Hebreos 11:28

La fe de Moisés

( Hebreos 11:28 )

Hay más acerca de Moisés que de cualquier otro individuo en este capítulo 11 de Hebreos. Allí se registran no menos de cinco actos definidos de su fe. La razón de esto no está lejos de buscar. Él era el legislador, y el alarde de los judíos de la época de Cristo era: "Somos discípulos de Moisés" ( Juan 9:28 ). Estaban buscando la aceptación de Dios sobre la base de sus propias obras.

Ellos supusieron que su conformidad externa a las ordenanzas de Moisés aseguraría la aprobación del Cielo, y por lo tanto, "ignorando la justicia de Dios, y tratando de establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios" ( Romanos 10:3 ). Fue bajo esta influencia que estos hebreos convertidos se habían criado, y por lo tanto, el Espíritu Santo les inculcó el hecho de que fue por fe, y no por un espíritu legal, que su renombrado antepasado había vivido y actuado.

La actuación particular de la fe de Moisés que vamos a considerar ahora sería singularmente pertinente al designio del Espíritu aquí: manifestó su confianza en el Cordero y testificó del valor que le dio a la sangre rociada. Al instituir y observar la fiesta de la pascua, el líder de los israelitas dio un ejemplo que no podía ser ignorado sin consecuencias fatales. Repudió por completo el tremendo error de pensar en escapar de la ira de Dios como consecuencia de cualquier actuación de parte de la criatura. Encierra efectivamente al pecador a Cristo como su única esperanza. Consideremos debidamente que la "pascua" fue la primera ordenanza dada a Israel.

Qué sorprendente es ver al mismo legislador predicar, por esos actos suyos registrados en nuestro texto: "Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que no cualquier hombre debe gloriarse" ( Efesios 2:8 ; Efesios 2:9 ).

Cuán grande es la ignorancia, entonces, que supone que la salvación por gracia es peculiar de esta dispensación cristiana, como si Dios tuviera varias maneras de redimir a los pecadores. No, mi lector, desde el principio hasta el final de la historia humana, todo descendiente caído de Adán que entre en el Cielo se lo deberá a la gracia soberana, que fluirá hacia él a través del canal designado de la fe, independientemente de todas sus obras, religiosas o no religiosas. antes de que primero confíe en Cristo.

Abel se salvó así: Hebreos 11:4 . Noé "halló gracia ante los ojos del Señor: Génesis 6:8 . Abraham "creyó a Dios, y le fue contado por ("a") justicia": Romanos 4:3 . Y los hijos de Israel fueron librados del Ángel de la Muerte porque estaban cobijados bajo la sangre del cordero.

Lo que ahora está ante nuestra consideración formó un clímax apropiado y bendito para los actos de fe de Moisés registrados aquí en Hebreos 11 : todos los demás condujeron a uno. Su negativa a ser llamado hijo de la hija de Faraón, su elección de sufrir aflicción con el pueblo de Dios antes que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo, su estimación del vituperio de Cristo como mayores riquezas que los tesoros de Egipto, y su abandono de Egipto habrían sido todas en vano espiritualmente, es decir, en lo que se refiere a su salvación, a menos que hubieran sido seguidas por la fe en el cordero y la eficacia de su sangre.

Apartarse del mundo no es suficiente: también debe haber un volverse a Dios. El abandono del pecado no es suficiente: también debe ser el asirse de Cristo. Esto es lo que típicamente está a la vista en nuestro presente texto.

Es muy importante que se preste la máxima atención al orden de la verdad establecido en Hebreos 11:24-28 . Si se hace esto, la debilidad de gran parte del "evangelismo" moderno será evidente de inmediato. ¡La celebración de la pascua y la aspersión de la sangre no es lo primero que se registra de Moisés! Ningún hombre puede valorar correctamente la sangre de Cristo mientras su corazón todavía está envuelto en el mundo, e invitarlo y exhortarlo a poner su confianza en el mismo, es ser culpable de echar perlas a los cerdos.

Ningún hombre puede creer salvadoramente en Cristo mientras esté decidido a "disfrutar los placeres del pecado por un tiempo". El arrepentimiento precede a la fe ( Marco 1:15 ; Hechos 20:21 ): y el arrepentimiento es un dolor por el pecado, un odio al pecado y un alejamiento del pecado; y donde no hay arrepentimiento genuino, no puede haber "remisión de pecados": Marco 1:4 .

Que todo predicador que lea este artículo sopese cuidadosamente todo lo que aquí se registra de Moisés, e instruya fielmente a su congregación que los diferentes ejercicios del corazón registrados en Hebreos 11:24-27 deben preceder a lo que se declara en el versículo 28.

Es realmente deplorable que aspectos tan elementales de la Verdad como acabamos de señalar más arriba necesiten ser enfatizados en esta fecha tan tardía. Sin embargo, tal es el caso trágico. La cristiandad de Laodicea se jacta de sus riquezas, y no sabe que es pobre, miserable y desnuda. Parte de esas "riquezas" de las que ella se jacta tan ruidosamente hoy, es el "gran aumento de luz" que se supone que nos ha traído el estudio de la verdad profética" y "dispensacional".

Sin embargo, no solo es un dispositivo sutil de la venida de Satanás como "ángel de luz" ( 2 Corintios 11:14 ), para oscurecer el entendimiento de los hombres y hacerles creer que sus mentiras son "descubrimientos maravillosos" y revelaciones de las Escrituras, pero la generación actual tiene mucha menos Luz real que la que disfrutó la cristiandad hace un siglo.

Con lo cual queremos decir que hay mucha menos predicación fiel y valiente de aquellas cosas que conducen a la piedad práctica y a una vida santa. Pero eso no es lo peor: el evangelismo bíblico casi ha desaparecido de la tierra.

El "Evangelio" que se predica hoy sólo está calculado para engañar a las almas y reforzarlas en una falsa esperanza. Hacer creer a los hombres que Dios los ama, mientras están bajo Su ira (ver Juan 3:36 ), es peor que un médico diciéndole a un diabético que puede comer con seguridad todo lo que desee. Retener la predicación de la Ley, su autoridad divina, sus demandas inexorables, su espiritualidad (al requerir conformidad interna con ella: Mateo 5:22 ; Mateo 5:28 ), su terrible maldición, es omitir lo único que transmite una verdadera conocimiento del pecado: véase Romanos 3:20 ; Romanos 7:7 .

Gritar "Cree, cree", y no decir nada sobre el arrepentimiento, es falsificar los términos de la salvación: Lucas 24:47 ; Hechos 17:30 . Invitar a los pecadores a recibir a Cristo como su "Salvador" antes de rendirse a Él como su Señor, es presentar un falso "camino de salvación".

Pedirle a los perdidos que "vengan a Cristo" sin decirles que primero deben "abandonar el mundo", es llenar las "iglesias" con almas inconversas. Decir a los pecadores que pueden hallar descanso para sus almas sin tomar el YUGO de Cristo sobre ellos, es desmentir la propia enseñanza del Maestro: Mateo 11:29 .

No ofrecemos ninguna disculpa por esta aparente digresión de nuestro tema actual. Una vez más queremos señalar que es nuestro deseo sincero en esta serie de artículos escribir algo más que un "comentario" sobre Hebreos, o dar una mera "exposición" de su texto: más bien buscamos (como el Espíritu Santo es complacido en habilitar) para dirigirnos directamente a los corazones de nuestros lectores, y presionar sobre ellos la aplicación personal y actual de cada versículo a sus propias almas.

Con toda probabilidad, una gran proporción de los lectores de esta revista son almas engañadas, y no queremos tener que responder por su sangre en el Día venidero. Muchos de ellos han sido adormecidos por el "evangelismo" cloroformo del día. Por lo tanto, rogamos encarecidamente a cada uno de los que lean estos párrafos que pregunten seria y solemnemente: ¿Hay algo en la historia de mi propio corazón que responda a lo que se dice de Moisés en Hebreos 11:24-27 ? Si no lo hay, si no estás “crucificado al mundo” ( Gálatas 6:14 ), entonces Satanás te está engañando fatalmente si imaginas que estás bajo la sangre de Cristo.

Permítanos entonces, querido lector, seguir dirigiéndonos a usted directamente, por un momento más. No preguntamos, en primer lugar, ¿estás "descansando en la obra consumada de Cristo?" Hay miles que se imaginan que lo están haciendo, que nunca se han convertido. No, más bien preguntamos: ¿Has hecho las paces con Dios? Bien sabemos que la expresión es ridiculizada y denunciada por cierta clase que se hace pasar por ultraespirituales y excepcionalmente instruidos en las Escrituras, pero sólo delatan su ignorancia de la Palabra: ver Isaías 27:5 ; Lucas 14:32 .

Al preguntar si ha "hecho las paces con Dios", queremos decir: ¿Ha dejado de luchar contra Él y ha cedido a Sus demandas? ¿Has tirado las armas de tu rebelión y has expresado un deseo sincero y una determinación de estar en sujeción a Él? ¿Te has dado cuenta de que vivir para complacerte a ti mismo y salirte con la tuya es una especie de desafío, y realmente te has rendido a Sus demandas?

"Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que no los tocara el que destruía a los primogénitos" (versículo 28). Que se señale nuevamente que este fue el punto al que condujeron todos los actos previos de la fe de Moisés. Si bien es cierto que ningún pecador puede "guardar la Pascua" o encontrar protección bajo "la aspersión de la sangre", mientras su corazón aún ame al mundo y esté lleno de sus ídolos, no obstante, su separación y abandono de todo lo que es opuesto a Dios, no obtiene para él la salvación.

El borrar los pecados no llega a ser nuestro hasta que la expiación de Cristo sea recibida en nuestros corazones por fe. Así, al tomar Hebreos 11:24-28 como un todo, vemos cómo tanto la justicia como la gracia de Dios fueron honradas y magnificadas.

Nuestro presente verso mira hacia atrás y da un compendio de lo que está registrado en Éxodo 12. Nos habla de otro fruto de una fe sobrenatural. A primera vista, a muchos les puede parecer que esta obra de fe en particular es mucho menos notable que algunas de las que han ocupado nuestra atención en artículos anteriores. Sin embargo, cuando se considere debidamente, cuando se sopesen debidamente todas las circunstancias concomitantes, se verá que la conducta de Moisés en esta ocasión fue tanto opuesta a la razón humana y a la sabiduría carnal, y que surgió de una obra de gracia divina en su corazón. , como la partida de Abraham de Caldea hacia un país desconocido, su ofrenda de Isaac, o el hecho de que José "haga mención de la partida de los hijos de Israel". Citamos ahora a otro que ha sacado a relucir este punto de la manera más enérgica y útil.

"La institución de la Pascua fue un acto de fe, similar a la preparación del arca por parte de Noé (versículo 7). Para darnos cuenta de lo que debe haber sido esta fe, tenemos que volver a 'esa noche' y notar la especial circunstancias, las únicas que pueden explicar el significado de las palabras 'por la fe'. Los juicios de Dios se habían derramado sobre Egipto, su rey y su pueblo.Había llegado una crisis, porque, después de que se enviaron nueve plagas, Faraón y los egipcios aún permanecían obstinados.

De hecho, Moisés había sido amenazado de muerte si alguna vez regresaba a la presencia del faraón ( Éxodo 10:28 ; Éxodo 10:29 ). Por otro lado, los hebreos estaban en peor situación que nunca; y Moisés, que los había de entregar, no cumplió sus promesas.

"Fue en tal momento que Moisés escuchó de Dios lo que iba a hacer. A la vista y al sentido debe haber parecido muy inadecuado, y muy poco probable que lograra el resultado deseado. ¿Por qué debería esperarse que esta última plaga lograra lo que la nueve habían fallado en hacer, con todos sus terrores acumulativos? ¿Por qué la mera aspersión de la sangre tendría un efecto tan notable? Y si de hecho iban a salir de Egipto 'esa misma noche' ¿por qué el pueblo tendría que estar agobiado con todos esos minutos ceremoniales? observancias en el mismo momento en que deberían estar haciendo los preparativos para su partida!

Debe ser evidente, pues, por lo señalado anteriormente, que las acciones de Moisés registradas en Éxodo 11 y 12 no procedían de una mera fe natural, sino que eran el fruto sobrenatural que brotaba de una raíz sobrenatural. Su conducta debe haberlo expuesto al ridículo de los egipcios, pero actuó con una confianza implícita en la sabiduría, la distinguida misericordia y la fidelidad de Jehová.

Ved aquí, de nuevo, cuán inseparables son la fe y la obediencia: la misma "fe" de Moisés que se menciona en nuestro presente texto, consistía en un cumplimiento implícito de todas las normas especificadas por el Señor. Observó la pascua en su propia persona, y ordenó a la gente que hiciera lo mismo, aunque implicaba la adquisición de muchos miles de corderos. Observó la pascua con la más completa seguridad de que así todos los primogénitos de los hebreos serían liberados. Aunque todo Israel guardó la pascua, fue por medio de Moisés que Dios entregó la institución de la misma.

La pascua fue una de las instituciones más solemnes del AT y uno de los tipos más eminentes de Cristo. "1. Era un cordero que era materia de su ordenanza ( Éxodo 12:3 ). Y en alusión a esto, como también a otros sacrificios que se instituyeron después, a Cristo se le llama 'El Cordero de Dios' ( Juan 1:29 ) ).

2. Este cordero debía ser sacado del rebaño de las ovejas (versículo 5). Así Cristo, el Señor, debía ser tomado del rebaño de la iglesia de la humanidad, en Su participación de nuestra naturaleza, para que Él pudiera ser un sacrificio digno por nosotros ( Hebreos 2:14-17 ). 3. Este cordero, tomado del rebaño, debía ser encerrado aparte de él ( Éxodo 12:6 ).

Así que aunque el Señor Cristo fue tomado de entre los hombres, sin embargo, fue apartado de los pecadores ( Hebreos 7:26 ), es decir, absolutamente libre de todo ese contagio de pecado con el que otros están infectados. 4. Este cordero debía ser sin mancha ( Éxodo 12:5 ), que se aplica al Señor Cristo: 'un Cordero sin mancha y sin mancha' ( 1 Pedro 1:19 ).

5. Este cordero debía ser inmolado, y fue inmolado en consecuencia (versículo 6). Así Cristo fue inmolado por nosotros; un Cordero, en la eficacia de Su muerte, inmolado, desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ). 6. Este cordero fue inmolado de tal manera que era un sacrificio (versículo 27); era el sacrificio de la pascua del Señor. Y Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por nosotros ( 1 Corintios 5:7 ).

7. El cordero, siendo inmolado, debía ser asado (versículos 8, 9), lo que significaba la ira de fuego que Cristo iba a sufrir para nuestra liberación. 8. Que 'ninguno de sus huesos será quebrantado' (v. 46), era declarar expresamente la forma de la muerte de Cristo ( Juan 19:33-36 ). 9. El comer de él, que también fue prescrito, y eso total y enteramente (versículos 8, 9), fue para instruir a la iglesia en el alimento espiritual de la carne y la sangre de Cristo, en la comunicación de los frutos de su mediación. a nosotros por la fe" (John Owen).

Por la fe guardó la pascua y la aspersión de la sangre, para que no los tocara el que destruía a los primogénitos.” Dos cosas se notan aquí por separado, el cordero y su sangre. En tipo hablan, distintivamente, de la persona y obra de Cristo, porque fue la persona de Cristo la que dio valor a su obra, siendo su persona divina el "altar" que "santificó" la ofrenda de su humanidad ( Mateo 23:19 ).

Este es siempre el orden de la Escritura: "He aquí (1) el Cordero de Dios, que (2) quita el pecado del mundo" ( Juan 1:29 ); “Determiné no saber nada entre vosotros sino (1) Jesucristo y (2) éste crucificado” ( 1 Corintios 2:2 ); "en medio de los ancianos estaba (1) un Cordero (2) como inmolado" ( Apocalipsis 5:6 ).

Aquí está la analogía de la fe para que el predicador la siga hoy: No es la sangre lo primero que debe ser proclamado al pecador, sino el maravilloso y glorioso Dios-hombre Mediador que derramó Su sangre por Su pueblo.

Los hebreos, al igual que los egipcios, estaban expuestos a la venganza divina, cuando el ángel de la muerte salió a realizar su temible obra aquella noche memorable, porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Y nada más que colocar la muerte sustitutiva de una víctima inocente entre ellos mismos culpables y un Dios santo, podría protegerlos del juicio anunciado contra ellos. Confiar en su descendencia de Abraham no les serviría de nada.

Apelar a sus buenas obras y actuaciones religiosas no hubiera sido suficiente. Podrían haber pasado toda la noche en ayuno y oración, confesando penitentemente sus pecados y clamando a Dios por misericordia, pero ninguno de esos ejercicios les habría servido de nada. "Cuando vea la sangre, pasaré de vosotros" ( Éxodo 12:13 ) dio a conocer el requisito esencial. Así es ahora; nada sino la sangre de Cristo puede limpiar del pecado y librar de la pena de muerte de la ley quebrantada de Dios.

"A través de la fe" o mejor "Por la fe", porque el griego aquí es el mismo que en el versículo anterior. "Guardó la pascua", es decir, la instituyó y la observó, como el Redentor hizo su propia "cena". "Y la aspersión de la sangre": esto enfatiza una distinción importante. “Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” ( Hebreos 9:22 ), y sin rociamiento de sangre (cf.

1 Pedro 1:2 ) las virtudes de la expiación de Cristo no son traídas al alma. La "rociadura" de la sangre tiene referencia a la aplicación a uno mismo. El derramamiento de la sangre de Cristo es el terreno sobre el cual se hizo expiación por los pecados de su pueblo; la aspersión de ella es el medio de cosechar beneficios de ese modo.

La aspersión de la sangre sobre la puerta de la casa en Éxodo 12:13 era tanto una señal para el Destructor de que no debía entrar, como una garantía para la familia de que estaban a salvo.

Es por una "aspersión" espiritual o aplicación de la sangre de Cristo que redunda en nosotros todo el beneficio de ella. Corresponde a la colocación de un emplasto sobre una llaga, a la bebida de una poción saludable, a la ingestión de alimentos, a la colocación de un vestido: el beneficio de todo esto surge de una adecuada aplicación de ellos. La sangre de Cristo es "rociada" sobre el alma de dos maneras. Primero , por el Espíritu de Dios ( 1 Corintios 6:11 ), quien interiormente persuade al alma de un derecho que tiene sobre Cristo y sobre todo lo que Él hizo y sufrió por nuestra redención.

Segundo , por la fe ( Hechos 15:9 ), porque la fe es la mano del alma que recibe todos los beneficios espirituales. La fe mueve al alma regenerada a descansar en Cristo para beneficio personal de su obediencia hasta la muerte. Sobre esta base, el apóstol exhorta: "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia (culpable)" ( Hebreos 10:22 ).

"Para que el que destruyó a los primogénitos no los toque". Principalmente, el Destructor era el Señor mismo ( Éxodo 12:12 ; Éxodo 12:23 ); secundaria e instrumentalmente, la referencia es a un ángel: compare 2 Samuel 24:16 ; 2 Reyes 19:35 ; 2 Reyes 19:35 .

Quien no es "rociado" con la sangre de Cristo está expuesto a la ira de Dios. Pero tan seguros están aquellos que están bajo el mismo, que el Destructor ni siquiera los "tocará"—Él no les hará daño: cf. 1 Juan 5:18 . Dios proporcionó Su juicio sobre Egipto de acuerdo con su pecado: Faraón había ordenado a su pueblo que arrojaran al río a todos los hijos nacidos de los hebreos ( Éxodo 1:22 ), y ahora sus primogénitos debían ser asesinados.

Así Dios manifestó la equidad de sus procedimientos contra ellos. “No os engañéis, Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” ( Gálatas 6:7 ).

Nuestro versículo como un todo enseña a los cristianos que debe haber el ejercicio de la fe para un uso correcto de los medios e instituciones que Dios ha designado: ya sea en la lectura de la Palabra, en la oración, en el bautismo o en la cena del Señor: "sin fe es imposible agradarle". También nos muestra que la fe real no usará aquello para lo cual no tiene autorización Divina. Se requiere exactamente una obediencia activa a la autoridad de Cristo en sus mandamientos en todo lo que hacemos en la adoración divina.

Muy adecuado al caso de los hebreos fue el ejemplo de Moisés: ejercitar la fe en el Cordero y perseverar en los deberes que Dios ha señalado. No importa lo irrazonable que pueda parecer a la sabiduría carnal, no importa los inconvenientes y la persecución que pueda implicar, la confianza y la obediencia al Señor era su deber y bendición.