Hebreos 12:16,17

Una advertencia contra la apostasía

( Hebreos 12:16 , Hebreos 12:17 )

Los versículos que vamos a considerar ahora se encuentran entre los más solemnes que se encuentran en la Palabra de Dios. Presentan una advertencia muy aguda contra la apostasía. Traen ante nosotros lo que es para todas las conciencias tiernas un tema que provoca terror, a saber, el pecado para el cual no hay perdón. De hecho, es de lamentar que los escritores recientes lo hayan tratado como lo hacen con la mayoría de los asuntos: de manera muy superficial o bastante errónea.

O se han limitado a dos o tres pasajes, ignorando muchos otros directamente relacionados con el tema, o han afirmado erróneamente que nadie puede cometer "el pecado imperdonable" durante la presente dispensación. Por otro lado, la mayoría de los escritores antiguos parecen haber dedicado sus esfuerzos a reafirmar a los cristianos débiles y temerosos de que no habían cometido esta terrible ofensa, en lugar de intentar definir el carácter de la transgresión misma.

Antes de pasar al lado positivo, parece necesario señalar brevemente en qué yerran gravemente los que insisten en que nadie peca nunca más allá de la posibilidad del perdón divino durante esta presente era de gracia. Hay bastantes pasajes en las epístolas del NT que muestran claramente lo contrario. En 2 Tesalonicenses 2:11 ; 2 Tesalonicenses 2:12 leemos: “Por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

" En Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:6 se dice de algunos que "es imposible renovarlos de nuevo para arrepentimiento." En Hebreos 10:26 ; Hebreos 10:27 se dice: "Porque si pecáremos voluntariamente después de que hemos recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios", mientras que en 1 Juan 5:16 se nos informa expresamente "hay pecado de muerte.” A nuestro juicio, cada uno de estos pasajes se refiere a una clase de ofensores que han provocado tan gravemente a Dios que su destino está irrevocablemente sellado mientras todavía están aquí en la tierra.

Contra el testimonio de las escrituras anteriores, a menudo se ha apelado a: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Pero la Palabra de Dios no se contradice a sí misma, y ​​es una mala práctica que no se puede condenar demasiado enérgicamente para enfrentar un pasaje contra otro: cualquier intento de neutralizar un texto por otro es manipular la Verdad con engaño. Con respecto a 1 Juan 1:7 es necesario señalar tres cosas.

Primero, la sangre preciosa de Cristo nunca fue diseñada para limpiar de todo pecado, ¡fue diseñada para limpiar a Judas de su traición al Salvador! Su aplicación no es más amplia que su impetración: su virtud no se extiende más allá del propósito por el cual fue derramada. Segundo, no dice "la sangre de Jesucristo Su Hijo limpia de todo pecado"; en cambio, está estrictamente calificado: "nos limpia de todo pecado", es decir, el propio pueblo de Dios. Es deshonesto apropiarse de estas palabras a los incrédulos. En tercer lugar, la promesa se limita aún más en la cláusula anterior: "Pero si andamos en la luz, como él está en la luz".

El primer ser humano que fue culpable de un pecado imperdonable fue Caín. Era un profesante o un adorador externo de Dios, pero debido a que la ofrenda de Abel fue aceptada y la suya propia rechazada, se enojó. El Señor se dignó a reconvenir con él, y llegó a asegurarle que si lo hacía bien no perdería su preeminencia de primogénito. Pero lejos de hacerlo bien, persistió en la maldad, y su enemistad contra Dios fue evidenciada por su odio a Su hijo, que terminó en su asesinato.

Entonces el Señor le dijo: "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Y ahora, maldito seas tú de la tierra... Errante y vagabundo serás en la tierra" ( Génesis 4:10-12 ). A lo que Caín respondió: "Mi iniquidad es mayor de lo que puede ser perdonado" ( Génesis 4:13 , margen).

El registro de Génesis 6 deja en claro que toda una generación de habitantes del mundo había transgredido más allá de toda esperanza de remedio o perdón. “Y vio Dios que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre en la tierra.

Y el Señor dijo: Destruiré de sobre la faz de la tierra al hombre que he creado” ( Génesis 6:5-7 ), lo cual fue debidamente cumplido por el Diluvio. Toda la humanidad en los días de Nimrod pecó tan gravemente ( Romanos 1:21-23 ) que "Dios los entregó" ( Romanos 1:24-26 ), porque Su Espíritu "no siempre contenderá con los hombres".

Toda una generación de hebreos también fue culpable de "la gran transgresión". En Éxodo 23:20 ; Éxodo 23:21 , leemos: “He aquí, yo envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino, y te lleve al lugar que he preparado.

Guárdense de Él, y obedezcan Su voz, no lo provoquen; porque El no perdonará vuestras transgresiones, porque Mi Nombre está en El.” Ay, ellos no hicieron caso a esta solemne palabra: “nuestros padres no quisieron obedecer, sino que lo echaron de entre ellos, y en sus corazones se volvieron a Egipto” ( Hechos 7:39 ) Por consiguiente, el Señor dijo: "Por lo cual me entristecí con esa generación, y dije: Siempre yerran en su corazón, y no han conocido Mis caminos.

Por eso juré en mi ira que no entrarán en mi reposo” ( Hebreos 3:10 ; Hebreos 3:11 ).

Al escritor le parece evidente que ha habido algunos en cada época que han ido más allá de los límites de la misericordia divina. Pasando por casos individuales como los de Faraón, Balaam y Saulo, observaríamos que los fariseos de la época de Cristo, al menos la mayoría de ellos, eran culpables de pecados para los cuales no había perdón. Está claro en Juan 3:2 que lo reconocieron como "un Maestro venido de Dios" y en Juan 11:47 que no podían contradecir Sus milagros.

Más aún, está claro en Marco 12:7 que conocían la justicia de sus afirmaciones: "Pero aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle". Así actuaron con los ojos bien abiertos, pecando contra su propia confesión, contra la luz y el conocimiento, contra la fuerte convicción que producían sus milagros y contra su vida santa esparcida ante ellos.

Por eso Cristo les dijo: "Yo voy por mi camino, y vosotros me buscaréis, y en vuestros pecados moriréis; a donde yo voy, vosotros no podéis venir" ( Juan 8:21 ).

“Preserva también a tu siervo de las soberbias; que no se enseñoreen de mí; entonces seré íntegro, y estaré limpio de la gran transgresión” ( Salmo 119:13 ). Aquí el pecado imperdonable se denomina "la gran transgresión". Se llama así porque en esto es en lo que necesariamente culmina un atrevido y audaz desafío a Dios, a menos que intervenga la gracia soberana.

Los pecados de "presunción" son cometidos por aquellos que, mientras profesan el nombre de Dios y declaran reclamar su misericordia, persisten en un proceder conocido contrario a su Palabra. Tales rebeldes, que presumen de la paciencia y la bondad de Dios, son objeto de burla por parte de Él, y se les permite ir más allá de los límites de Su perdón. También se le llama "blasfemia contra el Espíritu" ( Mateo 12:31 ), "resistir al Espíritu" ( Hechos 7:51 ), "deshonrar al Espíritu de gracia" ( Hebreos 10:29 ).

El "nuevo testamento" o "pacto" es "el ministerio del Espíritu" ( 2 Corintios 3:8 ), que supera con creces en gloria a la dispensación legal. Ser culpable de la gran transgresión es pecar voluntariamente y hablar mal del Espíritu Santo, que es revelado y prometido en el Evangelio; es apagar Sus convicciones, resistir Su iluminación, desafiar Su autoridad.

Se le llama "un pecado de muerte" ( 1 Juan 5:16 ) porque su autor está ahora fuera del alcance de la promesa de la vida eterna, habiendo hecho el Evangelio, que es una proclamación de la gracia divina a los que se someten. a sus requerimientos, un "olor de muerte para muerte" para sí mismo. Fue convencido por ella de que estaba legalmente muerto, y debido a su impenitencia, incredulidad, dureza de corazón y determinación de seguir haciendo las cosas a su manera, queda espiritualmente muerto.

A otros Dios les concede "arrepentimiento para vida" ( Hechos 11:18 ), pero una vez que se ha cometido "pecado para muerte", es "imposible renovar de nuevo para arrepentimiento" ( Hebreos 6:4-6 ). Por su oposición al Evangelio y su negativa a recibir el "yugo" de Cristo, el rebelde culpable ha pisoteado la sangre del Hijo de Dios, y como sólo eso puede procurar el perdón, ahora no hay perdón disponible para él.

El mismo hecho de que se designe "un pecado de muerte" en lugar de "el pecado de muerte" confirma lo que dijimos en un párrafo anterior, a saber, que no es una ofensa específica, sino que la forma particular que toma varía en diferentes casos. Y aquí podemos percibir cómo se ejerce la soberanía de Dios en relación con esto. Dios permite que algunos lleguen a mayores extremos de maldad que otros: a algunos malhechores los corta en la juventud, mientras que a otros hacedores de iniquidad se les permite vivir hasta la vejez.

Contra algunos, Él es provocado más rápida y fuertemente que otros. A algunas almas las abandona a sí mismas más fácilmente que a otras. Es esto lo que hace que el tema sea tan indescriptiblemente solemne: ningún hombre tiene forma de saber cuándo puede cruzar la línea que marca los límites de la paciencia de Dios con él. Jugar con Dios es arriesgado hasta el último grado.

Un Dios soberano ha trazado la línea en cada vida que marca la separación de los caminos. Cuando el individuo llega a esa línea, Dios hace una de dos cosas con él: o realiza un milagro de gracia para que se convierta en "una nueva criatura en Cristo Jesús", o en adelante ese individuo es abandonado por Él, entregado a dureza de corazón e impenitencia final; y lo que es, depende enteramente de Su propio placer imperial.

Y nadie puede decir qué tan cerca puede estar de esa línea, porque algunos la alcanzan mucho antes que otros en la vida, de acuerdo con lo que Dios soberanamente decretó. Por lo tanto, es parte de la sabiduría de cada pecador prestar atención prontamente a esa palabra "Buscad al Señor mientras pueda ser hallado" ( Isaías 55:6 ), lo que claramente denota que pronto puede ser demasiado tarde, como Proverbios 1:28-31 y Mateo 25:8-12 lo muestran claramente.

Esta distinción solemne que Dios hace entre un caso y otro fue ensombrecida sorprendentemente bajo la ley. Nos referimos a un detalle notable sobre el año del jubileo, un detalle que parece haber escapado a la atención de aquellos que han predicado y escrito sobre el tema. Los de Israel que por pobreza habían vendido sus posesiones, las hicieron restituir en el año del jubileo: ver Levítico 25:25-28 .

Esa fue una figura maravillosa y hermosa de la gracia gratuita de Dios hacia su pueblo en Cristo, por la cual, y no por nada propio, son restaurados al favor divino y se les da un título a la herencia celestial. Pero en conexión con esto hubo una excepción, designada por Dios, no lo dudemos, para esbozar lo que estamos tratando aquí. Esa excepción la notaremos brevemente.

Si un hombre vende una casa de habitación en una ciudad amurallada, puede redimirla dentro de un año completo después de la venta; dentro de un año completo puede redimirla. Y si no se redime dentro de un año completo , entonces la casa que está en la ciudad amurallada será firme para siempre al que la compró por sus generaciones: no se apagará en el jubileo” ( Levítico 25:29 ; Levítico 25:30 ).

Ahora no podemos intentar una exposición de este interesante pasaje o detenernos en sus rasgos principales. Ninguna parte de la "tierra" podía venderse directamente (ver 5:23), porque ese era el regalo gratuito de la generosidad de Dios: no puede haber falla en la gracia divina; pero las casas en la ciudad eran el resultado de su responsabilidad humana laboral estando en vista. Si la casa se vendió y no se volvió a comprar dentro de un año, pasó fuera del alcance de la redención, ¡siendo su confiscación irrevocable e irrecuperable! Simbólicamente, la "casa" hablaba de seguridad bajo el pacto Divino, porque en todas las generaciones Dios en pacto ha sido la "morada" de Su pueblo ( Salmo 90:1 ).

Despedirse de su casa tipificaba a un profesante que se vendía a sí mismo para obrar maldades soberbias ( 1 Reyes 21:20 ), y así vender su alma, su Dios, su todo. A tal persona, el Espíritu nunca "proclamará la libertad" del jubileo, porque Satanás lo retiene y la justicia divina prohíbe su descarga: cuando Dios "cierra a un hombre, no puede haber ninguna abertura" ( Job 12:14 ).

En vista de todo lo que ha sido antes de nosotros, ¡cuán suavemente debemos andar, cuán cuidadosos debemos ser de no provocar al Santo! ¡Cuán fervientemente debemos orar para ser resguardados de los "pecados presuntuosos"! ¡Cuán diligentemente deben los jóvenes mejorar sus privilegios: cómo deben prestar atención a esa advertencia: “El que siendo reprendido muchas veces endurece su cerviz, de repente será destruido, y sin remedio” ( Proverbios 29:1 )! Cuán cuidadosos debemos ser de no añadir pecado al pecado, no sea que provoquemos a Dios para que nos deje en la impenitencia final.

¡Nuestra única salvaguardia es prestar atención a la voz del Señor sin demora, para que no "jure en su ira" que "no entraremos en su reposo"! Cómo necesitamos rogar a Dios que escriba esas palabras en nuestros corazones: "Mirad, hermanos, que no haya en vosotros un corazón malo de incredulidad para apartaros del Dios vivo" ( Hebreos 3:12 ), porque no hay esperanza lo que sea para el apóstata.

Una palabra ahora para aquellos con conciencias delicadas que temen haber cometido un pecado para el cual no hay perdón. El pecador tembloroso y contrito es el más alejado de ella. No hay un solo caso registrado en las Escrituras en el que alguien que fuera culpable de "la gran transgresión" y hubiera sido entregado por Dios a la destrucción inevitable, se arrepintiera de sus pecados o buscara la misericordia de Dios en Cristo; en cambio, todos continuaron obstinados y desafiantes, los enemigos implacables de Cristo y sus caminos hasta el final.

Mientras haya en el corazón una valoración sincera de la aprobación de Dios, un sentido real de Su santidad que disuada de jugar con Él, un propósito genuino de volverse a Él y someterse a Sus requisitos, un temor verdadero de Su ira, esa alma no tiene sido abandonado por Él. Si tienes un profundo deseo de obtener un interés en Cristo, o convertirte en un mejor cristiano; si está profundamente turbado por el pecado, si su corazón se aflige por su dureza, si anhela y ora por más ternura de conciencia, más entrega de voluntad, más amor y obediencia a Cristo, entonces no tiene motivos para sospechar que ha cometido " el pecado imperdonable".

"Para que no haya ningún fornicario o profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura. Porque sabéis que después, cuando hubiera heredado la bendición, fue rechazado: porque no halló lugar de arrepentimiento , aunque la buscó con lágrimas" ( Hebreos 12:16 , Hebreos 12:17 ).

Estos versículos continúan lo que estaba delante de nosotros en el anterior, y completan la serie de exhortaciones iniciadas en el versículo 12. Como señalamos al final del artículo anterior, la última referencia en el versículo 15 es primero una advertencia contra lo que si se ignora. terminaría en apostasía, y segundo, una advertencia en contra de permitir que alguien que muestre los síntomas de un apóstata permanezca en la asamblea—su lenguaje es una alusión a Deuteronomio 29:18 .

Esa advertencia y precaución ahora se ejemplifica citando el temible ejemplo de Esaú, quien, aunque nació entre el pueblo del pacto y recibió (no lo dudemos) una educación piadosa, cometió un pecado para el cual no había perdón y se convirtió en apóstata.

En primer lugar, se advierte aquí contra dos pecados particulares: "fornicación" y "blasfemia", cada uno de los cuales es "raíz de amargura", que si se permite que "brote" causará "problemas" al culpable y " contamina a muchos" con quienes está asociado. Tanto la "fornicación" como la "blasfemia" se oponen a la santidad a la que se exhorta en el versículo 14. La fornicación es un pecado contra la segunda tabla de la Ley, y la blasfemia una transgresión de la primera tabla.

Así como en el versículo 14 el apóstol había instado a los hebreos a "seguir la paz" que tiene respeto por el hombre y la "santidad" que se refiere a nuestra relación con Dios, ahora prohíbe dos pecados, el primero de los cuales sería cometido contra el hombre, el segundo contra Dios Los dos pecados van juntos, porque donde se sigue un proceder de impureza moral, casi siempre lo acompaña la blasfemia; y por otro lado, las personas profanas habitualmente piensan a la ligera de la inmoralidad. El abandono de cualquiera de los dos pecados por un arrepentimiento sincero es extremadamente raro.

Un ejemplo de este mal se da en Esaú, y el suyo es un caso terriblemente solemne, uno que nos advierte que no pongamos nuestra confianza en privilegios externos. “Él fue el primogénito de Isaac, circuncidado de acuerdo con la ley de esa ordenanza, y participante de toda la adoración de Dios en esa sagrada familia; sin embargo, un marginado del pacto de gracia y de su promesa” (Owen). El delito particular del que se le acusa aquí es que "por un bocado de carne" "vendió su primogenitura".

“Ahora bien, la primogenitura o privilegio del primogénito traía consigo las cosas siguientes: la bendición especial de su padre, una doble porción de sus bienes, señorío sobre sus hermanos, y funciones sacerdotales ( Números 3:41 ) cuando el padre estaba ausente de El "derecho de primogenitura" era considerado como algo muy especial, siendo típico de la primogenitura de Cristo, de la adopción de los santos, y de un título a la herencia celestial. Todo esto despreció Esaú.

El relato histórico del pecado de Esaú se registra en los últimos versículos de Génesis 25 : la atrocidad de ello se exhibe en nuestro texto. Esaú prefirió la gratificación de la carne en lugar de la bendición de Dios. Renunció a todos los derechos a los privilegios contenidos y anexados a ser el primogénito, por un goce insignificante y temporal del cuerpo.

Ay, cuántos como él hay hoy en el mundo. ¡Qué vastos números prefieren los placeres carnales a las alegrías espirituales, las ventajas temporales a las riquezas eternas, la gratificación física a la salvación del alma! Al llamar a Esaú "profano", el Espíritu Santo revela que no le dio mayor valor a las cosas sagradas que a las que eran comunes. Lo que recibió como precio de su maldad se denomina "carne", para indicar que su motivo era satisfacer la carne; y un "bocado", para enfatizar la mezquindad de su elección.

La enormidad del pecado de "blasfemia" está determinada por la sacralidad de los objetos a los que se opone: compare el lector cuidadosamente Levítico 18:21 ; Levítico 21:9 ; Nehemías 13:17 ; Ezequiel 22:26 .

Los "profanos" son culpables de pisotear las perlas de Dios bajo sus pies. Despreciar las Escrituras, profanar el sábado, injuriar a los siervos de Dios, despreciar o ridiculizar el Evangelio, burlarse del estado futuro, son todas tantas formas de esta maldad indecible. Como ayuda en su contra, mencionaríamos la necesidad de ser bien instruidos por la Palabra, para que podamos saber qué son las cosas "sagradas". Llevar nuestros corazones a darse cuenta de la excelencia superlativa de la santidad. Meditar seria y frecuentemente la indignación de Dios contra los que menosprecian lo que Él tiene en alta estima.

“Porque sabéis que después, cuando hubiera querido heredar la bendición, fue desechado; porque no halló lugar de arrepentimiento, aunque lo buscó con lágrimas” (versículo 17). Esto nos lleva de regreso a la sección final de Génesis 27 , donde aprendemos las consecuencias que acarreó su pecado. Isaac había pronunciado la bendición patriarcal sobre Jacob, la cual, cuando su hermano se enteró de ella, lo agitó profundamente: "Lloró con un llanto grande y muy amargo" ( Génesis 27:34 ).

Fue entonces cuando sus "lágrimas" fueron derramadas: pero no procedían de la angustia de su corazón por haber pecado tan gravemente contra Dios, sino que fluían de un sentido de autocompasión; expresaban su disgusto por las consecuencias que su locura había producido. Similares son los lamentos de probablemente noventa y nueve de cada cien de los llamados "arrepentimientos en el lecho de muerte". Y tal será el "llanto y lamento" de los que están en el Infierno: no porque Dios haya sido menospreciado y agraviado por ellos, sino por el sufrimiento eterno en el que sus pecados han resultado justamente.

Las "lágrimas" de Esaú no sirvieron de nada: "fue rechazado". Su llamado llegó demasiado tarde: Isaac ya había otorgado la bendición a Jacob. Era como un israelita que busca recuperar su propiedad dieciocho meses después de haberla vendido: ver nuevamente Levítico 25:30 . Isaac, quien era un profeta de Dios, Su vocero, se negó a ser conmovido por el amargo llanto de Esaú.

De la misma manera, el Señor dice de aquellos que han pecado quitando el día de la gracia: “Me invocarán, y no responderé; temprano me buscarán, y no me hallarán” ( Proverbios 1:28 ); y "Por tanto, yo también haré con furor: Mi ojo no perdonará, ni tendré piedad; y aunque clamen a mis oídos con gran voz, no los oiré" ( Ezequiel 8:18 ).

Oh, qué sentido da eso al llamado "Buscad al Señor mientras pueda ser hallado, llamadle en tanto que está cercano" ( Isaías 55:6 ). Lector, si aún no has respondido genuinamente a ese llamado, hazlo de inmediato; la demora está cargada con el mayor peligro para su alma.

El apóstol se dirigía aquí a los cristianos profesantes, y el temible caso de Esaú se les presenta (¡y a nosotros!) como una advertencia en contra de apartarse del camino angosto, de cambiar los altos privilegios de los fieles por las ventajas temporales de un mundo sin fe. La condenación del apóstata es irrecuperable. Al estimar ligeramente y luego despreciar las cosas sagradas, seguirá "después" un amargo pesar y una angustia inútil.

Rechazar los términos del Evangelio para satisfacer los deseos de la carne por un breve tiempo, y luego sufrir por los siglos de los siglos en el Lago de Fuego, es el colmo de la locura. Ninguna excusa pudo paliar la blasfemia de Esaú, y nada puede atenuar la maldad de aquel que prefiere la servidumbre de Satanás a la libertad que hay en Cristo. El rechazo de Esaú por parte de Isaac fue la evidencia de su reprobación por parte de Dios. Quiera el Señor usar este artículo para escudriñar el corazón de cada lector.