Hebreos 13:24,25

Conclusión

( Hebreos 13:24 , Hebreos 13:25 )

Todo aquí abajo llega, tarde o temprano, a su fin. Terrible perspectiva para los malvados, porque no les espera nada más que la oscuridad de la oscuridad para siempre. Bendita perspectiva para los justos, pues entonces habrán terminado con el pecado y el sufrimiento para siempre, y sólo la gloria y la bienaventuranza eternas se extenderán ante ellos. ¿Cómo sería para ti, mi lector, si la mano del tiempo escribiera ahora las líneas finales de tu historia terrenal? ¿Experimentó el apóstol una punzada de arrepentimiento cuando llegó al saludo de despedida? sus lectores? No podemos estar seguros, pero este escritor ciertamente lamenta que ahora se hayan alcanzado los versos finales; y estamos seguros de que no pocos de los que nos han seguido a lo largo de esta serie sentirán lo mismo. Por algo más de diez años hemos viajado juntos a través de esta epístola, y ahora hemos llegado a la Conclusión.

La profunda importancia de esta epístola se insinúa por un rasgo que le es peculiar, a saber, la ausencia del nombre del escritor. Pero nótese que no se ocultó, porque en Hebreos 13:18-24 , especialmente, Pablo dejó muy claro a los hebreos quién fue el autor de esta epístola: claramente se declaró a sí mismo y a sus circunstancias como alguien que estaba bien conocido por ellos.

La verdadera razón por la que no antepuso su nombre a esta epístola, como a las demás, fue esta: en todas sus otras epístolas trató con las iglesias en virtud de su autoridad apostólica y de la revelación del Evangelio que había recibido personalmente de Cristo; pero al tratar con los hebreos, puso su fundamento en la autoridad de las Sagradas Escrituras, las cuales ellos reconocieron, y resolvió todos sus argumentos y exhortaciones a eso.

Los que consideran que el cuerpo de esta epístola se ocupa meramente de la refutación de los argumentos presentados contra el Evangelio por los antiguos judíos, se equivocan mucho. Lo que aquí retomó el apóstol es de vital importancia para cada generación. La naturaleza humana no cambia, y las objeciones presentadas contra la Verdad por sus enemigos son, en esencia, las mismas en todas las épocas. Así como el mejor medio para librarse de las tinieblas es dejar entrar la luz, así el antídoto más eficaz para el veneno de Satanás es la leche pura de la Palabra.

Sólo cuando estamos establecidos en la Verdad somos fortalecidos contra los sofismas del error. En esta epístola el apóstol trata de los principios fundamentales del cristianismo, y no debe escatimarse ningún esfuerzo para llegar a una comprensión sólida de ellos. Los cimientos de la fe siempre están siendo atacados, y los ministros de Cristo no pueden realizar mejor servicio que establecer a su pueblo en las grandes verdades de la fe.

El diseño principal del Espíritu Santo en esta epístola es establecer la gran diferencia entre la administración del Pacto Eterno antes de la venida de Cristo y desde Su venida. Se pueden observar los siguientes contrastes. Primero, la diferencia entre los instrumentos que Dios usó: los "profetas"—Su propio Hijo: Hebreos 1:1 ; Hebreos 1:2 .

Segundo, la diferencia entre sacerdocio y sacerdocio: Hebreos 7:11-17 . Tercero, la diferencia entre fianza y Garantía: Hebreos 7:21 ; Hebreos 7:22 .

Cuarto, la diferencia entre la ley y el "Juramento:" Hebreos 7:28 . Quinto, la diferencia entre mediador y Mediador: Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:15 .

Sexto, entre promesas y Promesas: Hebreos 8:6 . Séptimo, entre sangre y Sangre: Hebreos 9:12-14 . Octavo, entre los sacrificios y el Sacrificio: Hebreos 9:26 .

Noveno, entre aspersión y aspersión: Hebreos 9:13 ; Hebreos 9:14 . Décimo, entre tabernáculo y Tabernáculo: Hebreos 9:8 ; Hebreos 9:24 .

Undécimo, entre la "sombra" y la Sustancia: Hebreos 10:1 y cf. Colosenses 2:17 . Duodécimo, entre "país" y Patria: Hebreos 11:9 ; Hebreos 11:16 . En todos estos contrastes, la diferencia está entre las administraciones del Pacto Eterno del Antiguo Testamento y del NT.

El contraste sobresaliente entre los regímenes del Antiguo y del NT es que uno era evanescente, mientras que el otro permanece. El judaísmo no era sino preparatorio, una economía temporal; mientras que el cristianismo es permanente, anunciando un orden eterno de cosas. Esto se da a entender en la frase inicial de la epístola: "Dios nos ha hablado en estos postreros días por medio de su Hijo:" ¡ahora se ha llegado a la finalidad! No hay otra dispensación que siga a esta: cf.

1 Corintios 10:11 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Juan 2:19 ; 1 Juan 2:19 .

De acuerdo con esto, podemos notar con qué frecuencia se pone el énfasis en la permanencia y finalidad de lo que aquí se trata. Leemos de "Él vino a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen" ( Hebreos 5:9 ), de "juicio eterno" ( Hebreos 6:2 ), que "Él es poderoso también para salvar eternamente a los que vienen". a Dios por él" ( Hebreos 7:25 ), de "eterna redención" ( Hebreos 9:12 ), del "Espíritu eterno" ( Hebreos 9:14 ), de una "herencia eterna" ( Hebreos 9:15 ), del "pacto eterno" ( Hebreos 13:20 ).

"Saludad a todos los que os gobiernan, ya todos los santos. Los de Italia os saludan" (versículo 24). Era costumbre del apóstol cerrar su epístola con un cordial saludo: no que esto fuera mera cortesía o broma, porque en aquellos días el amor de los cristianos era fuerte y ferviente, tanto al Señor mismo como a sus redimidos: " Pero en cuanto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros los unos a los otros” ( 1 Tesalonicenses 4:9 ).

¡Cuán radicalmente diferentes eran las cosas entonces de lo que son ahora! Sin embargo, sólo en grado, y no en esencia, porque dondequiera que el amor de Dios sea derramado en el corazón, los afectos de esa alma fluirán necesariamente hacia todo Su pueblo. "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos" ( 1 Juan 3:14 ), lo cual es tan cierto hoy como lo fue en el primer siglo.

Saludad a todos los que os gobiernan". Esto evidenciaba la buena voluntad del apóstol hacia los ministros y oficiales de las iglesias en Judea, así como de acuerdo con el honor a quien se debe honrar. La amistad mutua entre los siervos de Cristo debe buscarse diligentemente. La generosidad de corazón del apóstol en este particular importante Brilla una y otra vez en el NT Calvino sugirió que la razón por la cual este saludo fue enviado más particularmente a los gobernantes de las iglesias fue "como una señal de honor, que él pudiera conciliarlos, y gentilmente guiarlos a asentir a su doctrina”—que era tan radicalmente opuesta a su entrenamiento anterior. Los “príncipes” a los que se refiere este versículo son, por supuesto, los mismos que se mencionan en los versículos 7, 17. .

"La gracia sea con todos vosotros. Amén" (versículo 25). La epístola se cierra con el manual de señales del mismo Pablo. Usualmente empleó un amanuense ( Romanos 16:22 ), pero esta oración fue escrita por su propia mano. Esta particular bendición apostólica fue su propia señal distintiva. “La salutación de Pablo de mi propia mano, que es la señal en toda epístola, así escribo: que la gracia de nuestro Señor Jesús sea con todos vosotros.

Amén" ( 2 Tesalonicenses 3:17 ; 2 Tesalonicenses 3:18 ). Si el lector pasa al último versículo de cada una de las otras trece epístolas de este apóstol, encontrará que la misma señal, sustancialmente, se da en cada uno. Esto es más sorprendente porque ni Santiago, ni Pedro, ni Juan, ni Judas lo emplearon. Por lo tanto, este cierre "la gracia sea con todos vosotros" es evidencia concluyente de que Pablo fue el escritor de esta epístola.

"La gracia sea con todos vosotros. Amén". Esta es la petición más completa que se puede presentar a Dios en nombre de su pueblo, ya sea individual o colectivamente, porque comprende toda clase de bendiciones de su favor gratuito. La gracia divina comprende y contiene todas las cosas pertenecientes a la vida ya la piedad. Por gracia somos salvos ( Efesios 2:8 ), en gracia estamos firmes ( Romanos 5:2 ), por gracia somos preservados.

Estas palabras significan: Sea el favor de Dios con vosotros, Su poder actúe en vosotros, produciendo frutos de santidad. ¡Así, la epístola cierra con oración! “Cuando el pueblo de Dios ha estado conversando entre sí, de palabra o por escrito, es bueno separarse con oración, deseando unos para otros la continuación de la graciosa presencia de Dios, para que se reúnan en el mundo de la gloria” (Mateo Henry.) "La gracia sea con todos vosotros" denotaba su participación real en el mismo.

Y ahora nuestra feliz tarea está completa. Muy conscientes somos de nuestras limitaciones y debilidades. Sólo podemos encomendar nuestros pobres esfuerzos a Dios, suplicando los méritos de Cristo para compensar nuestros deméritos, y pidiéndole que bendiga lo que le agradaba. Que aquellos que nos han acompañado a lo largo de estos artículos se unan al autor para preguntar: ¿comprendemos ahora mejor el contenido de esta difícil pero bendita epístola? ¿Tenemos una apreciación más profunda de ese gran orden de cosas que ha superado al judaísmo? ¿Es Cristo más real y precioso para nuestras almas? ¿Somos más conscientes de los efectos santificadores de la doctrina que inculca? ¿Estamos prestando ahora una atención más diligente a sus importantes exhortaciones? ¿Están nuestras almas más profundamente impresionadas por sus solemnes advertencias contra la apostasía? Que la gracia Divina en verdad esté con todos nosotros.