Hebreos 11:5,6

La fe de Enoc

( Hebreos 11:5 , Hebreos 11:6 )

El apóstol tiene como propósito principal en este capítulo convencer a los hebreos de la naturaleza, importancia y eficacia de la fe salvadora. En la ejecución de su diseño, primero describió los actos esenciales de la fe (versículo 1), y luego, en todo lo que sigue, trata de los efectos, frutos y logros de la fe. Es una bendición contemplar cómo una vez más apeló a las Sagradas Escrituras.

No los persuadiría con argumentos abstractos, y menos aún con meras afirmaciones; sino, en cambio, presentando algunos de los muchos ejemplos y pruebas que proporcionaron los registros sagrados. Habiéndoles recordado lo que procuró la fe-obediencia de Abel, es decir, la obtención de un testimonio de Dios de que era justo, el apóstol cita el caso de Enoc que ejemplifica otro aspecto y consecuencia de la fe.

El orden observado por el Espíritu Santo en Hebreos 11 no es el histórico. Una lectura cuidadosa de su contenido lo aclarará. Por ejemplo, en el versículo 9 se hace referencia a Isaac y Jacob antes de dirigir la atención a Sara en el versículo 11; la caída de los muros de Jericó (v. 30), se menciona antes de la fe de Rahab (v. 31); en el versículo 32 se menciona a Gedeón antes que a Barac, a Sansón antes que a Jefté ya David antes que a Samuel.

Así es evidente que debemos "buscar" algo más profundo. Dado que el orden cronológico se aparta una y otra vez, ¿no debe haber un significado espiritual en la forma en que se hace referencia aquí a los santos del Antiguo Testamento? Sin duda, así debe ser. La razón de esto no es difícil de buscar: es el orden experimental que se sigue en este capítulo. Si el Señor lo permite, esto se hará más y más claro a medida que avancemos de versículo en versículo.

Lo que nos presentan los tres ejemplos proporcionados en los versículos 4 a 7 es un bosquejo de la vida de fe. Abel se menciona primero no porque nació antes que Enoc y Noé, sino porque lo que se registra de él en Génesis 4 ilustra y demuestra dónde comienza la vida de fe. De la misma manera, se hace referencia a Enoc a continuación no porque se le mencione antes que Noé en el libro del Génesis, sino porque lo que se halló en él (o más bien, lo que la gracia divina había obrado en él), debe preceder a lo tipificado por el constructor del arca.

Cada uno de estos tres hombres esbozó una característica o aspecto distinto de la vida de fe, y el orden que les concierne es inviolable. Otro antes que nosotros, los ha caracterizado así: en Abel vemos el culto de la fe, en Enoc el caminar de la fe, en Noé el testimonio de la fe. Esto, creemos, es una forma precisa y útil de expresarlo, y cuanto más se pondere, más se debe percibir su belleza y bienaventuranza.

Pero el hombre siempre invierte el orden de Dios, y este hecho nunca fue más evidente para el ojo ungido que en estos tiempos degenerados en los que está echada nuestra suerte. Testificar y trabajar ("servicio") es lo que se enfatiza tanto hoy. Sin embargo, querido lector, Hebreos 11 no comienza con el ejemplo de Noé. De hecho no. Noé fue precedido por Enoc, y por esta razón: ¡no puede haber un testimonio u obra divinamente aceptable a menos y hasta que haya un caminar con Dios! El andar de Enoc con Dios debe preceder a cualquier servicio que le agrade.

Por desgracia, esto está tan perdido de vista ahora. Desgraciadamente, por lo general, tan pronto como un joven hace profesión de ser cristiano, él o ella es empujado a alguna forma de "actividad cristiana"—hablar al aire libre, trabajo personal, enseñar una clase de escuela dominical—cuando la palabra de Dios tan claramente dice: "No un novicio (margen, "recién llegado a la fe") no sea que enalteciéndose (lo que casi siempre resulta ser el caso) caiga en la condenación del Diablo" ( 1 Timoteo 3:6 ).

¡Oh, cuánto nos perdemos y perdemos por no prestar mucha atención al orden de las palabras de Dios! Con frecuencia hemos enfatizado este hecho en estas páginas, pero no con demasiada frecuencia. Dios es un Dios de orden, y en el momento en que nos apartamos de Sus arreglos, surge inmediatamente la confusión, con todos los males que la acompañan. No podemos prestar una atención demasiado estricta al orden en que se nos presentan las cosas en las Sagradas Escrituras, porque solo así, estamos en condiciones de aprender algunas de sus lecciones más saludables y admirar su sabiduría celestial.

Tal es el caso aquí. El camino de fe de Enoc debe preceder al testimonio de fe de Noé; y esto, a su vez, debe ser precedido por el culto de fe de Abel. Debe haber ese dejar de lado nuestras propias preferencias y caminos, esa reverencia a la voluntad de Dios, ese sometimiento a Sus designaciones, esa obediencia a Sus requisitos, antes de que pueda haber un caminar real con Él. Obediencia a Él, luego caminar con Él, luego testificar por Él, es el orden inmutable del Cielo.

“Por la fe Enoc fue trasladado para no ver muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había trasladado; porque antes de ser trasladado tuvo este testimonio, que agradó a Dios” (versículo 5). El caso de Abel nos muestra dónde comienza la vida de fe; el ejemplo de Enoc nos enseña en qué consiste la vida de fe. Ahora, así como tuvimos que referirnos a Génesis 4 para entender Hebreos 11:4 , también tenemos que regresar a Génesis 5 para que su luz sea arrojada sobre nuestro versículo actual.

“Y caminó Enoc con Dios, y desapareció, porque se lo llevó Dios” ( Génesis 5:24 ). Aquí hemos expuesto, en forma de breve síntesis, la vida nueva del creyente: "andar con Dios". Anteriormente, Enoc había "andado conforme a la corriente de este mundo" ( Efesios 2:2 ), había seguido su "camino propio" ( Isaías 53:6 ) de complacencia propia, y despreocupado por el futuro, había pensado sólo en el presente.

Pero ahora había sido "reconciliado con Dios" ( 2 Corintios 5:20 ), porque "¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?" ( Amós 3:3 ). El término "caminar" significa un acto voluntario, un avance constante, un progreso en las cosas espirituales. "Andar con Dios" implica una vida entregada a Dios, una vida controlada por Dios, una vida vivida para Dios. Es a eso a lo que se refiere nuestro versículo presente.

“Por la fe Enoc fue trasladado para no ver muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había trasladado; porque antes de ser trasladado tuvo este testimonio, que agradó a Dios.” Debería ser obvio para cualquier corazón enseñado por el Espíritu que necesitamos mirar debajo de la superficie aquí si queremos descubrir el principio espiritual del versículo y buscar la gracia para aplicarlo a nosotros mismos. Como mera declaración histórica es sin duda muy interesante, pero como tal no imparte fuerza a mi alma necesitada.

El mero hecho de que un hombre que caminó por esta tierra hace miles de años escapó de la muerte puede sorprender, pero no proporciona ninguna ayuda práctica. Lo que deseamos insistir en el lector es la necesidad de preguntarse cada porción de la Escritura que lee, la pregunta: ¿Qué hay aquí, qué lección práctica, para ayudarme mientras me quede en la tierra? Esto tampoco se descubre siempre en un momento: se requiere oración, paciencia, meditación.

Mientras nos esforzamos por estudiar nuestro versículo con el objeto de determinar su significado práctico y su mensaje para nosotros hoy, lo primero que notará el ponderador reflexivo es la repetición de la palabra "traducido": esto ocurre no menos de tres veces en un versículo, es evidentemente la palabra clave. Según su etimología, "traducido" significa traspasar, cargar, quitar, cambiar de un lugar a otro.

Esto inmediatamente nos trae a la mente (si la Palabra de Cristo mora abundantemente en nosotros) ese versículo, "quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo" ( Colosenses 1:13 ). Esto se refiere al gran hecho de la posición y el estado actual del cristiano ante Dios: ha "pasado de muerte a vida" ( Juan 5:24 ).

Ahora bien, es el privilegio y el deber del cristiano vivir en el poder de este hecho, y hacer que se cumpla en su caso y experiencia reales; y esto será así, en la medida en que sea capaz de vivir y caminar por la fe.

“Por la fe Enoc fue trasladado para que no viera la muerte”. la palabra "ver" tiene aquí la fuerza del gusto o de la experiencia. Enoc no iba a ser vencido por la muerte: pero no limitemos nuestros pensamientos a la muerte física. Así como el "traslado" de Enoc de la tierra al cielo tiene un significado más profundo que el natural, así "que no vea la muerte" significa más que un escape de la tumba. La "muerte" es la paga del pecado, la maldición de la ley quebrantada.

Estamos viviendo en un mundo que está bajo la justa maldición de Dios y la muerte está claramente estampada en todo lo que hay en él. Pero cuando la fe está en ejercicio, el alma se eleva por encima de esta escena, y su poseedor favorecido es capacitado para "andar en novedad de vida". Como vimos al reflexionar sobre el versículo inicial, es la naturaleza de la fe acercar las cosas futuras y obtener prueba y disfrute de lo que es invisible a la vista natural.

En la medida en que caminamos por la fe, el corazón se "traduce", se eleva por encima de este pobre mundo; y entonces es que experimentamos el "poder de Su (Cristo) resurrección" ( Filipenses 3:10 ).

Unamos ahora los versículos 4 y 5, observando su fuerza doctrinal. Cuando un pecador, por la entrega a Dios y la fe en el sacrificio de Cristo, es declarado justo por el Juez de todos, es hecho heredero de la vida eterna, y el pecado y la muerte ya no pueden tener dominio sobre él, es decir, no ya no tiene ningún derecho legal sobre él. Es esto lo que se ilustra aquí: el siguiente santo que se menciona después de Abel, fue llevado al Cielo sin morir, demostrando así que el poder de la "muerte" sobre el cristiano ha sido anulado.

Primero un pecador salvado a través de la sangre del Cordero (Abel), luego un pecador salvado llevado de la tierra al Cielo, y nada en medio. ¡Cuán inexpresablemente bendito! Las palabras nos fallan, y no podemos más que inclinarnos en silencioso asombro y adoración. ¡Cuán "grande" es la salvación de Dios!

Tal vez el lector se sienta inclinado a decir: El ideal que nos planteas es ciertamente hermoso, pero es imposible que la carne y la sangre lo alcancen. Muy cierto, querido amigo; lo concedemos plenamente. Por sí mismo, el cristiano no puede vivir prácticamente sobre el terreno de la resurrección de la misma manera que Enoc no puede transportarse al cielo. Pero observe cuidadosamente las siguientes palabras en nuestro maravilloso texto: "porque Dios lo había trasladado.

“Nuevamente os rogamos que no carnalicéis estas palabras, y no veáis en ellas más que una referencia a su traslado corporal al Cielo; o que no veáis en ellas nada más que tipo y prenda del Rapto—el cumplimiento de 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 4:17 : ese es el significado profético, pero hay un significado espiritual y una aplicación práctica también, y esto es lo que tanto deseamos dejar claro a cada lector espiritual.

La traslación de Enoc al cielo fue un milagro, y lo que se simboliza espiritualmente es una experiencia sobrenatural. Toda la vida cristiana, de principio a fin, es algo sobrenatural. El nuevo nacimiento es un milagro de la gracia, porque uno que está muerto en delitos y pecados no puede regenerarse a sí mismo más de lo que puede crear un mundo. Un arrepentimiento espiritual y una fe espiritual son impartidos por "la operación de Dios" ( Colosenses 2:12 ), porque una criatura caída no puede originarlos más de lo que podría darse a sí mismo.

Tener el corazón divorciado del mundo, ser llevado a odiar las cosas que una vez amamos y amar ahora las cosas que una vez odiamos, es el único fruto de la obra todopoderosa del Espíritu Santo. Y que el corazón funcione en el ámbito de la resurrección-vida, mientras que su poseedor queda en una escena de muerte, solo puede ser posible y hacerse real cuando la gracia sobrenatural de Dios sostiene y llama a ejercer una fe sobrenatural. Solo Dios puede destetar diariamente nuestro corazón de las cosas de este mundo de muerte y llevarnos a una comunión real con el Príncipe de la Vida.

Una palabra de precaución aquí. Estemos en guardia para no cruzarnos fatalistamente de brazos y decir: Dios no ha ordenado que deba vivir la vida traducida. Cierto, Dios es soberano y distribuye sus favores como le place. Cierto, Él concede más gracia a algunos de Su propio pueblo que a otros de ellos. Sin embargo, también está escrito que, "No tenéis, porque no pedís" ( Santiago 4:2 ).

Además, fíjate bien en las siguientes palabras de nuestro texto: "antes de su traslado tuvo este testimonio, que agradó a Dios". Ah, ¿no explica eso por qué nuestra fe es tan débil, y por qué las cosas de la tierra forjan tan pesadas cadenas alrededor de nuestros corazones? No es probable que Dios fortalezca y aumente nuestra fe mientras seamos tan indiferentes a Su complacencia. Primero debe haber un esfuerzo diario, diligente y en oración para agradarle en todas las cosas; esto es absolutamente esencial si queremos entrar en la experiencia de la vida traducida.

Busquemos anticiparnos a una posible objeción. Algunos pueden estar diciendo: La vida traducida, el ejercicio continuo de la fe que libera el corazón de las vendas de este mundo, es extremadamente difícil en estos días. Entonces permítanos recordarle los tiempos en los que vivió Enoc. Fue justo antes del Diluvio, y probablemente las condiciones entonces eran mucho peores de lo que son ahora. "Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de éstos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos los que son impíos entre ellos de todas sus obras impías que cometen". han cometido impíos, y de todas sus duras palabras que pecadores impíos han pronunciado contra Él" ( Judas 1:14 ; Judas 1:15 ).

Hay que recordar que aquellas palabras tenían una fuerza histórica, además de profética. Así, una vida de agradar a Dios, de caminar con Él, de elevar el corazón por encima del mundo, no era más fácil entonces que ahora. Sin embargo, la gracia divina hizo esto real en Enoc; y esa gracia es tan potente hoy como lo fue entonces.

A menudo es útil invertir las cláusulas de un verso para percibir más claramente su relación. Para ilustrar esto, y porque estamos tan ansiosos de que el lector se apodere de la enseñanza de vital importancia de Hebreos 11:5 , la trataremos en consecuencia. "Antes de su traslado tuvo este testimonio, que agradó a Dios.

"¿Lo hago yo? ¿Lo haces tú? Esa es una pregunta muy oportuna. Si no estamos "agradando a Dios", entonces cuanto más conocimiento tengamos de su verdad, peor para nosotros. "Aquel siervo que conoció la voluntad de su Señor, y no se preparó ni hizo conforme a su voluntad, será azotado con muchos azotes" ( Lucas 12:47 ). Dios no será burlado. Las palabras amables y las posturas reverentes no pueden engañarlo. ¿Hasta dónde estoy en completa sujeción al Señor?

"Dios lo había trasladado". Por supuesto que lo hizo. Dios siempre honra a los que le honran; pero recordemos que el mismo versículo agrega: “Y los que me desprecian serán tenidos en poco” ( 1 Samuel 2:30 ). Dios es demasiado santo para alentar el complacerse a sí mismo y dar prioridad a la autocomplacencia. Mientras complacemos la carne, la bendición del Espíritu será retenida.

Mientras nuestros corazones estén tan ocupados con las preocupaciones de la tierra, Él no hará que las cosas del Cielo sean reales y eficaces para nosotros. Oh lector, si Dios no está obrando poderosamente en tu vida y en la mía, mostrándose fuerte a favor nuestro ( 2 Crónicas 16:9 ), entonces algo anda gravemente mal con nosotros.

"Por la fe Enoc fue trasladado para que no viera la muerte". Recuerde lo que estaba delante de nosotros en el artículo anterior: "La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios" ( Romanos 10:17 ). La fe siempre presupone una revelación divina. La fe debe tener un fundamento sobre el cual descansar, y ese fundamento debe ser la palabra de Aquel que no puede mentir.

Dios había hablado y Enoc creyó. ¡Pero qué prueba de fe! Dios declaró que Enoc debía ser trasladado de la tierra al Cielo, sin pasar por las puertas del sepulcro. Pasaron uno, dos, trescientos años; pero Enoc creyó a Dios, y antes de que se completara el cuarto siglo Su promesa se cumplió. "Para que no vea la muerte" fue la recompensa por agradar a Dios. Y Él no cambia: donde hay un verdadero "agrado" de Él, un caminar real con Él, Él eleva el corazón por encima de esta escena al ámbito de la vida, la luz y la libertad.

Antes de pasar al versículo siguiente, enumeremos otros puntos de interés y valor contenidos en este, aunque no podemos hacer más que mencionarlos. 1. Dios no está atado al orden de la naturaleza: Génesis 3:19 fue dejado de lado en los casos de Enoc y Elías. 2. Dios pone grandes diferencias exteriores (providenciales) entre los igualmente aceptados por Él: lo hizo entre Abel y Enoc.

3. Para exhibir la enemistad del mundo, Dios permitió que Abel fuera martirizado, para consolar a Su pueblo, Dios preservó a Enoc. 4. Lo que Dios hizo por Enoc, lo puede hacer y aún lo hará por toda una generación de sus santos ( 1 Corintios 15:51 ). 5. Hay una vida futura para los creyentes: la mudanza de Enoc al cielo claramente insinuaba esto.

6. El cuerpo es partícipe con el alma de la vida eterna: la traducción corpórea de Enoc lo mostró. 7. Los más piadosos no siempre viven más: todos los mencionados en Génesis 5 permanecieron en la tierra mucho más tiempo que Enoc. 8. Los que viven con Dios en el más allá deben aprender a agradar a Dios antes de partir de aquí. 9. Los que andan con Dios le agradan. 10. Los que agradan a Dios no carecerán de testimonio de ello.

“Pero sin fe es imposible agradarle; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia” (versículo 6). El apóstol acababa de hablar de la traslación de Enoc como consecuencia de haber agradado a Dios, y ahora, por el hecho de haber agradado a Dios, prueba su fe. La partícula adversativa "Pero" se usa para introducir un silogismo. El argumento se enmarca así: Dios mismo había traducido a Enoc, quien antes de su traducción le había agradado (como lo evidencia su traducción); pero sin fe es imposible agradar a Dios:—por lo tanto, Enoc fue trasladado por la fe.

Por lo tanto, esta declaración en el versículo 6 tiene una referencia especial a la última cláusula del versículo anterior. El argumento se extrae de la imposibilidad de lo contrario: como es imposible agradar a Dios sin fe, y como Enoc recibió testimonio de que agradó a Dios, entonces debe haber tenido fe, una fe que justifica y santifica.

"Pero sin fe es imposible agradarle". De la manera más solemne, estas palabras atestiguan la depravación total del hombre. Tan corrupta es la criatura caída, tanto en alma como en cuerpo, en todo poder y parte de ella, y tan contaminado es todo lo que emana de ella, que no puede por sí misma hacer nada que sea aceptable para el Santo. "Entonces los que están en la carne no pueden agradar a Dios" ( Romanos 8:8 ): "los que están en la carne" significa, los que todavía están en su estado natural o no regenerado.

Una fuente amarga no puede dar aguas dulces. Pero la fe mira por sí misma a Cristo, se aplica a Su justicia, aboga por Su valor y dignidad, y hace todas las cosas para Dios en el nombre y por la mediación del Señor Jesús. Así, por la fe podemos agradar a Dios.

"Pero sin fe es imposible agradarle". Sin embargo, en todas las épocas ha habido muchos que han intentado agradar a Dios sin fe. Caín lo empezó, pero fracasó lamentablemente. Todos en su adoración Divina profesan el deseo de agradar a Dios, y esperan que lo hagan; ¿Por qué si no deberían hacer el intento? Pero, como declara el apóstol en otro lugar, muchos buscan a Dios “pero no por la fe, sino como por las obras de la ley” ( Romanos 9:32 ).

Pero donde falta la fe, que los hombres deseen, diseñen y hagan lo que quieran, nunca podrán alcanzar la aceptación Divina. “Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” ( Romanos 4:5 ). Cualquiera que sea la necesidad de otras gracias, la fe es lo único que obtiene la aceptación de Dios.

Para agradar a Dios deben concurrir cuatro cosas, todas las cuales se logran por la fe. Primero, la persona de aquel que agrada a Dios debe ser acepto de Él ( Génesis 4:4 ). Segundo, lo que se hace que agrada a Dios debe estar de acuerdo con Su voluntad ( Hebreos 13:21 ).

Tercero, la manera de hacerlo debe ser agradable a Dios: debe hacerse con humildad ( 1 Corintios 15:10 ), con sinceridad ( Isaías 38:3 ), con alegría ( 2 Corintios 8:12 ; 2 Corintios 9:7 ). ).

Cuarto, el fin a la vista debe ser la gloria de Dios ( 1 Corintios 10:31 ). Ahora bien, la fe es el único medio por el cual se cumplen estos cuatro requisitos. Por la fe en Cristo la persona es aceptada por Dios. La fe nos hace someternos a la voluntad de Dios. La fe nos hace examinar la manera en que hacemos lo que hacemos hacia Dios. La fe apunta a la gloria de Dios: de Abraham se registra que "se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios" ( Romanos 4:20 ).

Cuán esencial es entonces que cada uno de nosotros se examine diligentemente y se asegure de que tiene fe. Es por fe que el pecador convicto y arrepentido es salvo ( Hechos 16:31 ). Es por la fe que Cristo mora en el corazón ( Efesios 3:17 ).

Es por la fe que vivimos ( Gálatas 2:20 ). Es por la fe que nos mantenemos firmes ( Romanos 11:20 ; 2 Corintios 1:24 ; 2 Corintios 1:24 ).

Es por la fe que andamos ( 2 Corintios 5:7 ). Es por la fe que se resiste con éxito al Diablo ( 1 Pedro 5:8 ; 1 Pedro 5:9 ). Es por la fe que somos experimentalmente santificados ( Hechos 26:18 ).

Es por la fe que tenemos acceso a Dios ( Efesios 3:12 ; Hebreos 10:22 ). Es por fe que peleamos la buena batalla ( 1 Timoteo 6:12 ). Es por la fe que el mundo es vencido ( 1 Juan 5:4 ).

Lector, ¿estás seguro de que tienes la "fe de los escogidos de Dios" ( Tito 1:1 )? Si no, ya es hora de que te asegures, porque "sin fe es imposible agradar a Dios".