Hebreos 10:25-27

Apostasía

( Hebreos 10:25-27 )

Ahora hemos llegado a uno de los pasajes más solemnes y aterradores que se encuentran no solo en esta epístola, sino en toda la Palabra de Dios. Que el Espíritu Santo prepare cada uno de nuestros corazones para acercarnos a él con ese temblor piadoso que corresponde a aquellos que tienen dentro de sus propios corazones las semillas de la apostasía. Consideremos debidamente desde el principio que los versículos que ahora tenemos ante nosotros no estaban dirigidos a aquellos que no profesaban ser cristianos genuinos, sino a aquellos a quienes el Espíritu de verdad reconoció como "hermanos santos, participantes de el llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ).

Sin embargo, Él ahora los exhorta a que no crucen el borde de ese terrible precipicio que estaba delante de ellos, y les advierte fielmente de la destrucción segura que les sobrevendría si lo hicieran. En lugar de responder a esto con argumentos sacados de la seguridad eterna de los santos de Dios, busquemos la gracia para enfrentar honestamente el terrible peligro que amenaza a cada uno de nosotros mientras permanecemos en este mundo de pecado, y usar todos los medios necesarios para evitar tan temible y fatal una calamidad.

En el pasado, querido lector, ha habido miles que estaban tan seguros de que habían sido salvados genuinamente y realmente confiaban en los méritos de la obra terminada de Cristo para llevarlos a salvo al Cielo, como usted puede estarlo; sin embargo, ahora están en los tormentos del Infierno. Su confianza era carnal; su "fe", no mejor que la que tienen los demonios. Su fe era una fe natural que se basaba en la letra desnuda de la Escritura.

No fue uno sobrenatural, forjado en el corazón por Dios. Estaban demasiado seguros de que su fe era salvadora, como para probarla a fondo, escudriñando, con frecuencia, mediante las Escrituras, para descubrir si estaba produciendo o no esos frutos que son inseparables de la fe de los elegidos de Dios. Si leyeron un artículo como este, concluyeron con orgullo que pertenecía a otra persona. Tan seguros estaban de que habían nacido de nuevo hace tantos años, que se negaron a prestar atención al mandato de 2 Corintios 13:5 "Probaos a vosotros mismos". Y ahora es demasiado tarde. Desperdiciaron su día de oportunidad, y la "negrura de las tinieblas" es su porción para siempre.

En vista de este hecho solemne y terrible, el escritor se exhorta a sí mismo y a cada lector a postrarse ante Dios y clamar sinceramente: "Examíname, oh Dios: revélame a mí mismo. Si estoy engañado, desengáñame antes de que sea eternamente demasiado tarde Permíteme medirme fielmente con Tu Palabra, para que pueda descubrir si mi corazón ha sido renovado o no, si he abandonado todo curso de egoísmo y realmente me he rendido a Ti, si me he arrepentido tanto que aborrezco todo pecado, y anhelo fervientemente ser libre de su poder, aborreciéndome a mí mismo y procurando con diligencia negarme a mí mismo; si mi fe es la que vence al mundo ( 1 Juan 5:4), o si es solo una mera cosa nocional que no produce una vida piadosa; si soy un sarmiento fructífero de la vid, o sólo un labrador de la tierra; en resumen, si soy una nueva criatura en Cristo, o sólo un hipócrita maquillado.” Si tengo un corazón honesto, entonces estoy dispuesto, sí, ansioso de enfrentar y conocer la verdad real acerca de mí mismo.

Quizás algunos lectores estén listos para decir, ya sé la verdad sobre mí mismo: creo lo que la Palabra de Dios me dice: soy un pecador, sin que nada bueno habite en mí; mi única esperanza está en Cristo. Sí, querido amigo, pero Cristo salva a Su pueblo de sus pecados. Cristo envía su Espíritu Santo a sus corazones, para que sean radicalmente cambiados de lo que eran antes. El Espíritu Santo derrama el amor de Dios en el corazón de los que Él regenera, y ese amor se manifiesta en un deseo profundo y una determinación sincera de agradar a Aquel que me ama.

Cuando Cristo salva un alma, no sólo salva del Infierno, sino del poder del pecado; Lo libra del dominio de Satanás y del amor al mundo; Lo libra del temor al hombre, de las concupiscencias de la carne, del amor propio. Es cierto que aún no ha completado esta bendita obra. Es cierto que la naturaleza pecaminosa aún no ha sido erradicada, pero el que es salvo ha sido librado del dominio del pecado ( Romanos 6:14 ). La salvación es una cosa sobrenatural, que cambia el corazón, renueva la voluntad, transforma la vida, de modo que es evidente a todos alrededor que se ha obrado un milagro de gracia.

Por lo tanto, no es suficiente para mí preguntar ¿he repudiado mi propia justicia, he renunciado a todas mis buenas obras para prepararme para el cielo, estoy confiando solo en Cristo? Muchos afirmarán ferviente y sinceramente estas cosas, que sin embargo no dan evidencia de que han pasado de muerte a vida. Entonces, ¿qué más me hace falta para saber si mi fe es o no verdaderamente salvadora? Esto, hay ciertas cosas que "acompañan a la salvación" ( Hebreos 6:9 ), cosas que son inseparables de ella; y estos debo buscar, y estar seguro de que los tengo.

Un haz de leña que no emite calor ni humo, no tiene fuego debajo. Un árbol que en verano no da frutos ni hojas, está muerto. Así que una fe que no resulta en una vida piadosa, en un andar obediente, en fruto espiritual, no es la fe de los elegidos de Dios. Oh mi lector, te ruego que te examines diligente y fielmente a la luz de la infalible Palabra de Dios. No pretendas ser hijo de Abraham, a menos que hagas las obras de Abraham ( Juan 8:39 ).

¿Qué es la apostasía? Es un naufragio de la fe ( 1 Timoteo 1:19 ). Es la separación del corazón del Dios viviente ( Hebreos 3:12 ). Es un volver al mundo y ser vencido por él, después de haber escapado previamente de sus contaminaciones a través del conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo ( 2 Pedro 2:20 ).

Hay varios pasos que lo preceden. Primero, hay una mirada hacia atrás ( Lucas 9:62 ), como la esposa de Lot, quien aunque exteriormente había dejado Sodoma, sin embargo, su corazón todavía estaba allí. En segundo lugar, hay un retroceso ( Hebreos 10:38 ): los requisitos de Cristo son demasiado exigentes para apelar más al corazón.

Tercero, hay una vuelta atrás ( Juan 6:66 ): el camino de la piedad es demasiado angosto para satisfacer los deseos de la carne. Cuarto, hay una recaída, que es fatal: "para que vayan y caigan de espaldas y sean quebrantados" ( Isaías 28:13 ).

“No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortando, y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca” (versículo 25). Este versículo forma la transición entre el tema de la perseverancia cristiana, tratado en los versículos 23, 24, y el de la apostasía, que se desarrolla en el versículo 26 en adelante, aunque está mucho más relacionado con el último que con el primero.

La mayoría de los comentaristas se equivocan en este punto, por no observar la ausencia de la palabra "Y" al principio, y porque no perciben el significado de la palabra "abandonar". En realidad, el contenido de este versículo forma una fiel advertencia contra la apostasía. Primero, se advierte a los hebreos que no abandonen la adoración pública. En segundo lugar, se señala que "algunos" ya lo habían hecho. En tercer lugar, se les pide que se exhorten unos a otros con mayor diligencia.

“No dejando de congregarnos”. Antes de intentar la exposición de estas palabras, primero liberémoslas de una aplicación falsa que algunos buscan hacer de ellas hoy. Así como en la antigüedad Satanás hizo un mal uso de Salmo 91:11 ; Salmo 91:12 en su tentación del Salvador ( Mateo 4:6 ), así lo hace con el versículo que tenemos ante nosotros.

Pocos son conscientes de la frecuencia con la que el Diablo trae una Escritura ante nuestras mentes. Cuando un cristiano está buscando estar completamente para Cristo, el Diablo le citará "No seas demasiado justo" ( Eclesiastés 7:16 ); asimismo cuando un hijo de Dios resuelve obedecer 2 Timoteo 3:5 y Hebreos 13:13 y separarse de todos los que no viven piadosamente, el Enemigo le recuerda "no dejando de congregarnos".

Los romanistas usaron el mismo texto en los primeros días de la Reforma, y ​​acusaron a Lutero y sus amigos de desobedecer este mandato divino. Pero la Palabra de Dios no se contradice a sí misma: no nos dice en un solo lugar: "No os unáis en yugo desigual con incrédulos" ( 2 Corintios 6:14 ), y aquí ordena a las "ovejas" que fraternicen con las "cabras". Cuando se lo entiende correctamente, este versículo no ayuda a los que buscan desalentar la fidelidad a Cristo.

“No dejando de congregarnos”. John Owen correctamente señaló que, "Hay una sinécdoque (una parte puesta por el todo) en la palabra 'reunión', y se pone para toda la adoración de Cristo, porque la adoración se realizaba en sus asambleas; y el que abandona las asambleas, abandona el culto de Cristo, como algunos de ellos cuando estaban expuestos al peligro". Lo que aquí se desprecia es la renuncia total al cristianismo.

No es "no dejéis de asistir a la asamblea", sino "no dejéis", no dejéis de congregaros. No es el pecado de pereza o de cisma lo que aquí se considera, sino el de apostasía. Si un cristiano profeso abandonara las iglesias cristianas y se hiciera musulmán, desobedecería este versículo; pero para alguien que pone el honor de Cristo por encima de todo lo demás, dar la espalda a las llamadas iglesias donde Él ahora es tan gravemente deshonrado, no es una falta de cumplimiento de sus términos.

La palabra griega para "No abandones" es muy fuerte y enfática, siendo un compuesto doble, y significa "abandonar en tiempo de peligro". Es la palabra usada por el Redentor agonizante en la Cruz, cuando exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Fue usado por Él nuevamente cuando declaró: "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción" ( Hechos 2:27 ).

Es la palabra empleada por Pablo en 2 Timoteo 4:10 , "Demas me ha desamparado, amando este mundo". Se encuentra sólo en otro lugar de esta epístola, donde es una antítesis obvia del versículo que ahora tenemos ante nosotros: "Él ha dicho: No te dejaré, ni te desampararé" ( Hebreos 13:5 ). Así parecerá que aquí se advierte contra un abandono total y definitivo de la profesión pública del cristianismo.

Por lo tanto, uno puede discernir cómo ese versículo 25 proporciona un vínculo muy apropiado entre los versículos 23, 24 y 26. El versículo 25 prescribe otro medio para permitir que los vacilantes hebreos permanezcan constantes en la fe cristiana. Si iban a "mantener firme la confesión de la fe sin vacilar", y si iban a "considerarse unos a otros para estimularse al amor ya las buenas obras", entonces no deben "abandonar la congregación" de sí mismos.

La palabra para "reunirnos" es un compuesto doble, y aparece en otras partes del Nuevo Testamento solo en 2 Tesalonicenses 2:1 : "nuestra reunión con él", es decir, con Cristo; esto también muestra que la "reunión" aquí está bajo una Cabeza, y que el "abandono" se debe a que Él se ha alejado.

Para reforzar la advertencia anterior, el apóstol agrega, "como algunos tienen por costumbre". La palabra griega para "modo" significa "costumbre", y así se traduce en Lucas 2:42 . Esto proporciona una confirmación adicional de que el mal contra el cual los hebreos fueron exhortados no era simplemente ausentarse ocasionalmente de las iglesias cristianas, sino una salida deliberada, fija y definitiva de ellas.

En Juan 6:66 leemos que “Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él”; Juan también escribió sobre aquellos que "salieron de nosotros, pero no eran de nosotros" ( 1 Juan 2:19 ); mientras que al final de sus labores, Pablo tuvo que decir: "Apártense de mí todos los que están en Asia" ( 2 Timoteo 1:15 ).

Así que aquí, algunos que habían hecho profesión de la fe cristiana ahora habían abandonado la misma y habían vuelto al judaísmo. Fue para advertir a los demás contra este paso fatal que el apóstol ahora escribió como lo hizo—comparar 1 Corintios 10:12 ; Romanos 11:20 .

“Sino exhortándoos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca”. Aquí está el lado positivo de nuestro versículo. Este es otro de los medios señalados por Dios para confirmar a los cristianos en su santa confesión. Exhortarse unos a otros es un deber al que están llamados todos los cristianos; ¡Ay, qué raramente se lleva a cabo en estos días inicuos! Sin embargo, desde el punto de vista humano, tal fracaso no es de extrañar.

La gran mayoría de los cristianos profesos desean ser mimados y halagados, en lugar de ser exhortados y advertidos. La mayoría de ellos son tan hipersensibles que la más mínima crítica los ofende. Aquel que busca la gracia de ser fiel y de actuar en verdadero "amor" hacia aquellos que supone que son sus hermanos y hermanas en Cristo, tiene ante sí una tarea ingrata, en lo que se refiere al hombre: pronto perderá casi todo su " amigos" (?) y romper la "comunión" (?) que existe entre él y ellos.

Pero esto sólo dará una pequeña muestra de "la comunión de Sus padecimientos". Hebreos 3:13 sigue siendo el mandato de Dios!

"Y tanto más cuanto que veis que se acerca el día". Parece haber pocas dudas de que la primera referencia aquí es a la destrucción de la comunidad judía, que ahora estaba muy cerca, porque esta epístola fue escrita menos de ocho años antes de que Tito tomara Jerusalén. Aquella terrible catástrofe había sido predicha, una y otra vez, por los profetas de Israel, y fue claramente anunciada por el Señor Jesús en Lucas 21 .

El acercamiento de ese terrible "día" podía ser visto o percibido claramente por aquellos que poseían discernimiento espiritual: la continua negativa de la Nación a arrepentirse de su asesinato de Cristo, y el abandono del cristianismo por un judaísmo apóstata por parte de un gran número de personas, claramente presagiado el estallido de la tormenta del juicio de Dios. Este mismo hecho suministró un motivo adicional para que los cristianos genuinos permanecieran fieles.

El Señor Jesús prometió que Sus seguidores serían preservados de la destrucción de Jerusalén, pero solo en la medida en que prestaran atención a Sus advertencias en Lucas 21:8 ; Lucas 21:19 ; Lucas 21:34 , etc.

, solo mientras perseveraban en la fe y la santidad, Mateo 24:13 . El motivo particular de la diligencia aquí presentado a los hebreos es aplicable a otros cristianos en la medida en que se encuentren en circunstancias similares.

“Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados” (versículo 26). La verdad general que aquí se establece es que, si aquellos que se han convertido y se han convertido al cristianismo apostataran de Cristo, su estado sería desesperado. Esto se presenta bajo los siguientes detalles. Primero, por la naturaleza de este pecado, a saber, un abandono deliberado y final de la fe cristiana. En segundo lugar, los que advirtieron contra la comisión de la misma. Tercero, la terrible agravación de la misma hizo que tal la cometiera. Cuarto, lo imperdonable de ello.

“Porque si pecáremos voluntariamente”. La partícula causal en la que se basa este versículo tiene al menos una fuerza triple. Primero y más inmediatamente, señala la conclusión clara e inevitable de lo que se acaba de decir en el versículo 25: aquellos que "dejan" y abandonan las asambleas cristianas con todo lo que representan, cometen un pecado para el cual el sacrificio de Cristo no sirve. . Si se dijera que la Escritura declara que "la sangre de Cristo limpia de todo pecado", la respuesta es que solo dice "la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado", y ninguno de los mencionados a lo largo de ese versículo. ( 1 Juan 1:7 ) jamás cometerás este pecado! Además, esa misma epístola enseña claramente que hay un pecado para el cual la sangre de Cristo no sirve: ver 1 Juan 5:16 .

En segundo lugar, y de manera más general, aquí se aduce una razón de por qué los cristianos deben prestar atención a las exhortaciones dadas en los versículos 22-25: los deberes allí prescritos son los medios que Dios ha designado para preservar a su pueblo contra este crimen imperdonable. Tercero y más remoto, aquí se da una advertencia solemne contra el mal uso que se hace de la preciosa promesa registrada en Hebreos 10:17 : esa bendita declaración no está diseñada para alentar un proceder de descuido e imprudencia.

“Porque si pecáremos voluntariamente”. "La palabra pecado aquí se usa claramente en un sentido un tanto peculiar. No es descriptivo del pecado en general, sino de un tipo particular de pecado: la apostasía de la fe y profesión de la verdad, una vez conocida y profesada. 'Los ángeles que pecado' son los ángeles apóstatas. La apostasía descrita no es tanto un acto de apostasía como un estado de apostasía. No es, 'Si hemos pecado, si hemos apostatado'; sino 'Si pecamos, si apostatamos, si continuamos en la apostasía'" (John Brown).

Los traductores ingleses anteriores a la AV leyeron "Si pecamos voluntariamente", el cambio se hizo en 1611, para evitar dar apoyo a la suposición de que no hay recuperación después de un pecado voluntario. La palabra griega no permitirá este cambio: la única otra aparición en 1 Pedro 5:2 , claramente da su alcance: "Mirando no por fuerza, sino voluntariamente".

"Porque si pecamos voluntariamente", eso es voluntariamente, por nuestra propia voluntad, donde no se usa ninguna restricción. La referencia es a una decisión definitiva, donde un individuo determina deliberadamente abandonar a Cristo y alejarse de Dios. “En la ley judía, como en efecto ocurre en todas partes, se hace una distinción entre los pecados de olvido, inadvertencia o ignorancia ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 5:15 ; Números 15:24 ; Números 15:27 : comparar Hechos 3:17 ; Hechos 17:30 ), y pecados de presunción, pecados que se cometen deliberada e intencionalmente: ver Éxodo 21:14 ; Números 15:30; Deuteronomio 17:12 ; Salmo 19:13 .

El apóstol aquí se refiere, evidentemente, a tal distinción, y quiere decir hablar de un propósito decidido y deliberado para romper con las restricciones y obligaciones de la religión cristiana" (A. Barnes).

"Porque si pecáremos voluntariamente", etc. ¿Quiénes son los que están aquí advertidos contra este terrible pecado? ¿Quiénes son los que están en peligro de cometerlo? La respuesta es, todos los que hacen profesión de fe en el Señor Jesús. Pero, ¿están los cristianos genuinos en tal peligro? Visto desde el punto de vista del pacto eterno de Dios, que Él hizo con ellos en la persona de su Patrocinador, pacto que es "ordenado en todas las cosas y seguro"—núm.

Considerados según su posición y estado en Cristo, como aquellos que han sido "perfeccionados para siempre" ( Hebreos 10:14 );—núm. Pero considerados como son en sí mismos, criaturas mudables (como lo fue Adán no caído), sin ninguna fuerza propia; sí. Vistos como aquellos que todavía tienen la naturaleza pecaminosa dentro de ellos, sí.

Contemplados como aquellos que aún son objeto de los implacables ataques de Satanás, sí. Pero puede decirse: "Dios ve a su pueblo sólo en Cristo". No es así, es la respuesta. Si ese fuera el caso, ¡Él nunca nos castigaría ( Hebreos 12:5-10 )! Dios ve al cristiano tanto en Cristo legalmente como en este mundo en realidad.

Él se dirige a nosotros como seres responsables ( 2 Pedro 1:10 ) y regula las manifestaciones de Su amor por nosotros de acuerdo a nuestra conducta ( Juan 14:23 ).

Debe notarse cuidadosamente que el apóstol Pablo no dijo: "Si pecas voluntariamente", sino "si nosotros", incluyéndose así a sí mismo. Se pueden sugerir dos razones para esto. Primero, para suavizar un poco la severidad de esta terrible advertencia. Muestra que no hay respeto por las personas en este asunto: si él mismo cometiera este terrible pecado, también sufriría el mismo destino inextinguible. Por la presente, él da a todos los predicadores y maestros un ejemplo piadoso.

Tal era su costumbre general: comparar el "nosotros" en Hebreos 2:3 ; Hebreos 3:6 ; Hebreos 3:14 ; Hebreos 12:25 ; y el "nosotros" en Hebreos 4:1 ; Hebreos 4:11 ! En segundo lugar, para enfatizar el funcionamiento invariable de esta ley: no se hacen excepciones. El apóstol se incluye a sí mismo para mostrar que ni él mismo podría buscar escapar de la venganza divina aquí denunciada, si cayera en el pecado aquí descrito.

"Después de eso, hemos recibido el conocimiento de la verdad". Estas palabras no solo sirven para identificar a los que son advertidos contra la apostasía, sino que se agregan para enfatizar la enormidad del pecado. No sería por ignorancia o falta de conocimiento, sino que después de ser iluminados, abandonaron el cristianismo. La "Verdad" en lugar del "Evangelio" se menciona aquí específicamente, para realzar el contraste: es por una mentira que Cristo es rechazado.

La palabra "conocimiento" aquí es un compuesto y significa "reconocimiento", y así se traduce en Tito 1:1 ; Filemón 1:6 . Owen dice, "la palabra no se usa en ninguna parte para expresar las meras concepciones o nociones de la mente acerca de esto, sino el reconocimiento que surge de algún sentido de su poder y excelencia". "Recibir" este reconocimiento de la verdad incluye un acto de la mente al comprenderla, un acto de la voluntad al consentir y un acto del corazón al abrazarla.

“Por lo tanto, el pecado que aquí se pretende, es claramente una renuncia y renuncia a la verdad del evangelio y sus promesas, con todo el deber de pertenecer a ellas, después de haber sido convencidos de su verdad, y confesado su poder y excelencia. No hay se requiere más, pero que esto sea 'voluntariamente': no ​​por una repentina sorpresa y tentación, como Pedro negó a Cristo; no por esas compulsiones y temores que pueden producir un disimulo presente, sin un rechazo interno del Evangelio; no a través de la oscuridad, la ignorancia haciendo una impresión momentánea en las mentes y razonamientos de los hombres: qué cosas, aunque sumamente malas y peligrosas, pueden acontecerles a quienes aún no contraen la culpa de este crimen.

Pero se requiere que los hombres que así pecan, lo hagan por elección y por su propia voluntad, por la depravación interna de su propia mente, y un corazón malvado de incredulidad para apartarse del Dios vivo; que lo hacen por, y con la preferencia de otra forma de religión, y descansando en ella antes o por encima del Evangelio" (John Owen).

Lo imperdonable de este pecado se afirma en las palabras "no queda más sacrificio por los pecados". Un pasaje similar, que arroja luz sobre nuestro presente versículo, se encuentra en 1 Samuel 3:14 , "Por tanto, he jurado a la casa de Elí, que la iniquidad de la casa de Elí no será expiada con sacrificio u ofrenda para siempre.

"Así como hubo ciertos pecados que, en los tiempos del AT, por su atrocidad y la rebelión prepotente de sus perpetradores, no tenían sacrificio permitido, sino que "murieron sin misericordia" (versículo 29); así es ahora con aquellos que apostatan de Cristo: no hay para ellos ningún alivio, ningún medio para la expiación de su pecado.Rechazan voluntaria y finalmente el Evangelio, pierden todo interés en el sacrificio de Cristo.

Antes de dejar este versículo, que se diga enfáticamente que no hay nada en él que de alguna manera entre en conflicto con la bendita verdad de la seguridad eterna de los santos de Dios. El apóstol no dijo aquí que los hebreos habían apostatado, ni afirmó que lo harían. No, en cambio, señala fielmente las consecuencias seguras, terribles y eternas si lo hicieran. "Porque SI pecamos voluntariamente". Fue para evitarlo que lo establece aquí a modo de suposición, tal como en Romanos 8:13 dice: "Porque si vivís conforme a la carne, moriréis.

"En cuanto a qué tan lejos puede llegar una persona en la adopción del cristianismo, y en cuanto a lo que el Espíritu puede obrar en él aparte de la regeneración real, y luego apostatar, solo Dios lo sabe. Y, en cuanto a qué tan cerca está un verdadero cristiano puede llegar a pecar presuntuoso ( Salmo 19:13 ), y sin embargo permanecer inocente de "la gran transgresión", solo Dios puede decidir.

Sólo estamos en el lugar de seguridad mientras mantenemos la actitud de completa dependencia del Señor y de sujeción sin reservas a Él. Dar rienda suelta a la carne es peligroso; persistir en el curso de la autogratificación es muy peligroso; y permanecer en él hasta el final, sería fatal.

“Sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios” (versículo 27). Aquí se anuncia el castigo positivo de los apóstatas. “Cuando un hombre bajo la ley había contraído la culpa de tal pecado, que era indispensablemente capital en su castigo, para la expiación legal del mismo no se señalaba ni permitía ningún sacrificio, como el asesinato, el adulterio, la blasfemia, no le quedaba sino un temible expectativa de la ejecución de la sentencia de la ley en su contra.

Y es evidente que en este contexto, el apóstol argumenta de menor a mayor; si fue así, que así fue el caso del que así pecó contra la ley de Moisés, ¿cuánto más será así con los que pecan contra el evangelio, cuyo pecado es incomparablemente mayor, y el castigo más severo?” (Juan Owen.)

El castigo divino que será infligido a los apóstatas se menciona primero bajo el término general "juicio", como en Hebreos 9:27 . Esto significa que será una sentencia justa proporcionada a su terrible crimen: habrá un juicio completo y abierto, con una condena judicial imparcial de ellos. El término también se usa para expresar el castigo mismo ( Santiago 2:13 ; 2 Pedro 2:3 ; 2 Pedro 2:3 ): ambos significados probablemente estén incluidos aquí.

No hay término medio entre el perdón y la condenación. El acercamiento seguro de este juicio se denomina "cierta búsqueda temerosa de" él. La palabra "cierto" aquí significa algo que no está completamente definido, como en "cierta mujer" ( Marco 5:25 ), "cierto hombre noble" ( Juan 4:46 ): por lo tanto, denota que el "juicio" es inexpresable, tal como ningún corazón humano puede concebir o representar la lengua.

"Temeroso" insinúa que el castigo será tan terrible que cuando los hombres lleguen a comprenderlo, se llenarán de horror y consternación. "Buscar" muestra que los apóstatas ya tienen una prenda de la ira de Dios en sus conciencias incluso ahora.

"Y ardiente indignación", o "fervor de fuego" como en la RV americana, o más literalmente, "de fuego fervoroso" (Bag. Inter.). Esto describe más de cerca la naturaleza del "juicio" que les espera. Los términos usados ​​denotan la irresistible, atormentadora y destructora eficacia de la terrible ira de Dios, y enfatizan su espantosa ferocidad. Dios está muy indignado contra los apóstatas, e inconcebible e indescriptiblemente terrible será Su trato con ellos: expresará y responderá a Su infinita justicia, santidad y poder.

“Porque he aquí, el Señor vendrá con fuego y con sus carros, como un torbellino, para descargar su ira contra la tierra, y su reprensión con llamas de fuego” ( Isaías 66:15 ). Sin duda, la referencia en nuestro versículo es al juicio final en el último día y la destrucción eterna de los enemigos de Dios. Dios dio una sombra solemne y gráfica de esto cuando Su espada y Su juicio ardiente cayeron sobre los judíos en el año 70 dC, destruyendo su iglesia-estado por fuego y espada.

"Que devorará a los adversarios". Probablemente haya una alusión aquí al terrible destino que corrieron Nadab y Abiú, de los cuales está escrito "Salió fuego del Señor y los devoró ( Levítico 10:2 ), y también el juicio cayó sobre Coré, Datán y Abiram, cuando "se partió la tierra que estaba debajo de ellos, y la tierra abrió su boca, y se los tragó", de modo que descendieron "vivos a la fosa" ( Números 16:30-33 ).

Los "adversarios" son aquellos que se mueven por un principio de oposición hostil a Cristo y al cristianismo. Son enemigos de Dios, y Dios se mostrará como su Enemigo. La ira de Dios "los devorará en cuanto a toda felicidad, toda bienaventuranza, toda esperanza, consuelo y alivio a la vez; pero no consumirá su ser. Esto es lo que este fuego siempre se apoderará de ellos, y nunca los consumirá por completo" ( Juan Owen). Que la gracia divina libre de tal destino tanto al escritor como al lector.