Hebreos 13:15

Los sacrificios del cristiano

( Hebreos 13:15 , Hebreos 13:16 )

Los versículos que ahora van a ocupar nuestra atención están íntimamente relacionados con los que preceden inmediatamente, como se insinúa en el "por lo tanto". Los vínculos de conexión pueden establecerse así. Primero, "Tenemos un altar" (versículo 10); ¿Qué uso le vamos a dar? la respuesta es, ofrecer sacrificio sobre ello. Segundo, Jesús ha santificado a su pueblo "con su propia sangre" (versículo 12). ¿Cuál será su respuesta? la respuesta es, atraer la noche a Dios como adoradores gozosos.

Tercero, debemos ir a Cristo "fuera del campamento". Entonces, ¿cuál debe ser nuestra actitud hacia aquellos que lo desprecian y lo rechazan? La respuesta no es de malicia, sino de benevolencia, haciendo el bien a todos según tengamos oportunidad y ocasión. Tal, en resumen, es la relación entre nuestra porción presente y su contexto.

Los judíos ofrecían a Dios un cordero inmolado cada mañana y tarde, y en ciertos días especiales becerros y carneros; pero el cristiano debe presentar a Dios un continuo sacrificio de acción de gracias. Esto trae ante nosotros un tema muy interesante y bendito, a saber, aquellos sacrificios del cristiano con los que Dios está muy complacido. El primero de ellos fue mencionado por David: “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado, el corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás” ( Salmo 51:17 ).

“Cuando el corazón se lamenta por los pecados, Dios se complace más que cuando el toro se desangra bajo el hacha. 'Un corazón quebrantado' es una expresión que implica un dolor profundo, que amarga la vida misma; región que es tan vital como para ser la fuente misma de la vida. Un corazón aplastado es, para Dios, un corazón fragante. Los hombres condenan a los que son despreciables a sus propios ojos, pero el Señor no ve lo que el hombre ve. Él desprecia lo que el hombre estima y valora lo que desprecia. Nunca ha despreciado Dios a un penitente humilde y llorón" (CH Spurgeon).

John Owen señaló que había dos cosas en relación con los sacrificios del AT: la matanza y el derramamiento de la sangre de la bestia, y luego la ofrenda real sobre el altar. Ambos eran necesarios para completar un sacrificio. Por un lado, la mera matanza del animal no era sacrificio a menos que su sangre fuera colocada sobre el altar; y por otro lado, ninguna sangre podía ser presentada allí a Dios hasta que hubiera sido realmente derramada.

En correspondencia con estos, hay un doble sacrificio espiritual en relación con la profesión cristiana. La primera es a la que se acaba de hacer referencia en el párrafo anterior: el corazón quebrantado y el espíritu contrito del creyente. Eso significa el arrepentimiento y la mortificación evangélica, o la crucifixión de la carne, que es el primer sacrificio del cristiano, respondiendo a la muerte de la bestia ante el altar.

Ahora bien, es este asirse de Cristo y ofrecerlo a Dios en los brazos de la fe lo que corresponde a la segunda cosa en relación con los sacrificios del tabernáculo (y del templo) de la antigüedad. A medida que el fuego caía sobre la ofrenda colocada sobre el altar, se mezclaba incienso con ella, de modo que todo producía un "olor grato para Dios". Así como el mero sacrificio del animal no era suficiente, su sangre debía colocarse sobre el altar y ofrecerse incienso fragante con ella; así que el sacrificio del cristiano de un corazón quebrantado y contrito no asegurará por sí mismo el favor de Dios.

Por esencial que sea el arrepentimiento, no puede comprar nada de Dios. El corazón quebrantado debe aferrarse a Cristo, ejercer fe en Su sangre ( Romanos 3:25 ) y defender Sus méritos ante Dios. Solo entonces nuestro sacrificio de un espíritu contrito será un "olor fragante" para Él.

El tercer sacrificio que el cristiano presenta a Dios es él mismo. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” ( Romanos 12:1 ). Ese es un acto de consagración. Es el reconocimiento y reconocimiento de que ya no soy mío, que he sido comprado por un precio, que soy propiedad comprada de Otro.

Por lo tanto, de los santos primitivos leemos que "primero se dieron a sí mismos al Señor" ( 2 Corintios 8:5 ), entregándose a su cetro, tomando sobre sí su yugo, para vivir en adelante para su gloria; que así como antes habían servido al pecado y se habían complacido a sí mismos, ahora servirían a Dios y buscarían sólo su honor.

Así como Cristo se entregó por nosotros, ahora nosotros nos entregamos nuevamente a Él. Solo por esto podemos saber que somos salvos: no solo por creer en Cristo para el perdón de los pecados, sino por rendirnos a su gobierno, como sacrificios vivos para su uso.

El cuarto sacrificio del cristiano es el mencionado en nuestro texto, a saber, "el fruto de nuestros labios"; pero antes de retomar el mismo, digamos unas pocas palabras sobre el orden de lo que ahora se nos ha presentado. No puede haber sacrificio aceptable de alabanza hasta que nos hayamos ofrecido a Dios como aquellos que están vivos de entre los muertos, porque como declara Salmo 115:17 , "Los muertos no alaban al Señor.

"No, los que todavía están en sus pecados no pueden alabar a Dios, porque no tienen amor por Él ni deleite en Él. El corazón primero debe enderezarse antes de sintonizarse para entonar una melodía con Él. Dios no acepta la palabrería de aquellos cuyos corazones están alejados de Él. Desde antiguo se quejó: "Este pueblo con la boca se me acerca, y con los labios me honran, pero han alejado de mí su corazón" ( Isaías 29:13 ), y como Cristo afirmó "en vano le adoran" ( Mateo 15:8 ) Tal hipocresía le es aborrecible.

Ningún hombre puede presentarse aceptablemente a Dios hasta que haya abrazado a Cristo con fe. Por más deseoso que esté de vivir honradamente en el futuro, hay que satisfacer las deudas contraídas en el pasado; y nada sino la obra expiatoria de Cristo puede satisfacer las justas demandas que la Ley tiene contra nosotros. Otra vez; ¿Cómo puedo servir en la presencia del Rey si no estoy debidamente vestido? y nada que no sea el manto de justicia que Cristo compró para su pueblo puede complacer el ojo santo de Dios.

Otra vez; ¿Cómo podría Dios mismo aceptar de mí un servicio que es completamente indigno de Su atención y que está constantemente contaminado por la naturaleza corrupta que aún está dentro de mí, a menos que sea presentado en el nombre meritorio del Mediador y purificado por Su preciosa sangre? Debemos, entonces, aceptar el sacrificio de Cristo antes de que Dios acepte el nuestro; El rechazo de Dios a la ofrenda de Caín es una clara prueba de ello.

“Por tanto, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios alabando su nombre” (versículo 15). Esta es una exhortación al deber, por vía de inferencia de lo declarado acerca del Redentor y la santificación del pueblo por sus sufrimientos. Allí se nos muestra qué uso debemos hacer de nuestro Altar, a saber, ofrecer sacrificio. El culto que el cristiano presenta a Dios es el sacrificio de alabanza.

Nada es más agradable para Él, y nada es más honroso para Él, que la alabanza de un corazón renovado. ¿No ha declarado Él: "El que ofrece alabanza, me glorifica"? ( Salmo 50:23 ). Cuán agradecidos por esa declaración deben estar aquellos creyentes que se sienten pobres y débiles. Si Dios hubiera dicho, quien creará un mundo, o incluso quien predicará sermones maravillosos y será un exitoso ganador de almas, o quien dará una gran suma de dinero a las misiones, bien podrían desesperarse. Pero "el que ofrece alabanza" abre una amplia puerta de entrada a cada creyente.

¡Y no tienen los redimidos causa abundante para alabar a Dios! Primero, porque les ha concedido un conocimiento vital y experimental de sí mismo. ¡Cómo las excelencias del ser, el carácter y los atributos de Dios emocionan y asombran a las almas de los santos! Mire por un momento el Salmo 145 , que se titula un "Salmo de alabanza".

David comienza con "Te ensalzaré, Dios mío, oh Rey; y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos. Cada día te bendeciré, y alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. Grande es el Señor, y muy digno de alabanza" (versículos 1-3). En los versículos que siguen, una perfección de Dios tras otra pasa revista y mueve el alma a la adoración. Sus "poderes" (versículo 4), el "glorioso honor de Su majestad" (versículo 5), Su "grandeza" (versículo 6), Su "gran bondad" y "justicia" (versículo 7), Su "plenitud de compasión" y "gran misericordia" (versículo 8 ), Su "poder" (versículo 11), la "gloriosa majestad de Su reino" (versículo 12), Su "dominio" eterno (versículo 13), Sus bendiciones providenciales (versículos 14-17), Sus tratos en gracia con los Suyos (versículos 18, 19), Su preservación (versículo 20). No es de extrañar que el salmista terminara diciendo: "Mi boca hablará alabanzas del Señor, y toda carne bendiga su santo nombre por los siglos de los siglos".

Si los Salmos están llenos de peticiones adecuadas para que las presentemos a Dios en oración, y si contienen un lenguaje muy apropiado para los labios del penitente sollozante, también abundan en expresiones de adoración gozosa. “Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas; cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas. Porque Dios es el Rey de toda la tierra: cantad alabanzas con entendimiento” ( Salmo 47:6 ; Salmo 47:7 ).

¡Qué vehemencia de alma se expresa allí! Cuatro veces en un verso, el salmista se llamó a sí mismo (y a nosotros) a alabar al Señor, y no solo a pronunciarlo, sino a "cantar" lo mismo con un corazón rebosante. En otro lugar, la nota de alabanza se lleva a un tono aún más alto: "Alegraos en el Señor, y gozaos los justos, y cantad con júbilo, todos los rectos de corazón" ( Salmo 32:11 ).

No se debe alabar al gran Dios de una manera formal y superficial, sino de todo corazón, con gozo, con alegría. “Cantad la gloria de su nombre; exaltad su alabanza” ( Salmo 66:2 ). Entonces, ofrezcámosle nada menos que una alabanza gloriosa.

El "por tanto" de nuestro texto insinúa una razón adicional por la que debemos alabar a Dios: por Cristo y su salvación tan grande. Por nosotros el Amado del Padre tomó sobre sí la forma de siervo, y se hizo bajo la Ley. Por nosotros, el Señor de la gloria, entró en profundidades insondables de vergüenza y humillación, de modo que exclamó: "Yo soy un gusano y no un hombre" ( Salmo 22:6 ).

Por nosotros inclinó Su espalda ante el cruel heridor y ofreció Su bendito rostro a los que le arrancaban el cabello. Por nosotros entró en conflicto con el Príncipe de las Tinieblas y los dolores de la muerte. Por nosotros soportó la terrible maldición de la Ley, y durante tres horas fue abandonado por Dios. Ningún lector cristiano puede contemplar con reverencia tales misterios y maravillas sin conmoverse hasta lo más profundo de su alma. Y luego, mientras busca contemplar lo que la vergüenza y los sufrimientos de Cristo le han asegurado, "Gracias a Dios por su don inefable", debe ser la ferviente exclamación de su corazón.

Y observe bien, querido lector, cómo Dios ha asignado a Cristo la posición de mayor honor en relación con nuestro tema. "Por Él (el mencionado en los versículos 12, 13) ofrezcamos a Dios sacrificio de alabanza". Como el mismo Señor Jesús declaró, "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por Mí" ( Juan 14:6 ).

Los santos no pueden acercarse a Dios más aparte de Cristo que el pecador: dependemos tanto de su mediación para hacer nuestra adoración aceptable a Dios, como lo fuimos al principio para obtener el perdón de nuestros pecados. Como nuestro gran Sumo Sacerdote Cristo es el "Ministro del Santuario" ( Hebreos 8:2 ). Él se encuentra con nosotros, por así decirlo, a la puerta del templo celestial, y ponemos nuestros sacrificios espirituales en Sus manos, para que Él pueda, en la dulce fragancia de Sus méritos y perfecciones, presentarlos para la aceptación de Dios.

“Otro ángel vino y se paró ante el altar, trayendo un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso, para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos” ( Apocalipsis 8:3 ).

En todo momento, Dios nos ha hecho dependientes de Cristo, el Mediador. Solo por Él podemos ofrecer sacrificios aceptables a Dios. Primero, porque es a través del derramamiento de sangre de Cristo, y solo eso, que nuestras personas han sido santificadas, o hechas aceptables a Dios—note cómo en Génesis 4:4 ¡Jehová tuvo respeto primero por Abel mismo, y luego por su ofrenda! Segundo, porque es a través de la expiación de Cristo, y solo eso, que se nos ha abierto un camino nuevo y vivo a la presencia de Dios: véase Hebreos 10:19-21 .

Tercero, porque Él lleva "la iniquidad de nuestras cosas santas" (cumpliendo el tipo de Éxodo 28:38 ), es decir, por su oblación perfecta nuestras ofrendas imperfectas son recibidas por Dios: sus méritos e intercesión cancelan sus defectos. Cuarto, porque como Cabeza de la Iglesia, Él ministra ante Dios a favor de sus miembros, presentando su adoración ante Él. Así, "Por Él" significa, bajo Su guía, a través de Su mediación, y por nuestra súplica de Sus méritos para ser aceptados por Dios.

Lo que se acaba de presentar ante nosotros proporciona una prueba más de lo que se señaló en un párrafo anterior, a saber, que es imposible que los no regenerados adoren a Dios aceptablemente. “El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová” ( Proverbios 15:8 ). ¿Y por qué? No solo porque es completamente pecador en sí mismo, sino porque no hay un Mediador que se interponga entre él y Dios.

Esto se destaca sorprendentemente en los tipos del AT. Ni una sola "canción" está registrada en el libro de Génesis. En el Edén, nuestros primeros padres estaban capacitados para cantar a su Creador y unirse a los ángeles para atribuir gloria y acción de gracias al Señor. Pero después de la Caída, los pecadores solo podían alabar sobre la base de la gracia redentora, y no es hasta que se llega al Éxodo que tenemos el gran tipo de redención.

Ese libro comienza con Israel en Egipto, gimiendo y llorando en la casa de la servidumbre. A continuación, se inmoló el cordero pascual, Egipto quedó atrás, se cruzó el Mar Rojo, y en su otra orilla miraron hacia atrás y vieron ahogados a todos sus enemigos: “Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel” ( Éxodo 15:1 ). . La alabanza, entonces, está en el terreno de la redención.

“Por Él, pues, ofrezcamos el sacrificio de alabanza”. Cada palabra de las Sagradas Escrituras es inspirada por Dios, y en todas partes, su lenguaje es elegido con discriminación Divina. Por lo tanto, nos corresponde sopesar cuidadosamente cada uno de sus términos, o perderemos sus sutiles matices de significado. Aquí hay un ejemplo: no es "alabamos a Dios", sino "ofrezcamos un sacrificio de alabanza". Cristo ha hecho a su pueblo "reyes y sacerdotes para Dios" ( Apocalipsis 1:6 ), y aquí son llamados a ejercer sus funciones sacerdotales.

Así se nos instruye a hacer un uso correcto de nuestro "Altar" (versículo 10). No solo somos partícipes de sus privilegios, sino que debemos cumplir con sus deberes, trayendo nuestros sacrificios a ellos. El mismo aspecto de la verdad se ve nuevamente en 1 Pedro 2:5 , donde leemos que los creyentes son "un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo". Sí, ofrecido "a Dios" y no a ángeles o santos; y, aceptable "por Jesucristo", y no la Virgen María!

Esta expresión particular "ofrezcamos un sacrificio de alabanza a Dios" no solo enfatiza el hecho de que en su adoración los creyentes actúan en capacidad sacerdotal, sino que también significa que ahora tenemos la sustancia de lo que fue proyectado por los ritos levíticos. También denota que el cristiano debe ser tan particular y diligente en el desempeño de sus deberes evangélicos como lo fue el judío en el desempeño de sus obligaciones ceremoniales.

Así como se le pidió que trajera una ofrenda que no tuviera defecto físico, así debemos traer a Dios lo mejor que nuestro corazón pueda suplir: "Bendice al Señor, alma mía, y todo lo que está dentro de mí, bendice Su santo nombre. " No te contentes con ofrecer a Dios unas pocas expresiones formales de acción de gracias, y menos aún te apresures a realizar tu adoración como una tarea que te complace terminar; pero esfuérzate por la realidad, el fervor y la alegría en lo mismo.

Este sacrificio de alabanza se designa aquí como "el fruto de nuestros labios", que es una cita de Oseas 14:2 , donde el rebelde Israel promete que a cambio de que Dios los reciba con gracia, le darán "los becerros de sus labios". —la palabra hebrea para "terneros" es la misma que para "alabanza". La expresión "fruto de nuestros labios" puede parecernos extraña al principio, pero una pequeña reflexión revelará su propiedad.

Isaías 6:5 ; Isaías 6:6 sirve para abrir su significado. Por naturaleza nuestros "labios" son inmundos: "Sepulcro abierto es su garganta, con su lengua han engañado, veneno de áspides hay debajo de sus labios, cuya boca está llena de maldición y de amargura" ( Romanos 3:13 ; Romanos 3:14 ).

Pero al aplicarnos Dios las virtudes de la expiación de Cristo, nuestros labios son limpiados, y de ahora en adelante deben usarse para alabarle. "Fruto" es algo vivo: el producto del Espíritu Santo. Cuando, por la recaída, el corazón se haya enfriado hacia Dios y la música de alegría haya sido silenciada, clama a Él: "Oh Señor, abre mis labios, y publicará mi boca tu alabanza" ( Salmo 51:15 ).

Este "sacrificio de alabanza" debe ofrecerse a Dios no sólo en el día de reposo, sino "continuamente". ¿No tenemos más motivos para alabar a Dios que para orar? Seguramente, porque tenemos muchas cosas que agradecerle, que nunca le pedimos. ¡Quién oró alguna vez por Su elección, por padres piadosos, por su cuidado de nosotros en la infancia indefensa, por su afecto, por su fidelidad en enseñarnos el camino en el que debemos andar! ¿No colma Dios diariamente sobre nosotros en favores más allá de lo que podemos pedir o pensar? Por lo tanto, debemos estar más en alabar a Dios que en pedirle.

“Con acción de gracias sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios” ( Filipenses 4:6 ): ah, ¿no es nuestro fracaso en lo primero lo que explica por qué se nos niega tan a menudo lo segundo? “Perseverad en la oración, y velad en ella con acción de gracias” ( Colosenses 4:2 ); "con acción de gracias" es tanto un mandato como lo es "continuar en oración".

“Bueno es dar gracias al Señor, y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo” ( Salmo 92:1 ). Sí, no es sólo para glorificar a Dios, sino que es provechoso para el alma. Cultivar el hábito de alabar a Dios preservará al creyente de muchos males. Las pruebas de la vida se soportan más alegremente si el espíritu de agradecimiento a Dios se mantiene vivo en el corazón.

Un hombre no puede ser miserable mientras está gozoso, y nada promueve tanto el gozo como un corazón constantemente ejercitado en alabar a Dios. Los apóstoles olvidaron sus espaldas doloridas en el calabozo de Filipos mientras "cantaban alabanzas a Dios" ( Hechos 16:25 ). El alma más feliz que jamás hayamos conocido fue una hermana en una buhardilla de Londres (antes de los días de las pensiones de vejez), que no había comido carne ni fruta ni un vaso de leche durante años, pero que continuamente alababa al Señor.

María estaba ofreciendo a Dios un sacrificio de alabanza cuando exclamó: "Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador" ( Lucas 1:46 ; Lucas 1:47 ). No fue un acto mecánico, sino el estallido espontáneo de un corazón que se deleitaba en el Señor.

No es suficiente que el creyente sienta emociones de adoración en su alma: deben ser expresadas por su boca; esa es una de las razones por las que el sacrificio de alabanza se define en nuestro texto como "el fruto de nuestros labios". La alabanza vocal, articulada, es lo que conviene a quienes han recibido el don de la palabra: por eso los santos de todos los tiempos han expresado su culto en cánticos y salmos sagrados. Ninguno de nosotros cantamos tanto como deberíamos, ¡cuán a menudo nos avergüenza el mundano! Entonces digamos con David: "Te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón; mostraré todas tus maravillas.

Me alegraré y me regocijaré en ti; cantaré alabanzas a tu nombre, oh Tú, el Altísimo" ( Salmo 9:1 ; Salmo 9:2 ).