Zacarías 13:7-9

Zacarías 13:7-9 . El castigo purificador

El herir al Pastor llevará a la dispersión del rebaño, que no será, sin embargo, universal, Zacarías 13:7 ; porque mientras dos tercios de él perecerán, un tercio se salvará, Zacarías 13:8 , y será llevado por el proceso de refinación de la aflicción a una relación íntima y feliz con Dios, Zacarías 13:9 .

La apertura de la sección es aparentemente abrupta y, en consecuencia, Ewald y otros críticos transferirían estos versículos al final del cap. 11. La dificultad no puede ser eliminada satisfactoriamente por la opinión (adoptada por el Sr. Wright) de que en los versículos anteriores (26) "se describe mucho más que una sólida reacción contra las pretensiones de los falsos profetas", y que "la época está representada como impacientes ante tales afirmaciones sobrenaturales", un temperamento mental, que se sostiene que fue precisamente lo que llevó a los judíos de ese día a rechazar las afirmaciones de Jesús de Nazaret, y así convertirse en los autores de la golpiza del Pastor. .

Tal punto de vista estropea la secuencia de la profecía anterior, la liberación, la penitencia, la purificación, la enmienda, y además no fue porque Él afirmara ser un profeta, ni porque estuvieran impacientes por tal afirmación (pues ambos esperaban y lo reconoció, Juan 1:21 ; Juan 6:14 ; Juan 9:17 ; Lucas 7:16 ; Lucas 24:19 ; Mateo 21:4 ; Mateo 21:6 ; comp.

Mateo 14:5 ), sino porque "Él se hizo Hijo de Dios" ( Juan 19:7 ), que los judíos tomaron parte en la golpiza del Pastor. La verdadera explicación de la transición aparentemente abrupta se encuentra en el hecho de que esta sección es más bien paralela que consecutiva a la sección anterior de esta carga.

(Comp. la serie paralela de visiones, los sellos, las trompetas, las copas, en el Apocalipsis.) Habiendo abierto el futuro en la primera sección hasta la gran reforma moral del final, el profeta ahora vuelve de nuevo a un punto incluso antes de aquella con la que comenzó esa sección, y la abre de nuevo con una nueva perspectiva desde el golpe del Pastor hasta la misma meta de perfecta santidad que él había alcanzado antes.

Al mismo tiempo, advierte contra el error, que las promesas de la sección anterior podrían haber fomentado, de que la meta debía alcanzarse sin disciplina. "Adhuc bona et jucunda prædixit vates. Ne autem qui hæc legerent in hanc inducerentur opinionem, populi Judaici conditionem futuris temporibus fore immunom ab omni molestia et calamitate, jam annunciat priusquam Jova populum suum repurget atque revocat in perfectum ordinem, gravissimas clades fore intermedias.

Rosenm. Al mismo tiempo, posiblemente exista tal conexión de pensamiento entre Zacarías 13:6-7 , como lo sugiere Stier ( Reden Jesu , Mateo 26:31 ). “Hay una transición en el paralelo de - heridas" y -herido" de Zacarías 13:6 , con la -herida" (-herir", la misma raíz) de Zacarías 13:7 , que significa En un sentido bien diferente -el verdadero Profeta y Pastor sufrirá por la culpa de los demás: dejarse herir por los que le aborrecen, porque les ama.”