Hebreos 13:21

La Oración del Apóstol

( Hebreos 13:20 , Hebreos 13:21 )

“Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo en vosotros lo que es agradable a sus ojos por medio de Jesucristo". Aunque esto sea en forma de oración, presenta un resumen sucinto de toda la doctrina de la epístola. La "sangre del pacto eterno" se opone a "la sangre de los toros y de los machos cabríos", ese "gran Pastor de las ovejas", resucitado de entre los muertos, contrasta con Moisés, Josué, David, etc.

, que había muerto hacía mucho tiempo; mientras que "el Dios de paz" presenta una sorprendente antítesis del descenso de Jehová sobre el Sinaí "en fuego". Consideremos brevemente estas tres cosas nuevamente, pero esta vez en su orden inverso.

"El Dios de la paz". Es tal primero, porque toma este título del mismo Pacto ( Isaías 54:10 ). Él es tan segundo, porque como el Juez supremo Él es pacificado, y eso porque Su ley ha recibido perfecta satisfacción de nuestra Garantía. Él es tan tercero, porque Él es, en consecuencia, reconciliado con nosotros. Habiendo aceptado la persona, la obediencia y el dolor del alma de Cristo, Dios está en paz con todo Su pueblo en Él.

Debido a que Él está en paz con ellos, perdona libremente todas sus iniquidades y les otorga todas las bendiciones necesarias. Cuando Dios quita de nosotros todos los castigos y males, y nos da todos los privilegios y el bien de los justificados (como el Espíritu Santo para romper el poder y el reinado del pecado en nosotros) es como el "Dios de paz". asi que; sí, como Juez supremo, actuando de acuerdo con los principios de Su gobierno constituido en el pacto sempiterno, en virtud de los méritos de Cristo y de nuestro interés en Él.

A Dios también se le llama "el Dios de la paz" porque es el Autor de esa tranquilidad que se siente a veces en el corazón y en la conciencia de su pueblo, como también es el Amante de esa concordia que se obtiene con medida entre ellos sobre la tierra. Owen sugiere otra razón por la que el apóstol usa aquí este título divino. “Él también podría tener aquí un respeto especial por el estado actual de los hebreos, porque es evidente que habían estado desconcertados, perplejos e inquietos con varias doctrinas y argumentos acerca de la ley y la observancia de sus instituciones.

Por tanto, habiendo cumplido su parte y deber en la comunicación de la verdad a ellos para la información de sus juicios, ahora al final del todo se aplica por oración al Dios de paz: que Él, quien es el único Autor de quien lo crea donde le plazca, a través de su instrucción, dará descanso y paz a sus mentes" (John Owen).

Dios está tan completamente apaciguado que se procura y constituye un nuevo pacto, a saber, el Pacto cristiano, llamado aquí "el pacto eterno". Primero, porque nunca será derogada y continúa inalterable, obteniendo los llamados por ella el título y posesión de una herencia eterna ( Hebreos 9:15 ).

Segundo, porque la sangre expiatoria de Cristo es el fundamento de este pacto, y como su virtud nunca cesa, por lo tanto se hace eficaz para asegurar su fin, a saber, la salvación eterna de los hombres pecadores que se convierten y reconcilian con Dios. Este nuevo pacto también se denomina "Pacto de paz": "Haré con ellos pacto de paz" ( Ezequiel 37:26 ).

Primero, porque en el mismo se nos publica y nos ofrece esta paz y reconciliación: “La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicándoles la paz por medio de Jesucristo” ( Hechos 10:36 y cf. Efesios 2:17 ), porque en este pacto se declaran los términos de esta paz entre nosotros y Dios: Dios comprometiéndose a dar a los hombres pecadores el perdón de los pecados y la vida eterna bajo las condiciones del arrepentimiento, la fe y la nueva obediencia.

Una pregunta práctica muy importante es: ¿Cómo llegamos a interesarnos en esta paz y reconciliación divinas? Se puede dar una triple respuesta: por ordenación, impetración y aplicación. Primero, por eterno decreto o preordenación del Padre, porque en cuanto a quién debe entrar en el mismo no se ha dejado al azar; por lo tanto, los elegidos de Dios son llamados "los hijos de la paz" ( Lucas 10:6 ).

En segundo lugar, por la impetración del Hijo o el pago del precio de compra: "habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su cruz, reconciliando consigo todas las cosas por medio de Él" ( Colosenses 1:20 ). Tercero, por la aplicación del Espíritu, quien subyuga nuestra enemistad, doblega nuestra obstinada voluntad, ablanda nuestros corazones endurecidos, vence nuestra justicia propia y nos lleva al polvo ante Dios como criminales condenados a sí mismos que demandan misericordia.

Es en nuestra conversión que se nos transmite esta paz divina, porque es solo entonces que la ira de Dios se aleja de nosotros ( Juan 3:36 ) y que somos restaurados a Su favor. Cada día se nos da más gracia como a los que ya están reconciliados con Dios.

Ahora se puede adelantar una razón final por la que aquí se habla de Dios como "el Dios de la paz", y es para brindarnos una instrucción valiosa en relación con la oración. Es muy llamativo notar que en más de la mitad de los pasajes donde aparece este título Divino en particular, es donde se le está suplicando—el lector puede verificar esto por sí mismo consultando Romanos 15:33 y 16:20, 2 Corintios 13:11 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 3:16 ; 2 Tesalonicenses 3:16 , y aquí.

Por lo tanto, se emplea con el propósito de animarnos en nuestros discursos ante el Trono de la Gracia. Nada impartirá más confianza y ensanchará nuestros corazones más que la comprensión de que Dios ha hecho a un lado su ira y solo tiene pensamientos de gracia hacia nosotros. Nada inspirará más libertad de espíritu que mirar a Dios como reconciliado con nosotros por Jesucristo: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes" ( Romanos 5:1 ; Romanos 5:2 ).

“Os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por medio de Jesucristo”. Antes de retomar la coherencia de esta frase, señalemos la gran lección práctica que contiene. No importa cuán diligente haya sido el ministro en los preparativos del púlpito, ni cuán fielmente haya entregado su mensaje, su deber de ninguna manera está completamente cumplido: necesita retirarse al aposento y rogar a Dios que aplique el sermón a aquellos que escucharon. ella, para escribirla en sus corazones, para hacerla eficaz para su bien duradero.

Esto es lo que hizo el gran apóstol. En el cuerpo de esta epístola había exhortado a los hebreos a muchas buenas obras, y ahora ora para que Dios les capacite para ello. Lo mismo vale para aquellos en el banco. No es suficiente escuchar con reverencia y atención, también debemos rogar a Dios que nos bendiga lo que hemos oído. Es el fracaso en este punto lo que hace que tanta audiencia no sea rentable.

Owen lo tradujo como "hacer que estés a la altura, en forma y capaz". Y añade: "No es una perfección absoluta lo que se pretende, ni las palabras significan tal cosa, sino que es poner las facultades de la mente en ese orden para disponerlas, prepararlas y habilitarlas, para que puedan trabajar en consecuencia". La palabra griega para "haceros perfectos" se traduce "ajustados" en Romanos 9:22 , "enmarcados" en Hebreos 11:3 y "preparados" en Hebreos 10:5 , donde el producto de la mano de obra divina se ve en cada caso. .

En el caso que tenemos ante nosotros, se trata de las operaciones de gracia del Espíritu Santo en relación con la santificación progresiva del creyente. Personalmente, consideramos la definición de Scott (dada arriba) como la mejor: la más precisa y esclarecedora.

La obra de la gracia divina en los elegidos comienza cuando nacen de nuevo por las operaciones vivificadoras del Espíritu Santo, y esta obra de gracia continúa durante todos los días que les quedan sobre la tierra. La perfección de la gracia no se alcanza en esta vida ( Filipenses 3:12 ; Filipenses 3:13 ), sin embargo, se deben buscar diligentemente adiciones a nuestros logros presentes en la gracia ( 2 Pedro 1:5-7 ).

No importa qué progreso espiritual se haya logrado por la gracia, nunca debemos estar satisfechos con él: todavía necesitamos ser fortalecidos para los deberes y fortificados para las pruebas. Un niño crece hasta que se vuelve apto para todas las acciones varoniles, pero se puede lograr un mayor progreso después de alcanzar el estado de virilidad. Así es espiritualmente. Dios exige de nosotros la mortificación de toda concupiscencia y una obediencia universal e imparcial de nosotros, y por eso podemos percibir cuán perfectamente se adapta esta oración a nuestras necesidades.

A continuación, pasamos a considerar la amplitud de esta petición: "Hacedos perfectos en toda buena obra". Esta expresión integral incluye, como señaló Gouge, todos los frutos de la santidad hacia Dios y de la justicia hacia los hombres. No debe haber reserva. Dios requiere que lo amemos con "todo nuestro corazón", que seamos santificados en "todo nuestro espíritu, alma y cuerpo", y que "crezcamos en Cristo en todas las cosas".

"Muchos harán algún bien, pero son defectuosos en otras cosas, por lo general en las que son más necesarias. Señalan aquellos deberes que exigen menos de ellos, que requieren la menor negación de sí mismos. Pero nunca disfrutaremos de una paz sana. de corazón hasta que seamos conformados a toda la voluntad revelada de Dios: "Entonces no seré avergonzado cuando observe todos tus mandamientos" ( Salmo 119:6 ). Luego ora diariamente para ser Divinamente apto para toda buena obra, especialmente aquellos que encontrará los más difíciles y exigentes.

"Para hacer su voluntad". Aquí tenemos una definición bíblica de lo que es una "buena obra": es el cumplimiento de la voluntad preceptiva de Dios. Hay muchas cosas que hacen los cristianos profesantes que, aunque admirados por ellos mismos y aplaudidos por sus semejantes, no son consideradas como "buenas obras" por Aquel con quien tenemos que ver; sí, "lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a la vista de Dios" ( Lucas 16:15 ).

En la antigüedad los judíos añadieron sus propias tradiciones a los mandamientos divinos, instituyendo ayunos y fiestas, de modo que el Señor preguntó "¿quién os ha pedido esto de vuestra mano?" ( Isaías 1:12 ). Vemos el mismo principio en acción hoy entre los engañados romanistas, con sus austeridades corporales, devociones idólatras, arduos peregrinajes y pagos empobrecedores.

Muchos protestantes tampoco están libres de privaciones autoproclamadas y ejercicios supersticiosos. No es la atención a los impulsos religiosos, ni el conformarse a las costumbres eclesiásticas, sino hacer la voluntad de Dios lo que se requiere de nosotros.

La regla de nuestro deber es la voluntad revelada de Dios. Las "obras" del hombre son sus operaciones como criatura racional, y si sus acciones se ajustan a la Ley de Dios, son buenas; si no lo son, son malos. Luego un hombre no puede ser un buen cristiano sin hacer la voluntad de Dios. Si es la voluntad de Dios que se abstenga de tal acto o práctica, no se atreve a hacerlo: véase Jeremías 35:6, Hechos 4:19 .

Por otro lado, si es la mente revelada de Dios que él debe hacer tal cosa, él no se atreve a omitirla, no importa cómo se oponga a su inclinación o intereses carnales: "Al que sabe hacer el bien, y lo hace". no, para él es pecado” ( Santiago 4:17 ). No basta con que entendamos a fondo la voluntad de Dios: debemos hacerla; y cuanto más lo hagamos, mejor entenderemos: Juan 7:17 .

"Haceros perfectos en toda buena obra para hacer su voluntad". Varias cosas están claramente implícitas en estas palabras. Primero, que somos imperfectos o no estamos capacitados para toda buena obra. Sí, incluso después de haber sido regenerados, todavía no estamos preparados para obedecer la voluntad Divina. A pesar de la vida, la luz y la libertad que hemos recibido de Dios, aún no tenemos la capacidad de hacer lo que es agradable a sus ojos.

Esta es ciertamente una verdad humillante, pero la verdad es que los cristianos mismos son incapaces de cumplir con su deber. Aunque el amor de Dios ha sido derramado en sus corazones, se les ha comunicado un principio de santidad o una nueva "naturaleza", esto en sí mismo no es suficiente. No sólo son todavía muy ignorantes de la voluntad de Dios, sino que hay en ellos algo que siempre se opone a ella, inclinándolos en una dirección contraria. Las Escrituras tampoco dudan en insistir sobre este hecho solemne: más bien, se repite con frecuencia para humillarnos ante Dios.

Segundo, sin embargo, nuestra impotencia espiritual no debe ser excusada, ni debemos compadecernos de nosotros mismos por ello; más bien es para ser confesado a Dios con condenación propia. Tercero, nadie más que Dios puede capacitarnos para hacer Su voluntad, y es tanto nuestro deber como nuestro privilegio pedirle que lo haga. Necesitamos rogarle diligentemente que nos fortalezca con poder por Su Espíritu en el hombre interior, que incline nuestros corazones a Sus testimonios y no a la codicia, que sature nuestras almas de tal manera que crezcamos en la gracia; porque la nueva naturaleza en el creyente depende enteramente de Dios.

“No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios” ( 2 Corintios 3:5 ). Si necesitamos la gracia Divina para pensar un buen pensamiento o concebir un buen propósito, mucho más necesitamos Su fuerza para resolver y realizar lo que es bueno. Por lo tanto, el apóstol oró para que se dieran provisiones de gracia santificante a los hebreos, a fin de capacitarlos para responder a la voluntad de Dios en los deberes de obediencia que se les exigen.

"Haciendo en vosotros lo que es agradable delante de El". Esto es tanto una aclaración como una ampliación de lo que acaba de preceder, insinuando cómo Dios nos hace perfectos o nos prepara para toda buena obra. La petición anterior expresaba el gran fin por el cual oraba el apóstol, a saber, la santificación progresiva de sus lectores; aquí, él expresa los medios por los cuales esto debía lograrse en ellos.

Esto se lleva a cabo no sólo por la persuasión e instrucción moral, sino por una obra real y eficaz del poder divino. Tan perversos somos por naturaleza, y tan débiles aun como cristianos, que no basta con que nuestra mente se informe por medio de una revelación externa de la voluntad de Dios; además, tiene que estimular nuestros afectos e impulsar nuestra voluntad si hemos de realizar aquellas obras que son aceptables para él. "Sin Mí no podéis nada".

"Haciendo en vosotros lo que es agradable delante de El". Esto respeta las operaciones de gracia del Espíritu Santo en los corazones de los regenerados. Presenta un sorprendente y bendito contraste entre los no salvos y los salvos. Del primero leemos: "El príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia" ( Efesios 2:2 ); mientras que de este último se dice: "Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad" ( Filipenses 2:13 ).

Primero, Dios pone dentro de nosotros la voluntad o el deseo de lo que es bueno, y luego otorga Su fuerza para realizarlo. Estos son bastante distintos, y el último nunca es proporcional al primero en esta vida. El apóstol señaló claramente la distinción cuando dijo: "Porque el querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo hallo" ( Romanos 7:18 ): sin embargo, incluso esa "voluntad" o deseo había sido obrado en él por la gracia divina.

Sólo cuando estas dos verdades sean claramente reconocidas y reconocidas honestamente por nosotros —la impotencia espiritual del cristiano y la eficacia de la gracia obrada en nosotros— le atribuiremos correctamente a Dios la gloria que le corresponde. Sólo a Él se debe el honor por todo el bien que procede de nosotros o es hecho por nosotros: "Por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gracia que me fue dada no fue en vano, sino que trabajé más abundantemente. que todos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo” ( 1 Corintios 15:10 ).

No solo le debemos a Dios la nueva naturaleza que Él ha puesto dentro de nosotros, sino que dependemos completamente de Él para la renovación de esa nueva naturaleza "día tras día" ( 2 Corintios 4:16 ). Es Dios quien obra en su pueblo las aspiraciones espirituales, los deseos santos, los esfuerzos piadosos: "en mí se halla tu fruto" ( Oseas 14:8 ). Cuanto más se dé cuenta de esto, más se humillará verdaderamente nuestro corazón orgulloso.

“Os haga perfectos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de él”. Al unir las dos oraciones, se nos enseña la lección más importante de que no puede haber conformidad con la voluntad de Dios en la vida, hasta que haya conformidad con Él en el corazón. Aquí vemos la diferencia radical entre los esfuerzos humanos de reforma y el método Divino. El hombre se concentra en lo que es visible a los ojos de sus semejantes, es decir, lo externo: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña y rapiña". exceso" ( Mateo 23:25 y cf.

27). No así con Aquel que mira el corazón: Él obra de adentro hacia afuera, preparándonos para un andar obediente al excitar eficazmente los afectos y fortalecer la voluntad. Es así que Él continúa y continúa hasta completar Su obra de gracia en los elegidos.

Antes de pasar a la siguiente cláusula, debe señalarse debidamente que si bien se debe únicamente a las operaciones de gracia del Espíritu que entendamos, amemos, creamos y hagamos las cosas que Dios requiere de nosotros, de ninguna manera se sigue que estamos garantizados para acostarnos en una cama cómoda. No, ni mucho menos: somos responsables de usar todos los medios que Dios ha designado para nuestro crecimiento en la gracia y la santificación práctica.

Aquellos que son más aficionados a citar "porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad", suelen ser los más lentos en enfatizar la exhortación anterior: "ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor" ( Filipenses 2:12 ). Se nos manda poner toda diligencia en añadir a nuestra fe las demás gracias del Espíritu: 2 Pedro 1:5-7 .

Entonces despojémonos de nuestra seguridad y letargo carnal: usa los medios y Dios bendecirá nuestros esfuerzos ( 2 Timoteo 3:16 ; 2 Timoteo 3:17 ).

"Lo que es agradable a sus ojos". Primero, esforcémonos por vivir día a día con la conciencia de que todo lo que hacemos lo hacemos a la vista de Dios. Nada puede escapar a su vista. Él observa a los que quebrantan Su ley, ya los que la guardan: "Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos" ( Proverbios 15:3 ).

Cómo debería frenarnos y asombrarnos darnos cuenta de que Dios es un observador de cada acción: "en santidad y justicia delante de Él" ( Lucas 1:75 ). Segundo, que este sea nuestro gran objetivo y fin: agradar a Dios. Eso es piedad sólida, y nada más lo es. Agradar al hombre es la religión de los hipócritas, pero agradar a Dios es la genuina espiritualidad.

Más de una vez el apóstol inculca esto como fin justo: "No como para agradar a los hombres, sino a Dios"; “para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo” ( Colosenses 1:10 ).

Tercero, asegurémonos de que todas nuestras obras estén ordenadas de modo que agraden a Dios. Para ello, nuestras acciones deben cuadrar con la regla de Su Palabra: sólo lo que está de acuerdo con Su voluntad es aceptable a Su vista. Pero más: no es suficiente que la sustancia de lo que hacemos sea correcta, sino que debe emanar de un principio correcto, a saber, el amor a Dios y la fe en Cristo; "Porque sin fe es imposible agradarle" ( Hebreos 11:6 ), pero debe ser una fe que "obre por amor" ( Gálatas 5:6 ), no como forzada, sino como expresión de gratitud.

Finally, as to the manner of this: our good works must be done with soberness and all seriousness: "serve God acceptably with reverence and godly fear" (Hebreos 12:28)—as becometh a menial in the presence of His Majesty. Remember that God actually takes delight in such works and those who do them: Hebreos 11:4—what an incentive unto such!