Hebreos 12:20,21

La inferioridad del judaísmo

( Hebreos 12:20 , Hebreos 12:21 )

La ley divina fue, en esencia, escrita originalmente en los corazones de la humanidad por Dios mismo, cuando su cabeza y padre federal fue creado a su propia imagen y semejanza. Pero a través de la caída se estropeó considerablemente, en cuanto a sus movimientos eficaces en el corazón humano. La entrada del pecado y la corrupción de nuestra naturaleza silenciaron en gran medida su voz autoritaria en el alma. No obstante, su demanda inmutable y su temible castigo quedaron asegurados en las conciencias de la depravada posteridad de Adán.

La ley está tan incrustada con los principios de nuestra naturaleza moral, tan injertada en todas las facultades de nuestras almas, que ninguna ha podido librarse completamente de su poder. Aunque los inicuos lo encuentran totalmente contrario a sus deseos y designios, y amenazando continuamente su ruina eterna, no pueden deshacerse por completo de su yugo: véase Romanos 2:14 ; Romanos 2:15 . Por eso es que, incluso entre las tribus más degradadas y salvajes, se conserva el conocimiento del bien y del mal, con alguna norma de conducta.

La apostasía de Adán no solo desfiguró en gran parte, aunque no totalmente, la impresión de la ley divina en el corazón humano, sino que, desde Caín hasta el Éxodo, las generaciones sucesivas se burlaron cada vez más de su autoridad e ignoraron sus requisitos en su práctica común. Por lo tanto, cuando Dios tomó a Israel en una relación de pacto consigo mismo y los estableció en una Iglesia nacional, les restauró Su ley, en toda su pureza, majestad y terror.

Esto lo hizo, no sólo para renovarlo como una guía hacia toda justicia y santidad, como la única regla de obediencia a sí mismo y de justicia y equidad entre los hombres, y también para ser un freno al pecado por medio de sus mandamientos y amenazas, sino principalmente declarar en la Iglesia el establecimiento eterno de ella, que ninguna alteración debe hacerse en ella, sino que todo debe cumplirse al máximo antes de que cualquier pecador pueda tener alguna aceptación con Él.

Las diferentes formas que tomaron las apariciones del Señor en los tiempos del AT siempre estuvieron de acuerdo con cada revelación distinta de Su mente y voluntad. Se apareció a Abraham en forma de hombre ( Génesis 18:1 ; Génesis 18:2 ), porque vino a dar promesa de la Simiente de bendición ya otorgar una representación de la futura encarnación.

A Moisés se le apareció como una llama en una zarza que no se consumía ( Éxodo 3 ), porque le insinuaría que todas las pruebas de fuego por las que debía pasar la Iglesia no la consumirían, y eso porque Él estaba en ella. A Josué se le apareció como un hombre de guerra, con la espada desenvainada en la mano ( Josué 5:13 ), porque le aseguraría la victoria sobre todos sus enemigos.

Pero en el Sinaí Su aparición estuvo rodeada de terrores, porque Él representaría la severidad de Su ley, con la inevitable y terrible destrucción de todos aquellos que no se aferran a la promesa de liberación.

El lugar de esta gloriosa y solemne aparición del Señor también estuvo lleno de significado. No estaba ni en Egipto ni aún en Canaán, sino en medio de un gran desierto aullante. Solo aquellos que realmente han visto el lugar pueden formarse una concepción adecuada de la abyecta tristeza y desolación de la escena. Era una soledad absoluta, muy alejada de la habitación y la conversación del hombre. Aquí la gente no podía ver ni oír nada más que a Dios ya ellos mismos.

No había refugio ni lugar de retiro: fueron sacados a la intemperie, cara a cara con Dios. En él dio un tipo y una representación del Gran Juicio en el último día, cuando todos los que están fuera de Cristo serán llevados cara a cara con su Juez, y no contemplarán nada más que las señales de Su ira, y solo escucharán el temor de la Ley. sentencia anunciando su destino irrevocable.

Sinaí estaba rodeado por un desierto árido e infructuoso, en el que no había comida ni agua. Eso representa con precisión a los no regenerados en un estado de pecado: la Ley no produce nada en sus vidas que sea aceptable para Dios o realmente beneficioso para las almas de los hombres. El monte en sí no producía nada más que arbustos y zarzas, de donde algunos eruditos dicen que se deriva su nombre. Desde la distancia esa vegetación da la apariencia de alguna fecundidad en el lugar, pero cuando se examina más de cerca se encuentra que no hay nada excepto lo que es apto para el fuego.

Así es con los pecadores bajo la ley. Parecen realizar muchas obras de obediencia, sí, en las que confían y de las que se jactan; pero cuando se pesan en la balanza divina, se descubre que no son más que espinas y zarzas, las obras muertas de aquellos cuyas mentes son enemigas contra Dios. Nada más puede producir la ley de aquellos que están fuera de Cristo: "De mí se halla tu fruto" ( Oseas 14:8 ) es Su propia declaración.

Ni había agua en el desierto de Horeb para hacerlo fructífero. Haz una pausa, lector, y admira las "maravillas" ( Salmo 145:5 ) de Dios. Cuando se nos dan ojos para ver, podemos discernir la obra del Creador tan claramente en los desiertos desolados de la Naturaleza como en los campos y jardines fértiles, tan verdaderamente en las montañas yermas e imponentes como en los valles fructíferos y atractivos.

Aquel cuyos dedos habían modelado el lugar donde su Hijo fue crucificado como "un lugar de una calavera" ( Mateo 27:33 ), había desviado del desierto de Horeb todos los ríos y arroyos. Esa agua de la que entonces vivía el pueblo de Dios, brotó de la roca herida ( Éxodo 17:6 ), pues sólo por medio de Cristo se da el Espíritu Santo: cf. Juan 7:28 ; Juan 7:39 ; Hechos 2:33 ; Tito 3:5 ; Tito 3:6 .

Los que rechazan a Cristo no tienen el Espíritu: véase Romanos 8:9 ; Judas 1:19 .

Podemos observar además que, la aparición del Señor Dios en la entrega de la Ley fue en la cima de una montaña alta, y no en una llanura: esto añadió tanto a la gloria como al terror de ello. Esto dio un esbozo sorprendente del Trono de Su majestad, muy por encima de la gente, que estaba muy por debajo de su base. Al mirar hacia arriba, vieron el monte sobre ellos lleno de fuego y humo, el suelo sobre el que estaban temblando bajo sus pies, el aire lleno de truenos y relámpagos, con los toques penetrantes de la trompeta y la voz del Señor mismo. cayendo sobre sus oídos.

¿Qué otro pensamiento podría llenar sus mentes sino que era "una cosa terrible" ser convocados a juicio ante el inefable Santo? Oh, que los predicadores de nuestros días pudieran decir con él que había experimentado la realidad del Sinaí en su propia alma: "Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres" ( 2 Corintios 5:11 ).

La aparición del Señor en el monte Sinaí fue solo temporal, en contraste con Su "morada" en Sión ( Isaías 8:18 ). Esto ensombreció el hecho de que la economía allí instituida fue transitoria, aunque la Ley allí promulgada es eterna. Aquellos, entonces, que se vuelven hacia el Sinaí para la salvación son dejados enteramente a sí mismos.

"Dios ya no mora en el Sinaí. Los que se rigen por la ley (como un pacto, AWP) no tendrán Su presencia ni ninguna promesa de gracia de ella. Y todas estas cosas se dicen para incitarnos a buscar un interés en ese bienaventurado estado evangélico que aquí se nos propone, y tanto ya hemos visto, que sin él no hay alivio de la cura de la ley, ni fruto aceptable de la obediencia, ni prenda del favor divino que se obtenga” (Juan Owen, a quien hemos vuelto a seguir de cerca en los párrafos anteriores).

Antes de volver a las líneas finales en el cuadro gráfico que el apóstol dio de la aparición del Señor en el Sinaí, recordemos nuevamente su diseño principal en el mismo. El fin inmediato que el apóstol tenía ante sí era persuadir a los hebreos para que se adhirieran estrechamente al Evangelio, siendo su apelación extraída del hecho evidente de la excelencia superlativa de éste para la ley. En particular, estaba aquí haciendo cumplir sus exhortaciones anteriores a la perseverancia en las aflicciones, a un andar recto en los caminos de Dios, a la búsqueda de la paz con todos los hombres, y a perseverar diligentemente para que no dejen de recibir la gracia de Dios. Esto lo hace señalando el antiguo orden de cosas del que habían sido librados, porque tal es la fuerza de sus palabras iniciales "no habéis venido a", etc. (versículo 18).

Cuando la Ley se predica a los pecadores —ay, en tantos lugares hoy en día, se omite por completo lo que da "el conocimiento del pecado" ( Romanos 3:20 )—, por lo general cae en los oídos de aquellos que se dirigen prontamente a varios retiros y alivios. por evadir su mensaje buscador y terrorífico. Buscan refugio en las preocupaciones y diversiones de esta vida para desplazar los pensamientos serios y solemnes de la vida venidera.

Escuchan las cautivadoras promesas de complacerse a sí mismos, "los placeres del pecado por un tiempo". O adelantan en sus mentes el "día malo" y se aseguran con resoluciones de arrepentimiento y reforma antes de que les sobrevenga la muerte. Tienen muchas otras cosas en que ocupar su atención además de escuchar la voz de la Ley; al menos, se persuaden a sí mismos de que todavía no es necesario que lo escuchen seriamente.

Pero cuando Dios lleva al pecador al Monte, como ciertamente lo hará, ya sea aquí o en el más allá, todas estas pretensiones y falsos consuelos se desvanecen, todo apoyo es derribado debajo de él: esconderse de su Juez es ahora imposible. “También pondré juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrerá el refugio de la mentira, y aguas arrollarán el escondrijo” ( Isaías 28:17 ).

Entonces es que el pecador descubre que “la cama es más corta de lo que un hombre puede tenderse en ella: el velo más estrecho de lo que él puede envolverse en él” ( Isaías 28:20 ). Es forzado a salir a la luz: es llevado cara a cara con su Hacedor; está obligado a atender a la voz de la Ley. No hay escapatoria ni alivio para él.

Su conciencia ahora está sujeta a lo que no puede soportar ni evitar. Se le hace salir de detrás de los árboles, para encontrar que sus hojas de higuera no le cubren ( Génesis 3:9-11 ).

Como la voz severa e inexorable de la Ley entra en lo más profundo de su ser, "penetrando hasta partir en dos el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" ( Hebreos 4:12 ), el pobre pecador está paralizado por el miedo. La vista de la Divina Majestad en Su trono, lo abruma: los términos y la maldición de la Ley matan todas sus esperanzas.

Ahora experimenta la verdad de Romanos 7:9 ; Romanos 7:10 , "Porque yo vivía (en mi propia estimación) sin la ley en un tiempo; pero cuando vino el mandamiento (aplicado en poder a la conciencia por el Espíritu) el pecado revivió (se convirtió en una realidad viva, furiosa, maldita) y Morí (a toda expectativa de ganar la aprobación de Dios).

Y el mandamiento que era para vida, lo hallé para muerte”. Como Israel antes del Sinaí, el pecador no puede soportar la voz de la Ley. La Ley le ordena, pero no proporciona la fuerza para cumplir con sus requisitos. Le muestra sus pecados, pero no revela a ningún Salvador, está rodeado de terror y no ve forma de escapar de la muerte eterna.

Ese es el oficio mismo de la Ley en las manos del Espíritu Santo: romper la indiferencia del pecador, hacerlo consciente de las demandas del Dios santo, convencerlo de su rebelión de por vida contra Él, despojarlo de los andrajos. de su justicia propia, para matar toda esperanza de autoayuda y auto-liberación, para llevarlo a la realización de que está perdido, completamente deshecho, sentenciado a muerte.

“Esta voz, los que la oyeron, rogaron que no se les hablara más la palabra, porque no podían soportar lo que se les había mandado” ( Hebreos 12:19 ; Hebreos 12:20 ). Cuando el Espíritu Santo aplica la Ley con poder, la propia conciencia del pecador está obligada a reconocer que su condenación es justa. Y allí lo deja la Ley: miserable, desesperanzado, aterrorizado. A menos que busque refugio en Cristo, está perdido para siempre.

Lector, permítanos hacer de esto un asunto personal. ¿Habéis experimentado alguna vez algo que corresponda, en sustancia, a lo que hemos dicho más arriba? ¿Alguna vez has oído los truenos y sentido los relámpagos del Sinaí en tu propia alma? ¿Ha sido llevado usted, en su conciencia, cara a cara con su Juez, y le ha oído leer el terrible registro de sus transgresiones? ¿Has recibido por la Ley tal conocimiento del pecado que estás dolorosamente consciente de que cada facultad de tu alma y cada miembro de tu cuerpo está contaminado y corrompido? ¿Habéis sido expulsados ​​de todo refugio y alivio y llevados a la presencia de Aquel que es inefablemente santo e inflexiblemente justo, que "de ninguna manera tendrá por inocente al culpable" ( Éxodo 34:7)? ¿Has escuchado esa temible frase "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas" ( Gálatas 3:10 )? ¿Te ha hecho descender al polvo para clamar: "Estoy perdido: completamente perdido, sin esperanza; no hay nada que pueda hacer para liberarme"? La tierra debe ser arada antes de que pueda recibir semilla, y el corazón debe ser quebrantado por la Ley antes de que esté listo para el Evangelio.

Además de los otros elementos que producen terror relacionados con la institución del judaísmo, el apóstol menciona otras dos características. “Y si alguna bestia tocare el monte, será apedreada o traspasada con dardo” (versículo 20). Para aumentar la reverencia que se debía a la aparición de Jehová en el Sinaí, se exigió al pueblo que mantuviera su distancia en la base del monte, y se le prohibió estrictamente acercarse más allá de los límites fijados para ellos.

Este mandamiento fue confirmado por una pena, que todo el que lo transgrediera debería ser condenado a muerte, como un rebelde desobediente, dedicado a la destrucción total. Esta restricción y su sanción también fueron diseñadas para producir en la gente asombro y terror de Dios al dar la Ley.

Aquello a lo que se refirió el apóstol está registrado en Éxodo 19:12 ; Éxodo 19:13 , "Mirad por vosotros mismos, que no entréis en el monte, ni toquéis sus límites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá; ni una mano lo tocará, sino que ciertamente será apedreado o traspasado; sea animal o sea hombre, no vivirá.

Como bien sugirió Owen, la prohibición respecto al ganado de los israelitas no sólo hizo más manifiesta la absoluta inaccesibilidad de Dios en y por la Ley, sino que también pareció insinuar la impureza de todas las cosas que los pecadores poseen, en virtud de su relación a ellos Todo lo que el hombre caído toca es contaminado por él, e incluso "el sacrificio de los impíos es una abominación al Señor" ( Proverbios 15:8 ).

El castigo del hombre que tocaba desafiantemente el monte era la muerte por lapidación, el de una bestia por lapidación o ser atravesado por un dardo. En cualquiera de los casos fueron muertos a distancia: ninguna mano tocó al que había ofendido. Esto enfatizó la atrocidad de la ofensa y la execrabilidad del ofensor: los demás no deben ser contaminados al entrar en contacto inmediato con ellos, ¡a qué distancia debemos mantenernos de todo lo que cae bajo la maldición de la Ley! ¡Cómo todo esto pone de manifiesto la severa severidad de la Ley! "Si incluso un animal irracional fuera a ser ejecutado de una manera que lo marcara como inmundo, como algo que no debe ser tocado, ¿qué podrían esperar los infractores racionales como castigo por sus pecados? Y si la violación de una institución positiva de este tipo implicaba consecuencias tan temibles,

“Y tan terrible era el espectáculo, que Moisés dijo: Mucho miedo y estremecimiento” (versículo 21). El apóstol ahora se aparta del pueblo mismo y describe el efecto sobre su líder de los fenómenos terroríficos que acompañaron a la institución del judaísmo. Aquí estaba el mismo hombre que se había atrevido, una y otra vez, a confrontar al poderoso monarca de Egipto y hacerle saber la demanda de Dios, y luego le anunció en la cara la llegada de plaga tras plaga.

Aquí estaba el comandante en jefe de las huestes de Israel, quien con audacia los había conducido a través del Mar Rojo. Fue una persona santa, más eminente en gracia que todos los demás de su tiempo, porque fue "muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra" ( Números 12:3 ). Ahora bien, si tal hombre fue vencido por el pavor, ¡cuán terrible debe ser la severidad y la maldición de la Ley Divina!

Además, tengamos muy en cuenta que Moisés no era un extraño para el Señor mismo: no sólo estaba acostumbrado a recibir revelaciones divinas, sino que antes había contemplado una representación de la presencia del Señor en la zarza. Además, él era el intermediario designado por Dios, el mediador entre Dios y el pueblo en ese momento. Sin embargo, ninguno de estos privilegios lo eximió de un pavor abrumador del terror del Señor al dar la Ley.

¡Qué prueba es esta de que los mejores de los hombres no pueden presentarse ante Dios sobre la base de su propia justicia! ¡Cuán vanas son las esperanzas de los que creen ser salvados por Moisés ( Juan 9:28 )! Seguramente si hay algo en todas las Escrituras que nos deba apartar de descansar en la Ley para la salvación, es el horror y el terror de Moisés en el monte Sinaí.

"Y tan terrible era el espectáculo, que Moisés dijo: Estoy muy asustado y temblando". El hecho de que no haya ningún registro dado en el AT de este punto en particular, no ocasiona dificultad alguna a aquellos que creen en la plena inspiración de las Sagradas Escrituras. Tampoco es necesario que recurramos a la teoría romana de la "tradición no escrita" y supongamos que el conocimiento del terror de Moisés se había conservado oralmente entre los judíos.

Lo que no había sido relatado en el libro de Éxodo, fue revelado aquí al apóstol por el Espíritu Santo mismo, y ahora fue registrado por él con el propósito de acentuar lo terrible de lo que ocurrió en el Sinaí; y esto, que los hebreos debían estar cada vez más agradecidos de que la gracia divina los hubiera conectado con un orden de cosas tan diferente.