Hebreos 11:24,25

La fe de Moisés

( Hebreos 11:24-25 )

“El apóstol, como mostramos antes, toma sus instancias de los tres estados de la iglesia bajo el AT. El primero fue el que se constituyó al dar la primera promesa, continuando hasta el llamado de Abraham. Aquí su primera instancia es que de Abel, en cuyo sacrificio se confesó públicamente por primera vez la fe de ese estado de la iglesia, y por cuyo martirio fue confirmada.El siguiente estado tuvo su comienzo y confirmación en el llamado de Abraham, con el pacto hecho con él y la señal del mismo.

Por lo tanto, es la segunda gran instancia en la lista de testimonios. La constitución y consagración del tercer estado de la iglesia fue al dar la ley; y aquí se da un ejemplo en el mismo legislador. Todo para manifestar que cualesquiera que fueran las variaciones externas a las que la iglesia estaba sujeta y por las que pasaba, sin embargo, la fe y las promesas eran las mismas, con la misma eficacia y poder bajo todas ellas" (John Owen).

Al abordar el estudio cuidadoso de nuestros versículos actuales, es de gran importancia observar que comienzan una nueva sección de Hebreos 11 : si esto no se ve, no se pueden interpretar correctamente. El versículo inicial de cada sección de este capítulo nos retrotrae al comienzo de la vida de fe, y cada uno presenta un aspecto diferente de la naturaleza o carácter de la fe salvadora.

Los primeros tres versículos de Hebreos 11 son introductorios, el cuarto comienza con la primera división. Allí, en el ejemplo de Abel, vemos dónde comienza la vida de fe (en la conversión), es decir, cuando la conciencia se despierta a la conciencia de nuestra condición perdida, cuando el alma se entrega completamente a Dios y el corazón descansa. sobre la perfecta satisfacción hecha por Cristo nuestra Fianza. Lo que se enfatiza principalmente allí es la fe en la sangre. Pero poner su fe en la sangre de Cristo no es todo lo que hace un pecador cuando pasa de muerte a vida.

La segunda sección de Hebreos 11 comienza en el versículo 8 donde hemos puesto ante nosotros otro aspecto de la conversión, o el punto de partida de la Vida de Fe. La conversión es la acción o efecto reflejo de un alma que ha recibido una llamada eficaz de Dios. Esto se ilustra con el caso de Abraham, quien originalmente era un idólatra, como lo éramos todos nosotros en nuestro estado no regenerado.

El Señor de la gloria se le apareció, lo vivificó a una vida nueva, lo libró de su forma anterior de existencia y le dio la promesa de una herencia futura. La respuesta de Abraham fue radical y revolucionaria: dejó de lado sus inclinaciones naturales, crucificó sus afectos carnales y entró en un camino completamente nuevo. Lo que es central en su caso fue la obediencia implícita, el dejar de lado su propia voluntad y someterse completamente a la voluntad de Dios. Pero ni siquiera eso es todo lo que hace el pecador cuando pasa de muerte a vida.

El caso de Moisés nos presenta otro lado de la conversión, o el comienzo de la Vida de Fe, un lado que es tristemente ignorado en la mayor parte del "evangelismo" de nuestros días. Describe una característica principal de la fe salvadora, de la cual pocos cristianos profesos ahora escuchan (aún menos saben) nada. Nos muestra que la fe salvadora hace algo más que "creer" o "aceptar a Cristo como Salvador personal".

"Exhibe la fe como una decisión definida de la mente, como un acto de la voluntad, como una elección personal y estudiada. Revela el hecho fundamental de que la fe salvadora incluye, sí, comienza con una renuncia deliberada o un alejamiento de todo lo que se opone a Dios, la determinación de negarse por completo a sí mismo y la elección de someterse a cualquier prueba que pueda ser inherente a una vida de piedad. Nos muestra que una fe salvadora hace que su poseedor se aleje de los compañeros impíos, y de ahí en adelante busque la comunión con los santos despreciados de Dios.

Hay mucho más involucrado en el acto de la fe salvadora de lo que generalmente se supone. "Nos equivocamos si pensamos que es sólo una fuerte confianza. Es así en verdad; pero hay otras cosas también. Es una estima tan apreciativa de nuestro Cristo y sus beneficios, que todas las demás cosas son disminuidas en nuestra opinión, El apóstol expone la naturaleza de la fe cuando dice: "Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por Cristo; sin embargo, sin duda, y todo lo estimo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;Filipenses 3:7-10 ).

Y por lo tanto la fe verdadera nos hace muertos al mundo, y todos los intereses y honores del mismo: y ha de ser conocida no tanto por nuestra confianza, como por nuestra mortificación y destete; cuando llevamos todas nuestras comodidades en nuestras manos, como dispuestos a separarnos de ellas, si el Señor nos llama a dejarlas" (Thomas Manton, 1660).

“Por la fe Moisés, cuando llegó a su edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado” (versículos 24, 25) . Aquí vemos la naturaleza y la influencia de una fe salvadora. Dos cosas deben notarse particularmente: en él hay un acto de renuncia y un acto de abrazo. En la conversión, hay un volverse de, y también un volverse hacia.

Por lo tanto, antes de invitar al pecador a "volver al Señor", primero se le pide que "deje su camino", sí, su camino, teniendo "su propio camino". Así también estamos llamados a "arrepentirnos" primero, y luego a "convertirnos", para que nuestros pecados sean "borrados" ( Hechos 3:19 ).

“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo” ( Mateo 16:24 ). ¿Qué significa la negación del "yo"? Esto, el despojarnos de las cosas que son agradables a la carne. Hay tres cosas que el hombre natural aprecia principalmente: la vida, la riqueza y el honor; y así, en los versículos que siguen inmediatamente, Cristo propuso tres máximas para contrarrestarlos.

En primer lugar, dice: "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará" (versículo 25): es decir, el que piensa ante todo en su propia vida, cuya gran el objetivo es ministrar al "número uno", perecerá.] Segundo, "¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" (versículo 26): mostrándonos la relativa inutilidad de las riquezas terrenales. Tercero, "Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de Su Padre con Sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno conforme a sus obras" (versículo 27): ese es el honor que debemos buscar.

"Por la fe Moisés, cuando llegó a su edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón". He aquí un caso notable de abnegación: Moisés renunció deliberadamente a los privilegios y placeres de un palacio real. No es que ahora fuera repudiado y expulsado por la mujer que lo había adoptado; pero que renunció voluntariamente a una posición de opulencia y comodidad, desdeñando tanto su riqueza como su dignidad.

No fue éste el impulso temerario de un joven inexperto, sino la decisión estudiada de uno que ya había cumplido los cuarenta años ( Hechos 7:23 ). Los discípulos dijeron: "Nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido" ( Mateo 19:27 ): su "todo" era una red y una pesca; ¡pero Moisés abandonó un principado!

La negación del yo es absolutamente esencial; y donde no existe, la gracia está ausente. El primer artículo en el pacto es, "no tendrás dioses ajenos delante de Mí": Él debe tener la preeminencia en nuestros corazones y vidas. Dios no tiene la gloria de Dios a menos que lo honremos así. Ahora bien, Dios no tiene el lugar más alto en nuestros corazones hasta que Su favor sea estimado sobre todas las cosas, y hasta que temamos sobre todas las cosas la ofensa de Él.

Mientras podamos romper con Dios para preservar cualquier interés mundano nuestro, preferimos ese interés por encima de Dios. Si nos contentamos con ofender a Dios en lugar de desagradar a nuestros amigos o parientes, entonces estamos muy engañados si nos consideramos cristianos genuinos. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” ( Mateo 10:37 ).

"La fe es una gracia que enseñará al hombre a renunciar abiertamente a todos los honores, ventajas y privilegios mundanos, con la ventaja anexa a ellos. Cuando Dios nos llama de ellos, no podemos disfrutarlos con una buena conciencia" (Thos. Manton). A menudo somos puestos a prueba al tener que elegir entre Dios y las cosas, el deber y el placer, atendiendo a nuestra conciencia o gratificando la carne. ¡La presencia y el vigor de la fe deben ser probados por nuestra abnegación! Es fácil hablar con desdén del mundo y de las cosas terrenales, pero ¿cuál es mi primera preocupación? ¿Es para buscar a Dios o la prosperidad temporal? ¿Para complacerlo a Él oa sí mismo? Si estoy anhelando un aumento de salario, o una mejor posición, y estoy inquieto por la desilusión, es una prueba segura de que un espíritu mundano me gobierna.

¿Cuál es mi principal deleite? riquezas terrenales, honores, comodidades o comunión con Dios? ¿Puedo decir verdaderamente: "Porque un día en Tus atrios es mejor que mil" ( Salmo 84:10 )?

“No todos los creyentes están llamados a hacer los mismos sacrificios, o soportar las mismas pruebas por causa de la justicia, ni tener todos la misma medida de fe; sin embargo, sin alguna experiencia y conciencia de este tipo, no estamos autorizados a concluir que somos de la religión de Moisés; porque un bastón común se parece más a la vara fructífera de Aarón, que la fe de muchos profesores modernos de la verdad evangélica a la fe abnegada de Moisés o Abraham" (Thomas Scott).

¡La fe de los elegidos de Dios es una fe que "vence al mundo" ( 1 Juan 5:4 ), y no una fe que permite que su poseedor sea vencido! "Los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias" ( Gálatas 5:24 ); no debería hacerlo, pero lo he hecho, ¡al menos en cierta medida!

La gran negativa de Moisés consistió en una firme resolución mental de no permanecer en el estado en que había sido criado. Esto no se logró, podemos estar seguros, sin una dura lucha, sin el ejercicio de la fe en la oración y la confianza en Dios. Sabía muy bien todo lo que implicaba su decisión, pero, por suerte, la tomó sin vacilar. Su resolución se dio a conocer no por una confesión formal, sino por hechos, porque las acciones siempre hablan más que las palabras.

No hay ningún indicio en el registro sagrado de que Moisés informara verbalmente a su madre adoptiva de su decisión, pero su conversación con sus hermanos ( Éxodo 2:11 etc.) reveló dónde estaba su corazón y lo identificó con su religión y pacto. Ah, querido lector, una cosa es hablar bien de las cosas de Dios, y otra muy distinta andar en consecuencia; ¡ya que una cosa es escribir artículos y dar sermones, y otra muy diferente practicar lo que predicamos!

La renuncia de Moisés a su posición favorecida no sólo fue un gran triunfo sobre los deseos de la carne, sino que también fue una notable victoria sobre la razón carnal. En primer lugar, su acción parecería indicar el colmo de la ingratitud contra su madre adoptiva. La hija de Faraón le perdonó la vida cuando era un niño, lo llevó a su propia casa, lo crió como a su hijo y lo educó en toda la sabiduría de los egipcios.

Si él le diera la espalda ahora, parecería como si no tuviera aprecio; el hombre natural es tan poco capaz de comprender los motivos que regulan el funcionamiento de la fe. La verdad es que los mandamientos de la segunda tabla no nos obligan más de lo que nuestro cumplimiento con ellos es conforme a nuestra obediencia a los mandamientos de la primera tabla. El santo no debe aceptar favores del mundo, ni expresar gratitud por los mismos, si esto es contrario al temor de Dios y al mantenimiento de una buena conciencia.

Nunca debemos ser obedientes al hombre a expensas de no ser obedientes a Dios. Todas las relaciones deben ceder antes de conservar una conciencia limpia hacia Él. Sus derechos son primordiales, y deben ser reconocidos y respondidos, sin importar cuánto el hacerlo pueda chocar con nuestras aparentes obligaciones hacia nuestros semejantes. Un amigo o un pariente puede recibirme en su casa y mostrarme mucha amabilidad durante la semana, pero eso no justifica ni me obliga a unirme a él en un picnic o divertirme en el día de reposo.

“Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo” ( Lucas 14:26 ). El lenguaje del cristiano debería ser siempre: "¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" ( Lucas 2:49 ).

Disfrutar de los honores mundanos no es malo en sí mismo, pues los buenos hombres han vivido en malas cortes. Daniel es un claro ejemplo: la mayor parte de su vida la pasó en un alto cargo cívico. Cuando la Divina providencia nos ha dado riquezas mundanas o prestigio mundano, debemos entretenerlos y disfrutarlos, pero con un celo santo y una vigilancia piadosa para que no nos envanezcamos por ellos, recordando que, "Mejor es ser de un humilde espíritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios” ( Proverbios 16:19 ).

Pero se debe renunciar a tales cosas cuando son pecaminosas en sí mismas, o cuando no se pueden retener con una conciencia limpia. Contra su conciencia, Pilato prefirió condenar a Cristo antes que perder la amistad de César, y se presenta ante nosotros en las Sagradas Escrituras como una advertencia duradera. “Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” ( Mateo 26:41 ).

Otra vez; La gran negativa de Moisés no sólo parecía una gran ingratitud hacia la que lo había adoptado, sino que también parecía ir en contra de la Providencia. Era Dios quien lo había puesto donde estaba; ¿Por qué, entonces, debería abandonar una posición tan ventajosa? Si Moisés se hubiera apoyado en su propio entendimiento y escuchado los dictados de la razón carnal, habría encontrado muchos pretextos para quedarse donde estaba.

¿Por qué no quedarse allí y tratar de reformar Egipto? ¿Por qué no usar su gran influencia con el rey a favor de los hebreos oprimidos? Si hubiera permanecido en la corte de Faraón, escaparía de muchas aflicciones; sí, y se pierda también la "recompensa de la recompensa". ¡Ah, mi lector, la incredulidad es muy fértil, argumenta muy plausiblemente y puede sugerir muchas razones lógicas por las que no debemos practicar la abnegación!

Entonces, ¿qué fue lo que impulsó a Moisés a hacer este noble sacrificio? ¿Un impulso patriótico? un amor fanático por sus hermanos? No, no se guió ni por la razón ni por el sentimiento: fue "por la fe" que Moisés rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón. Fue el apego de su corazón a la promesa divina, la aprehensión de las cosas que no se ven con el ojo exterior, la esperanza confiada de la recompensa futura.

Ah, es la fe la que imparte al corazón una verdadera estimación de las cosas, la que ve los objetos en su verdadera luz, y la que discierne la inutilidad comparativa de lo que el pobre mundano valora tanto, y a través de su loca búsqueda tras la cual pierde su alma. . La fe ve la eternidad por venir, y cuando la fe está en ejercicio saludable, su poseedor encuentra fácil renunciar a las chucherías del tiempo y el sentido.

Entonces es el santo exclama. “Ciertamente todo hombre anda en vano espectáculo; ciertamente en vano se inquietan; amontona riquezas, y no sabe quién las recogerá” ( Salmo 39:6 ).

¡Qué cosa verdaderamente notable que alguien en la corte de Egipto tenga tal "fe"! Moisés había sido criado en un palacio pagano, donde no había conocimiento del verdadero Dios; sí, nada más que idolatría, libertinaje y blasfemia. Sí, algunas de las ovejas de Cristo están situadas en lugares extraños e inesperados, sin embargo, el Pastor las busca y las libra o las sostiene en él: la esposa del "mayordomo de Herodes" ( Lucas 8:3 ), los santos en Nerón "hogar" ( Filipenses 4:22 ) son ejemplos notables.

¡Qué ilustraciones son estas de "Jehová enviará desde Sión la vara de tu poder: domina en medio de tus enemigos" ( Salmo 110:2 )! Por más que sus enemigos se enfurecen, busquen borrar su nombre y desarraigar su reino, Cristo preservará un remanente según la elección de la gracia "aun donde está el trono de Satanás" ( Apocalipsis 2:13 ).

Alguien puede objetar: "Pero José tenía fe tan bien como Moisés, pero no abandonó la corte, sino que permaneció allí hasta su muerte". ¡Las circunstancias alteran los casos! Sus ocasiones y condiciones no eran iguales. "Dios levantó a José para alimentar a Su pueblo en Egipto, por lo tanto, su morada en la corte era necesaria bajo reyes que los favorecieran; pero Moisés no fue llamado para alimentar a Su pueblo en Egipto, sino para sacarlo de Egipto; y el rey de Egipto se había convertido ahora en su enemigo, y los mantuvo bajo una amarga servidumbre. Permanecer en la corte idólatra de un príncipe pagano es una cosa, pero permanecer en una corte perseguidora, donde él debe ser cómplice de sus persecuciones, es otra cosa" ( T. Mantón).

“Escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado” (versículo 25). Esto nos da el lado positivo de la gloriosa decisión de Moisés. Hay tanto un lado negativo como un lado positivo de la fe. Primero, un rechazo, y luego una elección, y ese orden no cambia. Debe haber un "dejar de hacer el mal" antes de que pueda haber un "aprender a hacer el bien" ( Isaías 1:16 ; Isaías 1:17 ); debe haber un "aborrecer el mal" antes de que haya un "amar el bien" ( Amós 5:15 ); debe haber una "confesión y abandono" del pecado, antes de que haya "misericordia" ( Proverbios 28:13 ).

El pródigo debe dejar el país lejano, antes de poder ir al Padre ( Lucas 15 ). El pecador debe abandonar sus ídolos antes de poder tomar la Cruz y seguir a Cristo ( Marco 10:21 ). Debe haber un volverse a Dios, "de los ídolos", antes de que pueda haber un "servir al Dios vivo y verdadero" ( 1 Tesalonicenses 1:9 ). El corazón debe dar la espalda al mundo, antes de que pueda recibir a Cristo como Señor y Salvador.

"Moisés renunció al mundo; y la ambición tenía la perspectiva del honor y la grandeza; la cultura del estado más civilizado era fascinante para la mente; el tesoro y la riqueza ofrecían un poderoso atractivo. Y todo esto, ¿y no comprende 'todo lo que hay en el mundo', y en su forma más atractiva y elevada?—Moisés se dio por vencido. Y, por otro lado, ¿qué le esperaba? Para unirse a una nación oprimida de esclavos, cuya única riqueza era la promesa de lo invisible. Dios" (Adolfo Saphir). Un hombre es conocido por su elección. ¿Haces el mal por una pequeña ganancia? ¿Evita el deber debido a algún inconveniente insignificante? ¿Eres apartado del camino a causa del reproche?

Sí, es nuestro rechazo y nuestra elección lo que nos identifica, lo que pone de manifiesto si somos hijos del diablo o hijos de Dios. Es propiedad de un corazón misericordioso preferir el mayor sufrimiento —físico, mental o social— al menor pecado: y cuando se comete el pecado, se repude, se lamenta, se confiesa y se abandona. Cuando los perseguidores infligen "sufrimiento" a los santos, la ofensa se nos hace a nosotros; ¡pero el "pecado" se comete contra Dios! El "pecado" separa de Dios ( Isaías 59:2 ), el "sufrimiento" acerca a los cristianos a Dios.

La "aflicción" sólo afecta al cuerpo, el "pecado" hiere el alma. La "aflicción" es de Dios ( Hebreos 12:5-11 ), pero el "pecado" es del diablo. Pero nada excepto una fe real, espiritual y sobrenatural preferirá sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar los placeres del pecado por una temporada.

“Ninguna de las ejemplificaciones de la importancia de creer, presentadas por el apóstol, se ajusta mejor a su propósito que la que hemos estado considerando. Los cristianos hebreos fueron llamados a desprenderse de un honor que estaban acostumbrados a valorar por encima de todo. todas las demás dignidades. Fueron excomulgados por sus hermanos incrédulos, y negados el nombre de verdaderos hijos de Abraham. Sus compatriotas incrédulos gozaban de riqueza y honor.

El pequeño rebaño al que fueron llamados a unirse sufría aflicción y oprobio. Ahora bien, ¿cómo se hace esto? Mira a Moisés. Cree como creyó Moisés, y te resultará fácil juzgar, elegir y actuar como lo hizo Moisés. Si crees lo que Cristo ha revelado claramente, que 'le ha placido a su Padre dar' a su pequeño rebaño, después de pasar por muchas tribulaciones, 'el reino'; si estáis persuadidos de que, según Su declaración, 'la ira viene al extremo' sobre sus opresores, no dudaréis en separaros completamente de vuestros compatriotas incrédulos.