Hebreos 13:4

Matrimonio

( Hebreos 13:4 )

A partir de una prescripción de deberes para con los demás, el apóstol procede luego a dar instrucciones a los que nos conciernen a nosotros, en lo que concierne a nuestra propia persona y nuestro andar. Él hace esto en una prohibición de los dos deseos más radicales y comprensivos de la naturaleza corrupta, a saber, la inmundicia y la codicia: la primera con respecto a las personas de los hombres de una manera peculiar, la otra a su conversación o conducta.

Los actos de impureza moral se distinguen de todos los demás pecados que se perpetran en actos externos, en que son inmediatamente contra el ser del hombre y su propia persona (ver 1 Corintios 6:18 ), y por lo tanto, la castidad se impone bajo los medios para preservar la mismo, es decir, matrimonio; mientras que se da el antídoto para la codicia, a saber, un espíritu de contentamiento.

La conexión entre Hebreos 13:4-6 y 13:1-3 es obvia: a menos que la inmundicia y la avaricia sean mortificadas, no se puede ejercer verdadero amor hacia los hermanos.

Así como Dios entrelazó los huesos y los tendones para el fortalecimiento de nuestros cuerpos, así también ordenó la unión del hombre y la mujer en matrimonio para el fortalecimiento de sus vidas, porque "dos son mejores que uno" ( Eclesiastés 4:9 ) ; y por eso cuando Dios hizo la mujer para el hombre dijo: "Le haré ayuda idónea para él" ( Génesis 2:18 ), mostrando que el hombre se beneficia al tener una esposa.

Que tal no resulte realmente ser el caso en todos los casos debe atribuirse, al menos en su mayor parte, a la desviación de los preceptos divinos al respecto. Siendo este un tema de tan vital momento, juzgamos conveniente presentar un bosquejo bastante completo de la enseñanza de las Sagradas Escrituras al respecto, especialmente para el beneficio de nuestros jóvenes lectores; aunque confiamos en que seremos capaces de incluir lo que será útil para los mayores también.

Tal vez sea un comentario trillado, pero no por ello menos importante por haber sido pronunciado tan a menudo, que con la única excepción de la conversión personal, el matrimonio es el evento más trascendental de todos los eventos terrenales en la vida de un hombre o una mujer. Forma un lazo de unión que los une hasta la muerte. Los lleva a relaciones tan íntimas que deben endulzarse o amargarse mutuamente la existencia. Implica circunstancias y consecuencias que no son de menor alcance que las interminables edades de la eternidad.

Cuán esencial es, entonces, que tengamos la bendición del Cielo sobre una empresa tan solemne como preciosa; y para esto, cuán absolutamente necesario es que estemos sujetos a Dios ya Su Palabra al respecto. Mucho, mucho mejor permanecer soltero hasta el final de nuestros días, que entrar en el estado de matrimonio sin la bendición Divina sobre él. Los registros de la historia y los hechos de observación dan abundante testimonio de la verdad de esa observación.

Comenzaremos señalando la excelencia del matrimonio: "Honroso es el matrimonio", dice nuestro texto, y lo es ante todo porque Dios mismo le ha dado especial honor. Todas las demás ordenanzas o instituciones (excepto el sábado) fueron designadas por Dios por medio de hombres o ángeles ( Hechos 7:35 ), pero el matrimonio fue ordenado inmediatamente por el Señor mismo: ningún hombre o ángel trajo la primera esposa a su esposo ( Génesis 2:22 ).

Así, el matrimonio recibió más honor divino que todas las demás instituciones divinas, porque Dios mismo lo solemnizó directamente. Otra vez; esta fue la primera ordenanza que Dios instituyó, sí, lo primero que hizo después de que el hombre y la mujer fueron creados, y eso, mientras aún estaban en su estado no caído. Además, el lugar donde ocurrió su matrimonio muestra la honorabilidad de esta institución: mientras que todas las demás instituciones (excepto el sábado) fueron instituidas fuera del paraíso, ¡el matrimonio fue solemnizado en el mismo Edén!—insinuando cuán felices son los que se casan en el Señor.

“El acto creativo supremo de Dios fue la creación de la mujer. Al final de cada día creativo se registra formalmente que 'Dios vio lo que había hecho, que era bueno'. Pero cuando Adán fue creado, se registra explícitamente que 'Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo'. En cuanto al hombre, la obra creadora carecía de plenitud, hasta que, como todos los animales e incluso las plantas tenían sus parejas, también debería encontrarse para Adán una ayuda idónea para él: su contrapartida y compañera. trabajo del último día creativo también para ser bueno.

Así como Dios el Padre honró la institución del matrimonio, también lo hizo Dios el Hijo. Primero, por haber "nacido de mujer" ( Gálatas 4:4 ). Segundo, por Sus milagros, porque la primera señal sobrenatural que Él obró fue en las bodas de Caná en Galilea ( Juan 2:9 ), donde convirtió el agua en vino, insinuando así que si Cristo estuviera presente en vuestra boda (i.

es decir, si "te casas en el Señor") tu vida será feliz o bendecida. Tercero, por sus parábolas, porque comparó el reino de Dios a un matrimonio ( Mateo 22:2 ) y la santidad a un "vestido de boda" ( Mateo 22:11 ). Así también en Su enseñanza: cuando los fariseos trataron de atraparlo con el tema del divorcio, Él puso Su imprimatur en la constitución original, agregando: “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” ( Mateo 19:4-6 ). ).

La institución del matrimonio ha sido aún más honrada por el Espíritu Santo, pues se ha servido de ella como figura de la unión que existe entre Cristo y la Iglesia. “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Gran misterio es este, mas yo hablo acerca de Cristo y de la Iglesia” ( Efesios 5:31 ; Efesios 5:32 ).

La relación que se da entre el Redentor y los redimidos se asemeja, una y otra vez, a la que existe entre un hombre y una mujer casados: Cristo es el "Esposo" ( Isaías 54:5 ), la Iglesia es la "Esposa" ( Apocalipsis 21:9 ).

“Volveos, oh hijos rebeldes, dice el Señor, porque yo estoy casado con vosotros” ( Jeremias 3:14 ). Así, cada persona de la Santísima Trinidad ha puesto Su sello sobre la honorabilidad del estado matrimonial.

No hay duda de que en el matrimonio verdadero cada uno de los cónyuges ayuda al otro por igual, y en vista de lo que se ha dicho anteriormente, cualquiera que se atreva a sostener o enseñar cualquier otra doctrina o filosofía se une al Altísimo. Esto no establece una regla estricta de que todo hombre y mujer esté obligado a contraer matrimonio: puede haber razones buenas y sabias para permanecer solo, motivos adecuados para permanecer en el estado de soltería, física y moral, doméstica y social.

Sin embargo, una sola vida debe considerarse anormal y excepcional, más que ideal. Cualquier enseñanza que lleve a hombres y mujeres a pensar en el vínculo matrimonial como el signo de la servidumbre y el sacrificio de toda independencia, a interpretar el matrimonio y la maternidad como una molestia y una interferencia con el destino superior de la mujer, cualquier sentimiento público para cultivar la celebridad como algo más deseable y honorable, o para sustituir el matrimonio y el hogar por cualquier otra cosa, no solo invade la ordenanza de Dios, sino que abre la puerta a crímenes sin nombre y amenaza los cimientos mismos de la sociedad.

Ahora bien, es claro que el matrimonio debe tener razones particulares para la designación de la misma. Tres se dan en las Escrituras. Primero, para la propagación de los niños. Este es su propósito obvio y normal: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó: varón y hembra los creó" ( Génesis 1:27 ), no ambos varones ni ambas mujeres, sino uno solo. macho y una hembra; y para hacer el diseño de este inequívocamente claro, Dios dijo: "Fructificad y multiplicaos.

Por eso se llama matrimonio al matrimonio, que significa maternidad, porque hace que las vírgenes sean madres. Por tanto, es deseable que el matrimonio se contraiga a edad temprana, antes de que pase la flor de la vida: dos veces en la Escritura leemos de "la mujer de tu juventud" ( Proverbios 5:18 ; Malaquías 2:15 ).

Hemos señalado que la procreación de los hijos es el fin "normal" del matrimonio; sin embargo, hay temporadas especiales de "angustia" aguda cuando 1 Corintios 7:29 es válido.

En segundo lugar, el matrimonio está diseñado como un preventivo de la inmoralidad: "Para evitar la fornicación, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido" ( 1 Corintios 7:2 ). Si alguno estuviera exento, podría suponerse que a los reyes se les daría dispensa, debido a la falta de un sucesor al trono en caso de que su esposa fuera estéril; sin embargo, al rey se le prohíbe expresamente una pluralidad de esposas ( Deuteronomio 17:17 ), lo que demuestra que poner en peligro una monarquía no es suficiente para compensar el pecado de adulterio.

Por esta razón, a la ramera se le llama "mujer extraña" ( Proverbios 2:16 ), mostrando que debería ser una extraña para nosotros; y los hijos nacidos fuera del matrimonio son llamados "bastardos", que (bajo la Ley) fueron excluidos de la congregación del Señor ( Deuteronomio 23:2 ).

El tercer propósito del matrimonio es evitar los inconvenientes de la soledad, significado en el "no es bueno que el hombre esté solo" ( Génesis 2:18 : como si el Señor hubiera dicho: Esta vida sería fastidiosa y miserable para el hombre si no se le da mujer por compañera: "¡Ay del que está solo cuando cae, porque no tiene otra que lo ayude a levantarse" ( Eclesiastés 4:10 ).

Alguien ha dicho: "Como tortuga que ha perdido a su pareja, como una pata cuando le cortan la otra, como un ala cuando le cortan la otra, así sería el hombre si no le hubiera sido dada la mujer". Por lo tanto, Dios unió al hombre y a la mujer para sociedad y consuelo mutuos, para que las preocupaciones y los temores de esta vida pudieran ser aliviados por el ánimo y la ayuda mutua.

Consideremos a continuación la elección de nuestra pareja. Primero, el elegido como compañero de nuestra vida debe estar fuera de esos grados de consanguinidad prohibidos por la ley Divina: Levítico 18:6-17 . Segundo, el cristiano debe casarse con un compañero cristiano. Desde los primeros tiempos Dios ha mandado que "el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones" ( Números 23:9 ).

Su ley para Israel en relación con los cananeos era: "Ni te casarás con ellos: no darás tu hija para su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo" ( Deuteronomio 7:3 y cf. Josué 23:12 ).

Entonces, ¿cuánto más debe exigir Dios la separación de aquellos que son Su pueblo por un lazo espiritual y celestial que aquellos que ocuparon sólo una relación carnal y terrenal con Él? “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” ( 2 Corintios 6:14 ) es la orden de clarín a Sus santos de esta dispensación.

Aquí está prohibida cualquier clase de sociedad de un nacido de nuevo con uno en un estado de naturaleza, como es evidente por los términos usados ​​en el versículo siguiente: "compañerismo, comunión, concordia, parte, acuerdo".

No hay más que dos familias en este mundo: los hijos de Dios y los hijos del Diablo ( 1 Juan 3:10 ). Si, pues, una hija de Dios se casa con un hijo del Maligno, ¡se convierte en nuera de Satanás! Si un hijo de Dios se casa con una hija de Satanás, ¡se convierte en yerno del Diablo! Por tan infame paso se forma una afinidad entre uno que pertenece al Altísimo y uno que pertenece a Su archienemigo.

"¡Lenguaje fuerte!" si, pero no demasiado fuerte. ¡Oh, la deshonra hecha a Cristo por tal unión; Oh la amarga cosecha de tal siembra. En todos los casos es el pobre creyente el que sufre. Lea las historias inspiradas de Sansón, Salomón y Acab, y vea lo que siguió a sus impías alianzas en el matrimonio. Así podría un atleta atribuirse un gran peso y luego esperar ganar una carrera, como uno progresar espiritualmente después de casarse con un mundano.

Si algún lector cristiano se inclina o espera comprometerse, la primera pregunta que debe sopesar cuidadosamente en la presencia del Señor es: ¿Será esta unión con un incrédulo? Porque si usted es realmente consciente y el corazón y el alma se impresionan con la tremenda diferencia que Dios, en Su gracia, ha puesto entre usted y aquellos que son, por atractivos que sean en la carne, pero en sus pecados, entonces no debería tener dificultad. en rechazar toda sugerencia y propuesta de hacer causa común con los tales.

Eres "la justicia de Dios" en Cristo, pero los incrédulos son "injustos"; vosotros sois "luz en el Señor", pero ellos son tinieblas; habéis sido trasladados al reino del amado Hijo de Dios, pero los incrédulos están bajo el poder de Belial; eres hijo de paz, mientras que todos los incrédulos son "hijos de ira" ( Efesios 2:3 ); por lo tanto, "apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré" ( 2 Corintios 6:17 ).

El peligro de formar tal alianza es antes del matrimonio, o incluso de los esponsales, ninguno de los cuales podría ser considerado seriamente por ningún verdadero cristiano a menos que se haya perdido la dulzura de la comunión con el Señor. Los afectos primero deben retirarse de Cristo antes de que podamos deleitarnos en la intimidad social con aquellos que están alejados de Dios y cuyos intereses están confinados a este mundo. El hijo de Dios que está "guardando su corazón con toda diligencia" no tendrá, no puede, tener un gozo en la intimidad con los no regenerados.

Por desgracia, con qué frecuencia la búsqueda o la aceptación de una estrecha amistad con los incrédulos es el primer paso para abrir la salida de Cristo. El camino que el cristiano está llamado a recorrer es ciertamente angosto, pero si intenta ensancharlo o dejarlo por un camino más ancho, debe estar en contravención de la Palabra de Dios, y a su propio irreparable daño y pérdida.

Tercero, "casado... solamente en el Señor" ( 1 Corintios 7:39 ) va mucho más allá de prohibir a un incrédulo como cónyuge. Incluso entre los hijos de Dios hay muchos que no serían adecuados entre sí en tal vínculo. Una cara bonita es una atracción, pero ¡oh, qué vanidad es dejarse gobernar en una empresa tan seria por una bagatela tan pequeña!

Los bienes terrenales y la posición social tienen aquí su valor, pero qué vil y degradante es sufrirlos para controlar una empresa tan solemne. ¡Oh, qué vigilancia y oración se necesita en la regulación de nuestros afectos! ¿Quién entiende completamente el temperamento que coincidirá con el mío? que pueda soportar pacientemente mis faltas, ser un corrector de mis tendencias y una verdadera ayuda en mi deseo de vivir para Cristo en este mundo? ¿Cuántos hacen un buen espectáculo al principio, pero terminan miserablemente? ¿Quién puede protegerme de la multitud de males que acosan a los incautos, sino Dios, mi Padre?

"La mujer virtuosa es corona de su marido" ( Proverbios 12:4 ): una esposa piadosa y competente es la más valiosa de todas las bendiciones temporales de Dios: es el don especial de su gracia. “La mujer prudente es de Jehová” ( Proverbios 19:14 ), y Él requiere que se le busque definitiva y diligentemente: ver Génesis 24:12 .

No es suficiente contar con la aprobación de amigos y padres de confianza, por valioso y hasta necesario que (generalmente) sea para nuestra felicidad; porque aunque se preocupan por nuestro bienestar, su sabiduría no alcanza lo suficiente. A Aquel que estableció la ordenanza se le debe dar necesariamente el primer lugar en ella si queremos tener Su bendición sobre ella. Ahora bien, la oración nunca tiene la intención de ser un sustituto del desempeño adecuado de nuestras responsabilidades: siempre se nos requiere que usemos cuidado y discreción, y nunca debemos actuar de manera apresurada y temeraria. Nuestro mejor juicio es regular nuestra emoción: ¡en el cuerpo la cabeza se coloca sobre el corazón, y no el corazón sobre la cabeza!

"El que halla esposa (una verdadera) halla el bien y alcanza el favor del Señor" ( Proverbios 18:22 ): "encuentra" implica una búsqueda definida. Para dirigirnos allí, el Espíritu Santo ha suministrado dos reglas o requisitos. Primero, la piedad, porque nuestra pareja debe ser como la Esposa de Cristo, pura y santa.

Segundo, idoneidad, "una ayuda idónea para él" ( Génesis 2:18 ), mostrando que una esposa no puede ser una "ayuda" a menos que sea "idónea", y para eso debe tener mucho en común con su cónyuge. Si su esposo es un hombre trabajador, sería una locura que él escogiera una mujer holgazana; si él es un hombre erudito, una mujer sin amor por el conocimiento sería totalmente inadecuada. Al matrimonio se le llama "yugo", y dos no pueden unirse si toda la carga recae sobre uno, como sucedería si uno de los dos, débil y enfermizo, fuera el compañero elegido.

Ahora, para el beneficio de nuestros lectores más jóvenes, señalemos algunas de las marcas por las cuales se puede identificar a un cónyuge piadoso y apto. Primero, la reputación: un buen hombre comúnmente tiene un buen nombre ( Proverbios 22:1 ), nadie puede acusarlo de pecados manifiestos. Segundo, el semblante: nuestras miradas revelan nuestro carácter, y por eso la Escritura habla de "miradas altivas" y "miradas lascivas": "la apariencia de sus rostros testifica contra ellos" ( Isaías 3:9 ).

Tercero, el habla, porque "de la abundancia del corazón habla la boca:" "el corazón del sabio enseña a su boca, y añade sabiduría a sus labios" ( Proverbios 16:23 ); “Abre su boca con sabiduría, y en su lengua está la ley de la bondad” ( Proverbios 31:26 ).

Cuarto, la vestimenta: una mujer modesta es conocida por la modestia de su atuendo. Si la ropa es vulgar o vistosa, el corazón es vanidoso. Quinto, la compañía se mantuvo: las aves del mismo plumaje vuelan juntas: una persona puede ser conocida por sus asociados.

Una palabra de advertencia, tal vez, no sea del todo innecesaria. No importa qué tan cuidadosamente y con oración se seleccione a la pareja, no encontrará que el matrimonio sea algo perfecto. No es que Dios no lo haya hecho perfecto, pero el hombre ha caído desde entonces, y la caída lo ha estropeado todo. La manzana aún puede ser dulce, pero tiene un gusano dentro. La rosa no ha perdido su fragancia, pero las espinas crecen con ella. De buena o mala gana, en todas partes debemos leer la ruina que ha traído el pecado.

Entonces, no soñemos con esas personas intachables que una fantasía enfermiza puede pintar y retratar los novelistas. Los hombres y mujeres más piadosos tienen sus defectos; y aunque tales cosas son fáciles de soportar cuando hay un amor genuino, tienen que ser soportadas.

Unas breves observaciones ahora sobre la vida hogareña de la pareja casada. Aquí se obtendrá luz y ayuda si se tiene en cuenta que el matrimonio representa la relación entre Cristo y su Iglesia. Esto, entonces, implica tres cosas. Primero, la actitud y las acciones del esposo y la esposa deben ser reguladas por el amor, porque ese es el lazo de cimentación entre el Señor Jesús y Su Esposo: un amor santo, un amor sacrificial, un amor duradero que nada puede romper.

No hay nada como el amor para hacer que las ruedas de la vida hogareña funcionen sin problemas. El esposo mantiene con su cónyuge la misma relación que el Redentor con los redimidos, y de ahí la exhortación: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia" ( Efesios 5:25 ): con un amor sincero y constante, buscando siempre su bien, atendiendo sus necesidades, protegiéndola y proveyéndola, soportando sus debilidades: así "dando honra a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida; que vuestras oraciones sean no estorba” ( 1 Pedro 3:7 ).

En segundo lugar, la jefatura del marido. "La cabeza de la mujer es el hombre" ( 1 Corintios 11:3 ); “Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la Cabeza de la Iglesia” ( Efesios 5:23 ). A menos que se preste la debida atención a esta cita Divina, es seguro que habrá confusión.

El hogar debe tener un líder, y Dios ha encomendado su gobierno al esposo, haciéndolo responsable de su manejo ordenado; y grave será la pérdida si elude su deber y entrega las riendas del gobierno a su esposa. Pero esto no quiere decir que la Escritura le dé licencia para ser un tirano doméstico, tratando a su mujer como a una sierva: su dominio debe ejercerse en amor hacia la que es su consorte.

“Así también vosotros, los maridos, habitad con ellas” ( 1 Pedro 3:7 ): busca su compañía después de que termine el trabajo del día. Ese mandato divino condena claramente a quienes dejan a sus esposas y se van al extranjero con el pretexto de una "llamada de Dios".

Tercero, la sujeción de la esposa. "Las mujeres sométanse a sus propios maridos, como al Señor" ( Efesios 5:22 ): sólo hay una excepción que hacer en la aplicación de esta regla, a saber, cuando manda lo que Dios prohíbe o prohíbe lo que Dios manda. “Porque así se adornaban en otro tiempo también las santas mujeres que confiaban en Dios, estando sujetas a sus maridos” ( 1 Pedro 3:5 ): ¡ay, cuán poco de este “adorno” espiritual es evidente ¡Este Dia! “Así como Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor: de quienes sois hijas, con tal de que hagáis bien, y no temáis con ningún asombro” ( 1 Pedro 3:6): la sujeción voluntaria y amorosa al marido, por respeto a la autoridad de Dios, es lo que caracteriza a las hijas de Sara. Cuando la esposa se niega a someterse a su esposo, los hijos seguramente desafiarán a sus padres: siembren vientos, cosechen torbellinos.

Solo tenemos espacio para otro asunto, al que es muy importante que los esposos jóvenes presten atención. “Prepara tu trabajo afuera, y hazlo apto para ti en el campo, y después edifica tu casa” ( Proverbios 24:27 ). El punto aquí es que el esposo no debe pensar en ser dueño de su propia casa antes de poder pagarla.

Como dice Matthew Henry: "Esta es una regla de la providencia en el manejo de los asuntos domésticos. Debemos preferir las necesidades a los lujos, y no exhibir lo que se debe gastar para el sostenimiento de la familia". Por desgracia, en esta era degenerada tantas parejas jóvenes quieren empezar donde terminaron sus padres, y luego sienten que deben imitar a sus prójimos impíos en diversas extravagancias. ¡Nunca se endeude ni compre en el "sistema de crédito": "No deba nada a nadie" ( Romanos 13:8 )!

Y ahora una última palabra sobre nuestro texto. "El matrimonio es honroso en todos" los que son llamados a él, sin que se excluya a ninguna clase de personas. Esto claramente desmiente la perniciosa enseñanza de Roma sobre el celibato del clero, como lo hace también 1 Timoteo 3:2 , etc. "Y el lecho sin mancha" no sólo significa fidelidad al voto matrimonial ( 1 Tesalonicenses 4:4 ) , pero que el acto conyugal de las relaciones sexuales no es contaminante: en su estado no caído, Adán y Eva fueron invitados a "multiplicarse"; sin embargo, la moderación y la sobriedad deben obtenerse aquí, como en todas las cosas.

No creemos en lo que se denomina "control de la natalidad", pero instamos fervientemente al autocontrol, especialmente por parte del esposo, "Pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios". Esta es una solemnísima advertencia contra la infidelidad: los que vivan y mueran impenitentes en estos pecados, perecerán eternamente ( Efesios 5:5 ).