo sustituida por la palabra Señor (AV en ese caso Señor); pero cuando la palabra real Señor ( Adonai ) estaba al lado de Jehová entonces el lector sustituyó Dios (AV Dios) por Jehová. El profeta se da cuenta vívidamente de la presencia de Jehová. Él está presente en el Día del Señor que está cerca.

Y ante su presencia el profeta exclama a los hombres: ¡Silencio! Habacuc 2:20 ; Zacarías 2:13 . El "día del Señor" no es meramente una gran calamidad o juicio que el profeta siente inminente, es siempre la manifestación de Jehová mismo en plenitud, y el juicio es el final y universal.

La venida del "día del Señor" fue una idea antigua de los profetas ( Oseas 4:3 ; Isaías 2:12 ss.) y hasta del pueblo ( Amós 5:18 ); era una creencia más antigua que cualquier profecía escrita, como muestra el pasaje de Amós, y profetas posteriores ( Isaías 13:6 ss.

; Sofonías 1:7 ss.; Joel 1:15 ; Joel 2:1 ) solo amplifican los detalles de la idea. El presentimiento de su cercanía , sin embargo, a menudo se despertaba en la mente del profeta por severas visitas de la providencia (Joel), o por grandes convulsiones entre las naciones ( Isaías 13 ; Sofonías 1 ).

Jehová estuvo tan visiblemente presente en estos eventos que no se pudo reprimir el presentimiento de que eran las señales y los heraldos de Su manifestación final de Sí mismo, cuando Su gloria sería revelada y toda la carne la vería junta. Por supuesto, el presentimiento del profeta no se realizó, el juicio inminente pasó por alto y el día del Señor se retrasó. Pero este hecho no debe llevarnos a suponer que los profetas llaman a cualquier gran visitación de Dios con el nombre de "el día del Señor".

preparó un sacrificio El sacrificio, que es Israel, es inmolado, y los invitados que van a comer de la comida del sacrificio son invitados. La destrucción de Israel es tan cierta que se concibe como ya consumada.

Él ha pedido a sus invitados encendidos . ha consagrado (santificado) a los convidados ( 1 Samuel 9:13 ). Esos llamados son los enemigos que devorarán a Israel. En la antigüedad, la matanza de animales, incluso para comer, era una especie de acto de sacrificio, ya que la sangre y parte de la carne se ofrecían a Dios, y solo los que estaban limpios podían participar de la comida del sacrificio ( 1 Samuel 20:26 ); por lo tanto, era necesaria alguna consagración o preparación por parte de los invitados, como lavar la ropa, para "santificarse".

El Señor ha santificado a Sus invitados que han de comer Su sacrificio ( Isaías 13:3 ). compensación la misma idea Isaías 34:6 ; Jeremias 46:10 ; Ezequiel 39:17 , aunque en Ezeq.

los invitados invitados al sacrificio del Señor son las aves de todo tipo y las bestias del campo. Hay una cierta inconsistencia en la figura: por supuesto, los enemigos son los que matan a Israel, el sacrificio, pero la figura representa a Jehová matando y preparando el sacrificio, que los invitados consumen. La metáfora muestra que algún agresor particular de Israel está a la vista del profeta, tal como en Isaías 13:3 . Ver Introducción , § 1.