Hebreos 1:10-14

Cristo Superior a los Ángeles.

( Hebreos 1:10-13 )

Los versículos finales de Hebreos 1 presentan un clímax sorprendente para el argumento del apóstol. Contienen las referencias más conmovedoras y también las más emocionantes que se pueden encontrar en este maravilloso capítulo. En él, el Espíritu Santo completa Su prueba de la superioridad del Mediador sobre los ángeles, prueba que fue toda extraída de las propias Escrituras de Israel.

Cinco veces había citado pasajes del Antiguo Testamento que exponen las exaltadas dignidades y glorias del Mesías. Ahora se citan un sexto y un séptimo de los Salmos 102 y 110, para mostrar que Aquel que había pasado por tal humillación y sufrimiento sin precedentes, había sido saludado y tratado por Dios como Aquel que era digno del supremo honor y recompensa. Los detalles de esto vendrán ante nosotros en el curso de nuestra exposición.

Es muy llamativo observar cómo el carácter de estas siete citas que hace el Espíritu Santo del Antiguo Testamento concuerda perfectamente con la posición numérica de cada una de ellas. Uno es el número de la supremacía: ver Zacarías 14:9 —no habrá otro en ese día para disputar el gobierno del Señor porque Satanás estará en el Pozo.

Entonces, la primera cita en Hebreos 1 resalta la supremacía de Cristo sobre los ángeles como "Hijo" (versículo 5). Dos es el número de testigo: ver Apocalipsis 11:3 , etc. Así que la fuerza de la segunda cita en Hebreos 1 es la relación única del Hijo con el Padre de la que da testimonio.

Tres es el número de manifestación, y en la tercera cita vemos la superioridad del Mediador manifestada por los ángeles "adorándolo" (versículo 6). Cuatro es el número de la criatura, y en la cuarta cita el Espíritu Santo se aparta significativamente de Cristo, que es más que criatura, y se detiene en la inferioridad de los ángeles (v. 7) que son "hechos". Cinco es el número de la gracia, y la quinta cita trae ante nosotros el "trono" del Salvador (versículo 8), que es "el trono de la Gracia" ( Hebreos 4:16 ).

Seis es el número del hombre, y la sexta cita (versículos 10-12) contiene la respuesta de Dios al lamento de que el Hijo del Hombre fuera quitado "en medio de sus días". Siete es el número de terminación y de descanso después de una obra terminada: ver Génesis 2:3 ; y así la séptima cita ve a Cristo ahora sentado a la diestra de Dios (versículo 13), como la recompensa de Su obra consumada. ¡Qué perfecto es cada detalle de la Sagrada Escritura!

El versículo final de Hebreos 1 proporciona la demostración más completa de la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la exaltación de Cristo por encima de las jerarquías celestiales. Los ángeles están tan lejos del Salvador que son enviados por Él para ministrar a Su pueblo. El hecho de este ministerio, así como la naturaleza y el valor del mismo, son conocidos por muy pocos en la actualidad.

El tema es sumamente interesante e importante, y bien merecerá un estudio mucho más completo del que nuestro espacio limitado nos permite dedicarnos. Que el esbozo que intentamos estimule a nuestros lectores a completarlo por sí mismos.

“Y Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra” (versículo 10). La apertura "y" muestra que el apóstol continúa presentando pruebas de la proposición establecida en el versículo 4. Esta prueba de la excelencia de Cristo se toma de una obra peculiar de Dios, la creación. El argumento se basa en un testimonio divino que se encuentra en el Antiguo Testamento. El argumento puede enunciarse así: El Creador es más excelente que las criaturas; Cristo es el Creador, los ángeles son criaturas; luego Cristo es más excelente que los ángeles.

Que Cristo es el Creador se prueba aquí; que los ángeles son criaturas, se ha demostrado en el versículo 7. Este versículo también completa la respuesta a una pregunta que el versículo 4 puede haber planteado en la mente de algunos, a saber, ¿cuál es el "nombre más excelente" que ha obtenido el Mediador? La respuesta es "Hijo" (versículo 5), "Dios" (versículo 8), "Señor" (versículo 10).

"Y Tú, Señor, en el principio, fundaste la tierra". El Salmo del que se cita esto es verdaderamente maravilloso; en algunos aspectos es, quizás, el más notable de toda la serie. Pone al descubierto ante nosotros el alma misma del Salvador. Pocos, si es que alguno, de nosotros habríamos pensado en aplicarlo a Cristo, o incluso nos habríamos atrevido a hacerlo, si el Espíritu de Dios no lo hubiera hecho aquí en Hebreos 1 .

Este Salmo trae ante nosotros la verdadera y perfecta humanidad de Cristo, y lo describe como el despreciado y rechazado. Lo revela como Aquel que sintió, y sintió profundamente, las experiencias por las que pasó. Bien podría llamarse el Salmo del Varón de Dolores. En él se le ve abriendo Su corazón y derramando Su dolor ante Dios. Perdemos mucho si no prestamos atención al contexto de esa porción que el Espíritu cita aquí. Volvamos a sus primeros versos:

"Escucha, oh Señor, mi oración, y llegue hasta ti mi clamor. No escondas de mí tu rostro en el día en que yo esté en angustia; inclina a mí tu oído; en el día en que clamo, respóndeme pronto. Porque mi los días se consumen como humo, y mis huesos se queman como un fogón. Mi corazón es herido y se seca como la hierba, y me olvido de comer mi pan. A causa de la voz de mi gemido, mis huesos se pegan a mi piel.

Soy como un pelícano del desierto; Soy como un búho del desierto. Miro, y soy como un gorrión solo sobre el terrado. Mis enemigos me afrentan todo el día, y los que se enfurecen contra mí juran contra mí. Porque ceniza he comido como pan, y he mezclado mi bebida con llanto. a causa de tu indignación y de tu ira, pues me levantaste y me derribaste. Mis días son como una sombra que declina; y estoy seco como la hierba" (versículos 1-11).

Esas palabras del Salvador ponen de manifiesto lo que padeció en Su alma. Era un Hombre perfecto, con todas las sensibilidades sin pecado de la naturaleza humana. Levítico 2:14 se encuentra un tipo muy conmovedor de Cristo siendo cortado en la primavera temprana de la edad adulta . Cada grado de la ofrenda de harina descrita en Levítico 2 apuntaba a la humanidad del Redentor.

Aquí, en el versículo 14, se le pidió a Israel que tomara "mazorcas verdes secadas al fuego" y las ofreciera al Señor como ofrenda. Las "mazorcas verdes" (comparar Juan 12:24 donde Cristo habla de sí mismo bajo esta figura) no habían madurado completamente, por lo que estaban "secadas por el fuego", símbolo de estar sujetos al juicio de Dios.

Así fue con Cristo. La hoz del hombre pasó sobre el campo de maíz y fue "cortado" a la mitad de sus días: cuando apenas tenía la mitad de las "tres sesenta años y diez" ( Salmo 90:10 ).

¿Y cuál fue la respuesta del Cielo a este grito angustioso del Salvador? El resto del Salmo registra la respuesta de Dios: "Tus años son por todas las generaciones. Desde la antigüedad tú fundaste la tierra. Y los cielos son obra de tus manos. Perecerán, pero tú permanecerás, sí, todo de ellos se envejecerán como un vestido; como un vestido los mudarás, y serán mudados: mas tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin” (versículos 24-27).

Examinemos de cerca la bendita respuesta del Padre a la lastimera petición de su Hijo sufriente. "Y, Tú, Señor". Antes de su encarnación, David, por el Espíritu, lo llamó "Señor" ( Mateo 22:43 ). En Su nacimiento, los ángeles que trajeron las primeras buenas nuevas de Su venida a esta tierra, lo aclamaron como "Cristo el Señor" ( Lucas 2:11 ).

Durante Su ministerio terrenal, los discípulos lo reconocieron como "Señor" ( Juan 13:13 ). Así también, a menudo se hace referencia a Él en las Epístolas ( Romanos 1:3 , etc.). Pero aquí, no es otro que el mismo Padre quien se dirige directamente como "Señor" a ese Hombre que sufre, mientras yacía sobre Su rostro en el Jardín, sudando como grandes gotas de sangre.

Así puede, y así debe, todo creyente también decir de Él: "Señor mío, y Dios mío" ( Juan 20:28 ), y adorarlo como tal.

"Tú, Señor, en el principio". Esta frase establece la eternidad del ser de Aquel que se convirtió en el Mediador. Si Cristo "en el principio" puso los cimientos de la tierra, entonces Él debe ser sin principio, y por lo tanto, eterno; compare ( Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:23 ).

"Has puesto los cimientos de la tierra". Nos ha impresionado profundamente el hecho de que Dios tiene alguna buena razón para referirse en Su Palabra al "fundamento" y "fundamentos" de la tierra o del mundo más de veinticinco veces. Creemos que es para salvaguardar a Su pueblo del engaño popular de la época, a saber, que la tierra gira sobre su eje, y que los cuerpos celestes están estacionarios, pareciendo moverse a nuestra vista, como los bancos y los árboles parecen estar haciendo a uno sentado en un bote de remos o en un velero.

Esta teoría fue propuesta por primera vez (hasta donde el escritor sabe) por los filósofos paganos griegos, copérnico se hizo eco en el siglo XV y la ciencia "falsamente llamada" (ver 1 Timoteo 6:20 ) hoy. ¡Ay, que tantos siervos de Dios y el pueblo lo hayan aceptado! Tal presunción no puede armonizarse con "un fundamento" tan a menudo predicado de la tierra; lo cual, necesariamente, implica su fijeza! Tampoco puede conciliarse tal teoría con las reiteradas afirmaciones de la Sagrada Escritura de que el "sol se mueve" ( Josué 10:12 ), etc.

El escritor es muy consciente de que este párrafo puede provocar una sonrisa de lástima en algunos. Pero eso no lo moverá. Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso. Estamos contentos de creer lo que Él ha dicho. Pablo estaba dispuesto a ser tonto por causa de Cristo ( 1 Corintios 4:10 ), y nosotros estamos dispuestos a ser considerados tontos por causa de las Escrituras.

"Y los cielos son obra de tu mano" (versículo 10). Esto parece traer un pensamiento adicional. En la cláusula precedente se atribuye la creación a Cristo; aquí la grandeza de su poder. Siendo los cielos de dimensiones mucho más vastas que la tierra, sugiere la omnipotencia de su Hacedor.

“Ellos perecerán, pero tú permaneces” (versículo 11). Este versículo hace mención de otra perfección de Cristo, a saber, Su inmutabilidad. La tierra y los cielos perecerán. El apóstol Juan, en visión profética, vio “un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron” ( Apocalipsis 21:1 ). Pero Cristo "permanece". Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

“Y todos ellos se envejecerán como un vestido, y como un vestido los envolverás, y serán mudados” (versículos 11:12). Esto enfatiza la mutabilidad de la criatura. Se emplean dos semejanzas: primero se puede decir que la tierra "se envejece como un vestido" en el sentido de que no dura para siempre, sino que tiene un fin: ver 2 Pedro 3:10 .

Por lo tanto, cuanto más ha continuado, más se acerca a ese fin; como prenda, cuanto más se usa, más cerca está de su fin. ¿No puede el creciente número de terremotos evidenciar que la "vejez" se acerca rápidamente? En segundo lugar, se puede decir que los cielos están "envueltos como una vestidura", ya que la Escritura declara que "los cielos se enrollarán como un rollo" ( Isaías 34:4 ).

"Tú los doblarás". Esto da a entender el control absoluto de Cristo sobre toda la creación. El que hizo todo tiene un poder absoluto para preservar, alterar y destruir todo, como le plazca. Él es el Alfarero, nosotros no somos más que barro, para ser moldeados como Él quiere. Nuestro Señor Jesucristo, siendo Dios verdadero, es el Altísimo y supremo Soberano sobre todo, y Él hace todo "para que el hombre sepa que Tú, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra" ( Salmo 83:18 ). ).

"Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos" ( Salmo 33:6 ); por la misma palabra serán doblados. El valor práctico de esto para nuestros corazones es claro; se puede confiar con seguridad en tal Señor; tal Señor debe ser reverenciado y adorado. ¡En qué santo temor debe Él ser tenido!

"Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán" (versículo 12). “Habiendo expuesto claramente la mutabilidad de las criaturas, el apóstol vuelve al punto principal pretendido, que es la inmutabilidad de Cristo. Antes se establecía generalmente en la frase, 'Tú permaneces.' Aquí se ilustra en otras dos ramas.Aunque estas tres frases en general pretenden una y la misma cosa, a saber, la inmutabilidad, sin embargo, para mostrar que no hay tautología, ni vana repetición, de una y la misma cosa, pueden distinguirse unos de otros:

"'Tú permaneces', señala la eternidad de Cristo antes de todos los tiempos; porque implica su ser anterior, en el cual todavía permanece. 'Tú eres el mismo' declara la constancia de Cristo. No hay variación en él; por lo tanto, dice de sí mismo, 'Yo soy el Señor, no cambio' ( Malaquías 3:6 ). 'Tus años no acabarán' se refiere a la eternidad de Cristo, que él fue antes de todos los tiempos, y continúa en todas las edades, y seguirá más allá de todos los tiempos para que continuar" (Dr. Gouge).

"Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán". Esta fue la respuesta de Dios al lamento de que Cristo fuera "cortado" en medio de sus días. ¡Como hombre, Sus "años" no deberían tener fin! Como Dios Hijo, Él es eterno en Su ser; pero como Hombre, en resurrección, recibió "vida para siempre" (cf. Hebreos 7:14-17 ).

¿Realmente comprendemos esto? Durante mil novecientos años desde la Cruz, los hombres han nacido, han vivido y luego han muerto. Estadistas, emperadores, reyes han aparecido en escena y luego han fallecido. Pero hay un Hombre glorioso que atraviesa los siglos, que en Su propia humanidad une esos mil novecientos años. No ha muerto, ni siquiera ha envejecido; Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

"Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán". ¡Qué seguridad era esta para los creyentes de Israel que habían estado profundamente perplejos ante el "corte" del Mesías, en medio de Sus días! Humillado como había sido, sin embargo, era el Creador. En forma de siervo había aparecido entre ellos, pero era y es el soberano que dispone de todas las cosas. Murió en la cruz, pero ahora estaba "vivo por los siglos de los siglos". Sus propias Escrituras dan testimonio de ello: ¡Dios mismo lo afirma!

Como DV, el tema del versículo 13 volverá a presentarse ante nosotros en nuestros estudios en esta epístola, ahora ofreceremos solo un breve comentario. El Portavoz aquí es el Padre; a quien se dirige es el Hijo, pero en su carácter de mediador, porque fue como el Hijo del Hombre que Dios lo exaltó. Prueba adicional de esto es proporcionada por "hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Como Rey mediador y Sacerdote, Cristo está subordinado al Padre; Él está sujeto a Aquel que ha "sujetado a Él todas las cosas"; ( 1 Corintios 15:27 ).

"Hasta que lo haga". Cristo no debe sentarse a la diestra de Dios para siempre. 1 Tesalonicenses 4:16 dice: "El Señor mismo con voz de mando descenderá del cielo", etc. Él permanece allí durante todo el presente Día de Gracia. Luego, después de un breve intervalo, Sus enemigos serán puestos por estrado de Sus pies. Esto será en Su regreso a la tierra: ver Apocalipsis 19:11-21 ; Isaías 63:1-3 , etc.

Entonces Cristo mismo someterá a sus enemigos: observe el "Él" en 1 Corintios 15:25 ; pero será por decreto del Padre, ver Salmo 2:6-9 .

"¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de ser herederos de la salvación?" (versículo 14). Este versículo presenta un hecho que debe despertar en todo cristiano variadas y profundas emociones. ¡Ay de que, debido a la falta de diligencia en escudriñar la Palabra, tantos del pueblo del Señor ignoran en gran medida mucho de lo que se dice en ella y de lo que aquí se hace referencia!

Debe despertar en nosotros una ferviente alabanza a Dios. ¡Qué evidencia de Su gracia, qué prueba de Su amor que Él envía a Sus ángeles para "ministrarnos"! Esta es otra de las maravillosas provisiones de Su misericordia, que ninguno de nosotros comienza a apreciar como deberíamos. Es otra de las benditas consecuencias de nuestra unión con Cristo. En Mateo 4:11 leemos: "Vinieron ángeles y le servían.

"Por lo tanto, debido a que la gracia divina nos ha hecho uno con Él, ellos también lo hacen con nosotros. ¡Qué prueba es esta de nuestra unidad con Él! ¡Los ángeles de Dios son enviados para ministrar a los pecadores redimidos! Inclínense en adoración y alabanza.

Debería profundizar en nosotros una sensación de seguridad. Cierto, se puede abusar de él, pero apropiarse correctamente, ¡cómo se calcula para calmar nuestros temores, contrarrestar nuestra sensación de debilidad, calmar nuestros corazones en tiempos de peligro! ¿No está escrito: "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende"; entonces ¿por qué tener miedo? No dudamos que todo cristiano ha sido "librado" muchas más veces de las fauces de la muerte por interposición angélica, de lo que cualquiera de nosotros imagina.

Los ángeles de Dios son enviados para ministrar a los pecadores redimidos. Entonces permitamos que la comprensión de esto profundice en nosotros el sentido del cuidado protector del Señor al confiarnos a Sus ángeles poderosos.

Aquellos a quienes ministran los ángeles son llamados aquí "herederos de salvación", una expresión que denota al menos cuatro cosas. Hay un Estado al que Dios ha predestinado a Su pueblo, una herencia que Dios les ha dado. Este Estado se designa como "salvación", véase 1 Tesalonicenses 5:9 , donde se menciona nuestro nombramiento.

Es la consumación de nuestra salvación lo que está a la vista, Hebreos 9:28 ; 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:3 , 1 Pedro 1:4 .

Bien puede llamarse este estado o herencia "Salvación", porque los que entran en él quedan para siempre librados de todo peligro, libres de todos los enemigos, asegurados de todos los males. Esta expresión "herederos de salvación" también denota nuestros derechos legales a la herencia: nuestro título es inembargable. Además, presupone la entrada de la muerte, la muerte de Cristo. Finalmente, implica la perpetuidad de la misma: "para él y sus herederos para siempre".

Es a estos "herederos de salvación" a quienes ministran los ángeles. Para permitirnos comprender mejor la relación de los ángeles con los cristianos, empleemos una ilustración. Tomemos como ejemplo la casa actual del duque de York. En él hay muchos servidores, honrados, confiados, amados. Hay títulos de "damas" y "señores" del reino, pero están sirviendo, "ministrando", a la infanta princesa Isabel. En la actualidad, es inferior a ellos en edad, fuerza, sabiduría y logros; sin embargo, es superior en rango y posición.

Ella es del linaje real, una princesa, posiblemente heredera al trono. De la misma manera, los herederos de la salvación están ahora en la etapa de su infancia; no son más que bebés en Cristo; este es el período de su minoría. Los ángeles nos superan con creces en fuerza, sabiduría, logros; sin embargo, son nuestros sirvientes, nos "ministran". ¿Por qué? Porque estamos muy por encima de ellos en nacimiento, rango, posición. Somos hijos de Dios, somos coherederos con Cristo, hemos sido redimidos con sangre real, sí, hemos sido hechos "reyes y sacerdotes para Dios" ( Apocalipsis 1:6 ). Oh, cuán maravilloso es nuestro rango: miembros de la familia real del cielo, por lo tanto, somos "ministrados" por los santos ángeles. ¡Qué vocación la nuestra! ¡Qué provisión ha hecho por nosotros el amor divino!

Preguntemos ahora, ¿Por qué nos "ministran" así? ¿Por qué razón o razones ha ordenado Dios que los ángeles sean nuestros asistentes? Todos Sus caminos están ordenados por perfecta sabiduría. Entonces, indaguemos reverentemente acerca de Su propósito en este arreglo.

Tercero, ¿no les ha asignado Dios este ministerio para que haya un vínculo más estrecho entre las diferentes secciones de Su familia? Esa palabra en Efesios 3:15 , se refiere, creemos, no solo a los redimidos de Cristo, sino a todos los habitantes del cielo—“de los cuales toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra.

"Sí, los ángeles también son miembros de la "familia" de Dios. Note cómo en Hebreos 12:22 ; Hebreos 12:23 las dos grandes secciones se colocan una al lado de la otra: "a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general e Iglesia del Primogénito.

"Así, los ángeles están comisionados para ministrar a favor de aquellos que serán herederos de la salvación a fin de que se forme un vínculo más estrecho de relación y simpatía entre las dos grandes secciones de la familia de Dios.

Cuarto, ¿no les ha asignado Dios este ministerio para magnificar la obra del Señor Jesús? Los ángeles no solo están sujetos a Cristo como su Señor, no solo están llamados a adorarlo como Dios, sino que también se emplean en velar por la seguridad y promover los intereses temporales de Sus redimidos. Sin duda, esta cuarta razón nombrada es tanto la principal como la última. ¡Cómo magnifica esto al Salvador! Comisionarlos a "ministrar a favor de los que han de ser herederos de la salvación" es Dios poniendo su sello sobre la obra de la cruz de Cristo.

Consideremos ahora cómo nos "ministran" los ángeles. Primero, en la protección de los peligros temporales. Un ejemplo llamativo de esto se encuentra en 2 Reyes 6:15-17 . Eliseo y su siervo fueron amenazados por el rey de Siria. Sus fuerzas fueron enviadas para capturarlos. Una hueste rodeó la ciudad donde estaban. El sirviente estaba aterrorizado; entonces el profeta oró al Señor para que le abriera los ojos, "y el Señor abrió los ojos del joven, y vio: y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo", lo cual, en a la luz de Salmo 68:17 y Hebreos 1:7 , sabemos que eran los ángeles protectores de Dios.

En la secuela aprendemos que el enemigo fue herido con ceguera, y así escaparon los siervos de Dios. Esta fue una ilustración concreta de Salmo 34:7 , "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende".

Segundo, en la liberación de los peligros temporales. Un ejemplo de ello es lo que se registra de Lot: "Y cuando amaneció, entonces los ángeles apresuraron a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que están aquí, para que no seas consumido en la iniquidad de la ciudad". Y mientras tocaba, los hombres le echaron mano, y la mano de su mujer, y la mano de sus dos hijas, teniendo el Señor misericordia de él, y le sacaron, y le pusieron fuera de la ciudad. ." Cuán a menudo los ángeles nos han "apresurado" cuando estábamos en el lugar del peligro, y nos han "agarrado" mientras nos demorábamos, tal vez el Día lo revele.

Otro ejemplo lo encontramos en el caso de Daniel. Nos referimos al momento en que fue arrojado al foso de los leones. Todos los lectores de la Biblia saben que el profeta fue preservado milagrosamente de estas bestias salvajes, pero lo que generalmente no se sabe es el instrumento particular que Dios empleó en esa ocasión. Esto se da a conocer en Daniel 6:22 : "Mi Dios ha enviado su ángel, y ha cerrado la boca de los leones, para que no me hagan daño.

¡Qué ilustración es esta de Salmo 34:7 , "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende!"

La liberación angelical del pueblo de Dios tampoco se limita a los tiempos del Antiguo Testamento. En Hechos 5:17-19 leemos: “Entonces se levantó el sumo sacerdote y todos los que con él estaban (que es la secta de los saduceos) y se llenaron de ira, y pusieron sus manos sobre los apóstoles, y en la cárcel común, pero el ángel del Señor abrió de noche las puertas de la cárcel y los sacó.

Nuevamente, en Hechos 12:6-9 leemos: “Aquella misma noche dormía Pedro entre dos soldados, atado con dos cadenas; y los guardas delante de la puerta guardaban la cárcel. Y he aquí, el ángel del Señor vino sobre él, y una luz resplandeció en la cárcel; e hirió a Pedro en el costado, y lo levantó, diciendo: Levántate pronto. Y se le cayeron las cadenas de las manos... Y salió y lo siguió".

Otra forma que toma el ministerio de los ángeles en relación con su custodia de los hijos de Dios se nos presenta en Lucas 16:22 : "Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham". Para nuestros sentimientos naturales, la escena del lecho de muerte es a menudo una experiencia muy dolorosa y angustiosa.

Allí contemplamos a una criatura indefensa, demacrada por la enfermedad, convulsionada por el dolor, jadeando por respirar; su semblante pálido, sus labios temblorosos, su frente empapada de un sudor frío. Pero si el mundo espiritual no estuviera escondido de nosotros por un velo designado por Dios, también veríamos allí a los gloriosos habitantes del Cielo rodeando la cama, esperando el llamado de Dios, para transportar esa alma desde la tierra, a través del territorio de Satanás, hasta el Casa del Padre. Allí están, listos para realizar su último oficio al ministrar a favor de aquellos que serán herederos de la salvación. Entonces, cristiano, ¿por qué temer a la muerte?

Debe notarse cuidadosamente que los ángeles se mencionan en número plural en Lucas 16:22 , así también en Salmo 91:11 ; Salmo 91:12 : "Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos.

Ellos te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra.” No hay nada en las Escrituras que respalde la tradición romana de un solo ángel guardián para cada persona o cristiano: el número plural en los pasajes anteriores hace directamente En contra.

"¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de ser herederos de la salvación?" (versículo 14). “Este texto tiene una forma interrogativa, pero es sólo equivalente a una fuerte afirmación. Cierto es que en el trono de Dios no se sienta ningún ángel; cierto es que todos son espíritus servidores. Un ministro es un siervo, una persona que ocupa un lugar inferior, el que actúa como parte subordinada, sujeto a la autoridad y reglamentado por la voluntad de otro.

Los ángeles son 'espíritus ministradores', no son espíritus gobernantes. El servicio, no el dominio, es su provincia. En la primera frase hay una expresión de que son ministros o siervos de Dios; en el segundo, que Él envía, comisiona a estos siervos Suyos para ministrar a aquellos que serán herederos de la salvación. Son Sus siervos, y Él usa su instrumento para promover la felicidad de Su pueblo peculiar. Hay un doble contraste. El Hijo es el co-gobernante—ellos son siervos; el Hijo se sienta - son enviados" (Dr. J. Brown).