Hebreos 10:11-14

El perfeccionamiento de la iglesia

( Hebreos 10:11-14 )

La conexión entre nuestro pasaje presente y los versículos precedentes es tan estrecha, la relación entre ellos tan íntima, que lo que ahora está ante nosotros no puede ser entendido y apreciado aparte del otro. El designio del conjunto es mostrar la excelencia superlativa del sacrificio de Cristo y lo que ha procurado para su pueblo, con la inevitable supresión de todas las ofrendas típicas.

Este gran cambio en la adoración externa de los santos de Dios en la tierra no fue una conveniencia temporal en vista de los fracasos del Israel carnal, sino que fue ordenado por los consejos divinos antes de la fundación del mundo, registrados en el Libro de los decretos de Dios y, en debido tiempo, transcrito en las páginas de la Sagrada Escritura; el Salmo 40 habiendo anunciado la alteración que iba a ser provocada por la encarnación y el advenimiento a esta tierra del Hijo de Dios.

Muy bendito es que ese Salmo Mesiánico nos informe de lo que pasó entre el Padre y el Hijo y del pacto acordado por Ellos. Muy benditamente se nos muestra allí no sólo la aquiescencia del Hijo al propósito del Padre, sino también Su disposición y gozo para ejecutarlo. La ardua empresa debía descansar sobre Su hombro, la carga y el calor del día debían ser llevados por Él, la humillación y los dolores del alambre de muerte serían Su porción; sin embargo, lejos de rebelarse contra esta terrible prueba, exclamó: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío" ( Salmo 40:8 ).

Tan querida para Él era la gloria del Padre, tan lleno de celo estaba Él para cumplir Sus consejos, tan profundo era Su anhelo de magnificar Su ley y hacerla honorable, que Su mismo "alimento" era hacer y cumplir Su voluntad. Nunca un mortal hambriento anheló tanto la comida para satisfacer el hambre, como lo hizo el Dios-hombre Mediador para realizar el placer del Padre.

Él también sabía muy bien que la sangre de toros y machos cabríos nunca podría reparar el daño causado por el pecado. Él también había coincidido de todo corazón en el augusto Concilio de la Trinidad en que, si se iba a dar satisfacción a la justicia divina, entonces se debería dar una adecuada, una que debería adaptarse en todos los sentidos para satisfacer todos los aspectos del caso. Puesto que fue el hombre el que se rebeló contra el gobierno divino y quebrantó la ley divina, quiso hacerse hombre y, en la misma naturaleza que había apostatado de Dios, rendirle obediencia perfecta.

Por cuanto "la Ley" era la regla de la obediencia ( Jeremias 31:33 ), comprendiendo todas las exigencias de Dios, todo el servicio de amor que las criaturas deben a su Hacedor, el Hijo consintió en ser "hecho bajo la ley" ( Gálatas 4:4 ) y "cumplir" sus preceptos ( Mateo 5:17 ). Dado que la pena de esa ley era la muerte del transgresor, Él accedió a ser "hecho por nosotros maldición".

No fue que todo esto fuera forzado sobre el Hijo, sino que Él lo aceptó libremente. Si hay versículos que nos dicen que el Padre "envió" al Hijo, hay otros pasajes que declaran que el Hijo "vino". Benditamente esto fue presagiado en Génesis 22 , donde contemplamos un presagio terrenal de ese "consejo de paz" que hubo entre "Ambos" el Padre y el hijo ( Zacarías 6:13 ).

¡Allí se nos muestra a un padre humano dispuesto a sacrificar a su amado hijo sobre el altar, y allí también vemos a un hijo humano (entonces adulto) dispuesto a ser asesinado! Maravillosamente hizo que se estableciera el consentimiento mutuo de las personas Divinas con respecto a la Gran Transacción. Fíjense con atención, esas preciosas palabras, “¡Y fueron los dos juntos” ( Génesis 22:8 )! Mientras seguimos a Isaac sobre el monte Moriah, sus acciones dijeron: "He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios mío".

En el hombre tres cosas se combinan para hacer una cosa. Primero, está el ejercicio de la voluntad, que es el primer motor y resorte de todo lo demás. En segundo lugar, está el ejercicio de la sabiduría, mediante el cual planifica y organiza. Tercero, el despliegue de fuerza para lograr lo mismo. Así es en la Trinidad Divina en relación con la salvación de la Iglesia y todo lo que ello conlleva. "Voluntad" se atribuye más generalmente al Padre: Mateo 11:26 ; Efesios 1:11 , etc.

La "Sabiduría" se atribuye más eminentemente al Hijo, el "Maravilloso Consejero", llamado tan a menudo "Sabiduría" en el libro de Proverbios, Lucas 7:35 ; Lucas 11:49 , etc. "Poder" al Espíritu Santo: Lucas 1:35 , donde se le designa como "el Poder del Altísimo".

El Padre ideó la gran obra de la redención, el Hijo la llevó a cabo y el Espíritu Santo la aplica. Aquí en Hebreos 10 las cosas se remontan a la primera gran causa de nuestra salvación, a saber, la voluntad soberana del Padre.

Cuanto más detenidamente se lea todo el pasaje, más parecerá que el apóstol fue movido a ascender en pensamiento a la fuente originaria de la redención. En el versículo 5, escuchamos al Señor Jesús decirle al Padre acerca de los sacrificios legales: "Tú no quisiste", es decir, no eran lo que Tú te propusiste eternamente que quitara los pecados. A esto añade: "Pero tú me has preparado un cuerpo", lo cual (como hemos mostrado) en su sentido más profundo significa: Tú me has ordenado una naturaleza humana, para que sea el vehículo adecuado del servicio en el que debo prestar un servicio. satisfacción adecuada.

A continuación, hace referencia al Libro de los decretos eternos de Dios, en vista de los cuales declara: "Vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad". Finalmente, el Espíritu Santo resume el todo afirmando "en cuya voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez".

Sentimos que es un deber ineludible extendernos sobre esta verdad fundamental, más aún en vista de la actual negación casi universal de la soberanía absoluta de Dios. El Espíritu Santo mismo ha enfatizado aquí el hecho de que el placer imperial de Dios era la única causa motriz incluso en la mayor de todas las obras divinas, a través de la cual se comunica la mayor gloria a Dios y el mayor bien a su pueblo.

Dios no tenía necesidad de salvar a nadie. Él "no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno" ( 2 Pedro 2:4 ); y si tanto le hubiera gustado, había hecho lo mismo con toda la raza humana. No había necesidad en Su naturaleza que lo obligara o incluso requiriera que mostrara misericordia; ¡Si la hubiera habido, se habría otorgado misericordia a los ángeles caídos! El Todopoderoso no está sujeto a ninguna restricción ni de nada exterior ni de nada interior; afirmar lo contrario, sería repudiar la absoluta libertad de su voluntad.

Menos aún estaba Dios bajo ninguna necesidad de dar a Su propio Hijo amado si El escogía redimir una parte de la raza de Adán. El que declara: "Todas las naciones delante de él son como nada, y le son contadas menos que nada y vanidad. ¿A quién, pues, haréis semejante a Dios?" ( Isaías 40:17 ; Isaías 40:18 ) no debe ser medida por la razón humana ni limitada por nuestra incredulidad.

Si Dios hubiera querido haber hecho esta tierra mil veces más grande de lo que es; y si Él hubiera querido, la hubiera creado mil veces más pequeña. De igual manera, Él era absolutamente libre de usar cualquier medio que Él determinara para salvar a Su pueblo de sus pecados. El envío de Su Hijo para ser hecho de mujer y morir en la cruz, no fue una obra de Su naturaleza, sino de Su voluntad; como Él ahora nos engendra "por su propia voluntad" ( Santiago 1:18 ).

Es cierto que "le convenía" hacerlo así ( Hebreos 2:10 ), y Él es infinitamente honrado por ello, sin embargo, podría haberse negado si así lo hubiera querido.

Por lo tanto, la "voluntad" de Dios a la que se hace referencia a lo largo Hebreos 10 es ese propósito eterno, gratuito y lleno de gracia, por el cual Dios determinó en Sí mismo recuperar a Sus elegidos de entre la humanidad perdida, quitar sus pecados, santificar sus personas y acercarlos para el disfrute eterno de sí mismo. Este acto de la voluntad de Dios fue sin ninguna causa meritoria prevista en ellos, y totalmente aparte de cualquier cosa fuera de Él que lo dispusiera a ello.

Fue Su propio acto libre y sin causa por el cual Dios se propuso hacerlo. Tampoco tenemos la menor ocasión de considerar con aversión esta supremacía del Altísimo. Dios no es tirano, ni actúa caprichosamente, Su voluntad es sabia y santa, por lo tanto, leemos de Él obrando "todas las cosas según el designio de Su propia voluntad" ( Efesios 1:11 ), y por lo tanto Él ideó un plan por el cual Su gracia podría ser magnificada al máximo.

Fue por esta razón que Él determinó que Su pueblo debería ser salvo de tal manera que se elimine todo motivo para gloriarse en sí mismo, y que se gloríe solo en Dios mismo. Por lo tanto, nombró a su propio Hijo para ser su Salvador, y eso al darle una satisfacción tal que satisficiera todos los requisitos de la justicia y todas las demandas de la conciencia más iluminada. El fin y propósito de Dios al dar a Cristo para morir fue promover la gloria de su gracia, que consiste en tener atribuida a ella la monarquía y la única prerrogativa de salvar a los pecadores; el más alto de cuyo honor y eminencia es este, que solo él "reina" ( Romanos 5:21 ), y no tiene ni podría tener ningún competidor en él.

Como es la excelencia de Dios que Él es Dios solo, y no hay nadie fuera de Él, así es de Su Hijo que Él es solo Salvador y no hay nadie fuera de Él ( Hechos 4:12 ).

A Dios el Hijo, hecho Hombre, se le ha asignado un oficio que ninguna criatura en la tierra o en el cielo podría llenar. El juicio y manifestación más completa de esto se hace en un caso de menor dificultad (que el de dar satisfacción a la justicia Divina por el pecado) en Apocalipsis 5 . Allí leemos de un desafío dado: "¿Quién es digno de abrir el libro", que fue sellado y sostenido en la mano de Dios sentado en Su trono, "y de desatar sus sellos?" Renunciando a la pregunta de qué "libro" era este, notamos la respuesta: "Y nadie, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni mirarlo" (versículo 3).

Incluso el amado Juan se desanimó, y "lloró mucho porque no se halló a nadie digno de abrir y leer el libro" (versículo 4). Fíjense en la secuela indescriptiblemente bendecida: "Uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus sellos. Y miré, y he aquí, en medio del trono... estaba de pie un Cordero como inmolado... y acercándose, tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono" (versículos 5-7) . Entonces, si ninguna mera criatura era apta para revelar la redención, ¡cuánto menos para efectuarla!

Así, el origen de nuestra salvación se encuentra en la voluntad soberana de Dios; los medios, en la satisfacción hecha por su Hijo encarnado. Las dos cosas se unen en el versículo 10: "En la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez". "En la cual voluntad" tiene referencia a lo que está registrado en el Libro de los decretos de Dios. Esa "voluntad" era que Su pueblo fuera "santificado" para Él, apartado con aceptación para Él. Esto se efectuaría a través de "la ofrenda" de Cristo, que comenzó en el primer momento de su nacimiento y terminó cuando en la cruz exclamó: "Consumado es". Esto fue "de una vez por todas".

Era una necesidad absoluta que hubiera estas dos cosas: la voluntad originaria de Dios Padre, la voluntad consentida del Mediador para hacer plena satisfacción por el pecado. Era necesario que el Padre estuviera dispuesto y llamara a Su Hijo a esta obra, porque Él era la persona a quien se debía dar la satisfacción. Si Cristo hubiera realizado todo lo que hizo, libre y alegremente, sin embargo, a menos que el Padre primero hubiera decretado que Él debía hacerlo y lo hubiera "llamado" a hacerlo, entonces Él lo habría rechazado todo, preguntando "¿quién ha demandado esto de Tu mano?" Por lo tanto, el Espíritu ha insistido en este hecho fundamental una y otra vez en el curso de esta epístola: ver Hebreos 2:10 ; Hebreos 3:4 ; Hebreos 3:5 ; Hebreos 6:17 etc

Así, Hebreos 10:10 atribuye tanto, sí más, al hecho de que Dios designó y aceptó el sacrificio de Cristo, como a los méritos de Cristo para la santificación de su pueblo.

“Y todo sacerdote está de pie cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero éste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios para siempre, desde ahora esperando hasta sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, porque por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (versículos 11-14). Cristo, su dignidad y eficacia; lo cual cierra y termina en los versículos siguientes, confirmando el todo con el testimonio del Espíritu Santo antes de producirlo por Él.

Se debe hacer una mejora de lo que acabamos de ver, señalando la completa inutilidad de todos los artificios humanos para apaciguar a Dios y consolar la conciencia. Si las ofrendas levíticas, que fueron designadas por Dios, no pudieron satisfacer realmente ni los requisitos completos de Dios ni la necesidad más profunda de los pecadores, ¡cuánto menos podrán hacerlo las artimañas del hombre! ¡Qué vanas son las invenciones romanas de la confesión, la absolución, las indulgencias, las misas, las penitencias, el purgatorio y tonterías parecidas! Igualmente vanas son las austeridades de algunos protestantes: la firma de un compromiso de templanza, el abandono del tabaco y otras reformas, con lágrimas, azotes y actos religiosos destinados a hacer las paces con Dios.

La salvación del Señor no llega a un alma a través de tales cosas. “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador” ( Tito 3:5 ; Tito 3:6 ).

“Pero éste, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (versículo 12). La palabra de apertura denota que aquí se presenta un contraste de lo que estaba delante de nosotros en el versículo 11: es el Espíritu Santo poniendo en antítesis la perfecta y eficaz ofrenda de Cristo de los sacrificios inútiles de la ley. La palabra "Hombre" debe estar en cursiva: si alguna palabra se debe proporcionar, debe ser la de "Sacerdote".

El griego simplemente dice: "Pero Él", siendo el pronombre enfático. Es la obra sacerdotal del Mediador la que está a la vista. de Su obediencia terminando y siendo consumada en la cruz.

Aquí hay tanto una comparación como un contraste entre Cristo y Aarón y sus sucesores. Ambos eran sacerdotes; ambos ofrecieron un sacrificio por los pecados; pero ahí termina la analogía entre ellos. Eran muchos; El solo Ofrecieron numerosos sacrificios; Él, pero uno. Continuaron ofreciendo sacrificios; La suya es completa y definitiva. Sus ofrendas fueron ineficaces; Su, en realidad ha quitado los pecados. Se pararon; Se ha sentado.

Ellos servían a Dios; Está sentado a la diestra de Dios. El sumo sacerdote típico entraba en el lugar santísimo solo por un breve tiempo, un día al año; Cristo ha subido a lo Alto "para siempre". No ha dejado de ser Sacerdote, ni de ejercer ese oficio; pero Él ahora es "un Sacerdote sobre Su trono" ( Zacarías 6:13 ).

La posición que ocupa da testimonio de la suprema excelencia de su obra y atestigua la aceptación de su sacrificio por parte de Dios. El lugar glorioso que se le ha otorgado a nuestro Salvador, una vez humillado, proporciona evidencia concluyente del valor y la finalidad de su obra redentora. “El mismo hecho de que Cristo está en el cielo, aceptado por Su Padre, prueba que Su obra debe hacerse. Pues, amados, mientras un embajador de nuestro país esté en una corte extranjera, debe haber paz; y mientras Jesucristo nuestro Salvador está en la corte de Su Padre, muestra que hay verdadera paz entre Su pueblo y Su Padre.

Bueno, como Él estará allí para siempre, eso muestra que nuestra paz debe continuar y nunca cesará. Pero esa paz no podría haber sido continua, a menos que la expiación se hubiera hecho por completo, a menos que la justicia se hubiera satisfecho por completo" (CH Spurgeon).

Los comentaristas han estado divididos en cuanto a si el "para siempre" debe estar relacionado con el único sacrificio del Salvador o con Su asiento a la diestra de Dios. El griego, aunque difícilmente concluyente, favorece decididamente a este último. Tal vez el doble pensamiento esté diseñado. Los que insisten en que el "para siempre" debe ir unido a la primera cláusula, argumentan que no puede ser así con la segunda porque 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 19:11 etc.

mostrar que el Salvador aún dejará el Cielo. También se podría apelar a la "posición" de Cristo para recibir a Esteban ( Hechos 7:55 ). Pero la dificultad es autocreada al carnalizar la metáfora utilizada. "Se sentó para siempre" es un contraste intencionado del "está cada día" del versículo 11. Cristo ha cesado para siempre de la obra sacerdotal de hacer oblación: Él nunca más estará ocupado en tal tarea; pero Él tiene otros personajes que cumplir además del de Hacedor de expiación.

"Por siempre sentado a la diestra de Dios". Cuatro veces en esta epístola se hace referencia a Cristo sentado en lo alto, pero no hay repetición. En cada ocasión, la referencia se encuentra conectada con una línea de pensamiento completamente diferente. Primero, en Hebreos 1:3 es Su asiento de gloria personal lo que está a la vista: todo el contexto antes y después de mostrar eso.

Segundo, en Hebreos 8:1 es el asiento de preeminencia sacerdotal que Él ocupa, es decir, Su superioridad sobre todos los demás que ocuparon el oficio sacerdotal. Tercero, aquí en Hebreos 10:12 es el asiento de la aceptación sacrificial, el testimonio de Dios del valor de Su satisfacción. Cuarto, en Hebreos 12:2 es el asiento del Vencedor, el premio otorgado por haber corrido con éxito Su carrera.

Aquel que nació en el pesebre de Belén, que en la tierra no tenía donde recostar Su cabeza, que murió en la cruz, y cuyo cuerpo fue puesto en una tumba prestada, ahora está en el Cielo. Se le ha dado un lugar más alto que el del arcángel, ha sido exaltado sobre todas las cosas creadas. ¡Hay un Hombre glorificado a la diestra de Dios! ¡Cristo es el único entre todas las huestes de arriba que merece estar allí! No es sino el favor divino el que da a los santos ángeles ya los pecadores redimidos un lugar en la Casa del Padre; ¡pero Jesucristo Hombre ha merecido ese alto honor!

Indeciblemente bendito es esto; tanto más cuando se comprende que Cristo ha entrado en el cielo por su pueblo. Ha ido allí en su carácter oficial. Ha ido allí como nuestro Representante; presentarse ante Dios "por nosotros" ( Hebreos 9:24 ). Él está allí como nuestro gran Sumo Sacerdote, llevando nuestros nombres en Su pectoral.

Maravillosas y preciosas son esas palabras: "Adonde entró Jesús como precursor" ( Hebreos 6:20 ). Allí se sienta el poderoso Víctor "coronado de gloria y honor". Él ocupa el Trono del dominio universal, del poder omnipotente, de la gracia soberana e ilimitada. Él está haciendo toda gracia. Él está haciendo que todas las cosas cooperen para el bien de los suyos. El cetro real Él empuñará hasta que todos Sus redimidos estén con Él en gloria.

“De aquí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies” (versículo 13). En estas palabras tenemos la séptima y última referencia del NT al Salmo 110. Ahí leemos. “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (versículo 1). Se alude aquí a esa promesa del Padre al Hijo con el propósito de suplir una confirmación adicional de lo que acaba de ser declarado.

En los versículos 10, 12 (también en el 14), se muestra la completa inutilidad de cualquier repetición del sacrificio de Cristo, aquí la imposibilidad de ello. Desde el principio, un estado de gloria y posición de honor le había sido asignado al Mediador después de la presentación de su ofrenda a Dios. Él iba a tomar Su lugar en el trono del cielo, hasta que Sus enemigos fueran completamente subyugados: por lo tanto, ¡de entrar al lugar de servicio y morir de nuevo Él ya no era capaz!

El Salvador sufriente ha sido investido con poder y dominio ilimitados, y ahora no queda nada sino la realización de todos los efectos que Su sacrificio estaba destinado a procurar. Estos son dos; la salvación de Sus elegidos, la subyugación de todos los rebeldes contra Dios, porque "Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por aquel Varón a quien Él ha ordenado" ( Hechos 17:31 ).

El Redentor, habiendo perfeccionado su gran obra, ahora espera con calma el cumplimiento de la promesa del Padre: cf. 1 Corintios 15:25-27 . Cristo aún desplegará Su gran poder y derrocará a todo orgulloso rebelde contra Él. Todavía dirá: "Los pisaré con Mi ira, y los pisotearé con Mi furor, y su sangre será rociada sobre Mis vestidos.

.. porque el día de la venganza está en Mi corazón" ( Isaías 63:3 ; Isaías 63:4 ): cf. Apocalipsis 14:20 . Entonces experimentarán los hombres el espanto de "la ira del Cordero" ( Apocalipsis 6:16 ).

La "ira del Cordero" es tanto una perfección como lo es el "amor de Cristo". En Su derrota de los adversarios de Dios, Su gloria brilla tan verdaderamente como cuando conduce a los redimidos a la Casa del Padre. Él debe ser igualmente adorado cuando contemplamos Su vestidura manchada con la sangre de Sus enemigos, como cuando vemos Su vida salir de Su costado traspasado por nosotros. Cada uno era parte intrínseca de esa obra que le asignó el Padre.

Aunque en nuestro estado actual somos propensos a retroceder con horror, mientras lo contemplamos diciendo a aquellos que lo despreciaron y lo rechazaron. “Apartaos de Mí, malditos,” pero en ese día le alabaremos por ello. "¡Oh! ¡Qué triunfo será ese, cuando los hombres, los malvados, los perseguidores y los que se oponen a Cristo, sean arrojados al lago que arde" (CH Spurgeon).

En el año 70 d. C., Dios hizo un esbozo notable (una sombra) de lo que acaba de ocurrir ante nosotros. Durante los días de su carne, los enemigos de Cristo lo persiguieron con un odio implacable. Tampoco se aplacó su enemistad cuando lo acosaron hasta la muerte: su ira continuó desahogándose sobre sus seguidores. Nadie puede leer el libro de los Hechos sin descubrir muchas evidencias del rencor del judaísmo apóstata contra los primeros cristianos.

En voz alta se jactaron los judíos de su triunfo contra Jesús de Nazaret, y por un tiempo pareció que prevalecerían contra su iglesia. Aunque el asunto estuvo en suspenso durante algunos años, Dios puso fin por completo al mismo destruyéndolos por completo como nación, y por lo tanto dio una garantía de la destrucción eterna de aquellos que no obedecen el Evangelio. Al enviar a los romanos a quemar su ciudad y arrasar su templo, descubrimos un solemne presagio de lo que aún sucederá cuando Cristo dice: "Mas aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá y matadlos delante de ellos". mí" ( Lucas 19:27 ).

Pero dejemos que nuestro pensamiento final de este versículo 13 sea de un tenor diferente. En la palabra "esperar" hemos manifestado nuevamente las bellas perfecciones morales del Mediador. Cristo es capaz de destruir a todos sus enemigos en un momento, sin embargo, durante diecinueve siglos ha esperado su momento. ¿Por qué? Porque, aun en el Cielo, se inclina humilde y gozosamente ante el placer del Padre. Su triunfo final aún está postergado, porque Él espera con calma aquel día que Dios ha "señalado" ( Hechos 17:31 ).

Por eso leemos del "reino y la paciencia de Jesucristo" ( Apocalipsis 1:9 ). En esto también nos da ejemplo. Cualquiera que sea nuestra suerte y condición, por más que las fuerzas del mal se enfurecen contra nosotros, debemos poseer nuestras almas con paciencia ( Lucas 21:19 ), sabiendo que hay un "tiempo establecido" para favorecer a Sion ( Salmo 102:13 ). Dentro de poco, todos los enemigos de Cristo y de Su iglesia serán derribados, derribados, no "reconciliados": "Sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies" ¡claramente desmiente los sueños de los universalistas!

“Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (versículo 14). Tres cosas reclaman nuestra atención aquí: primero, la relación de este punto de vista con el contexto; segundo, ¿qué significa "perfeccionados para siempre"?; tercero, ¿quiénes son los "santificados"? El vínculo entre nuestro verso y lo que precede está contenido en la apertura "Para", que tiene una doble fuerza. Primero, da a entender que lo que ahora se dice proporciona prueba adicional para la tesis de todo el pasaje: el mismo hecho de que la única ofrenda de Cristo ha "perfeccionado para siempre" (¡contraste Hebreos 7:17 !) a los santificados por Dios, da más demostración de la eficacia y suficiencia de la misma, y ​​la inutilidad de cualquier repetición.

En segundo lugar, el mismo hecho manifiesta la idoneidad de que el Mediador se siente a la diestra de Dios hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies: habiendo logrado su obra un resultado tan bendito, tiene derecho tanto a descanso como a recompensa.

“Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. La palabra "perfeccionado" significa literalmente "completado" o "consumado". Es más una perfección objetiva que subjetiva la que está aquí a la vista, como lo muestra el contexto inmediato y toda la epístola. Este versículo no habla del estado eterno de la Iglesia en Gloria, sino de su posición presente ante Dios. Por su sacrificio, Cristo ha procurado para su pueblo el pleno perdón de los pecados y la paz ante Dios al respecto.

La "única ofrenda" del Señor Jesús posee méritos tan infinitos (siendo el de una persona infinita o Divina en una humanidad santa), que ha forjado una expiación completa y asegurado para "Su propia" aceptación personal y acceso a Dios. , una posición sacerdotal y una cercanía de pacto ante Él.

La palabra "perfeccionado" aquí debe entenderse en un sentido sacrificial más que experimental. Tiene referencia al derecho del cristiano a estar en la santa presencia de Dios en paz sin nubes. Nuestro título para hacerlo es tan válido ahora como lo será cuando seamos glorificados, porque ese título se basa únicamente en la obra sacrificial de nuestro Sustituto, consumada en la cruz. Se basa en algo completamente externo a nosotros, completamente aparte de lo que la gracia soberana de Dios obra en nosotros oa través de nosotros, ya sea cuando creemos por primera vez o después.

Somos preciosos a la vista de Dios conforme a la preciosidad de Cristo: ver Efesios 1:6 ; Juan 17:22 ; Juan 17:23 . Sin embargo, añádase que esta perfecta santificación objetiva (nuestra consagración a Dios por Cristo) de ninguna manera hace menos necesaria nuestra necesidad de ser limpiados constantemente, experimentalmente, por el uso de la Palabra por el Espíritu: Juan 13:10 ; 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:2 etc

Los perfeccionados por la "única ofrenda" de Cristo son "los santificados", o más literalmente, simplemente "los santificados", refiriéndose a los que fueron eternamente apartados por el Padre ( Judas 1:1 ). Las personas de los elegidos son designadas de diversas formas en esta epístola. Se les llama "herederos de salvación" ( Hebreos 1:14 ), "hijos" ( Hebreos 2:10 ), "hermanos" de Cristo ( Hebreos 2:12 ), "participantes del llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ), "herederos de la promesa" ( Hebreos 6:17 ), "la casa de Israel" y "de Judá" ( Hebreos 8:8); pero aquí "los santificados", porque el objeto del Espíritu en todo este pasaje es rastrear todo hasta su fuente original, es decir, la voluntad imperial de un Dios soberano.