Hebreos 13:5

codicia

( Hebreos 13:5 )

En este capítulo de Hebreos el apóstol hace una aplicación práctica del tema de la epístola. Habiendo expuesto extensamente la asombrosa gracia de Dios hacia Su pueblo creyente por la provisión que Él ha hecho para ellos en el Mediador y Fiador del pacto, habiendo mostrado que ahora tienen en Cristo la sustancia de todo lo que se manifestó en el ceremonial. ley, el tabernáculo y el sacerdocio de Israel, ahora nos hemos impuesto las responsabilidades y obligaciones que incumben a aquellos que son los destinatarios favorecidos de esas bendiciones espirituales.

Primero, se exhorta a lo que es fundamental para el desempeño de todos los deberes cristianos: la permanencia del amor fraternal (versículo 1). En segundo lugar, se dan ejemplos en los que se ejemplifica esta principal gracia espiritual: en la hospitalidad cristiana (versículo 2) y en la compasión por los afligidos (versículo 3). Tercero, se hacen prohibiciones contra los dos deseos más radicales de la naturaleza caída: la inmundicia moral (versículo 4) y la codicia (versículo 5), porque la complacencia de estos es fatal para el ejercicio del amor fraternal.

“Que vuestra conversación sea sin codicia”. La palabra griega que aquí se traduce como "codicia" es literalmente "amante de la plata", y la RV traduce nuestro texto "Sed libres del amor al dinero". Ahora bien, si bien es cierto que el amor por el dinero o las posesiones mundanas es una de las principales formas de codicia, estamos satisfechos de que aquí se prefiera la traducción de la AV. El alcance del verbo griego es mucho más amplio que el ansia de riquezas materiales.

Esto aparece en el único otro versículo del NT donde aparece esta palabra, a saber, 1 Timoteo 3:3 , en un pasaje que describe las calificaciones de un obispo: "No dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas, sino paciente, no pendenciero, no codicioso". El mismo hecho de que una cláusula anterior especifique "no codicioso de ganancias deshonestas" deja en claro que "no codicioso" incluye más que "no amante del dinero".

También es necesario hacer un comentario o dos sobre el término "conversación". Esta palabra se limita hoy a nuestro habla entre nosotros, pero hace trescientos años, cuando se hizo el AV, tenía un significado mucho más amplio. Su amplitud puede deducirse de su empleo en las Escrituras. Por ejemplo, en 1 Pedro 3:2 leemos, "Mientras ellos contemplan vuestra casta conversación:" nótese que "mirar" no era "oír". Entonces, el término se refiere a la conducta o comportamiento: "Pero como aquel que os llamó es santo, así sed vosotros santos en toda conducta" ( 1 Pedro 1:15 ).

No debe restringirse a lo que es externo, sino que incluye tanto el carácter como la conducta. El siríaco traduce nuestra palabra "mente", probablemente porque tanto la codicia como el contentamiento son estados mentales. "Que vuestra conducta sea como conviene al Evangelio de Cristo" ( Filipenses 1:27 ): esto obviamente significa, Que vuestros afectos y acciones correspondan a la revelación de la gracia Divina que habéis recibido; compórtate de tal manera que los que te rodean queden impresionados por los principios, motivos y sentimientos que te gobiernan.

Así está aquí en nuestro texto: no dejes que la codicia gobierne tu corazón ni regule tu vida. Pero, ¿qué es exactamente la "codicia"? Es lo opuesto al contentamiento, un estar insatisfecho con nuestra porción y porción actual. Es un deseo demasiado ávido por las cosas de este mundo. Es desear lo que Dios ha prohibido o retenido de nosotros, porque podemos desear, erróneamente, cosas que no son malas o dañinas en sí mismas.

Todos los deseos anormales e irregulares, todos los pensamientos y afectos profanos y desordenados, están comprendidos por este término. Codiciar es pensar y anhelar cualquier cosa que mi adquisición resulte en perjuicio para mi prójimo. “Podemos desear esa parte de la propiedad de un hombre de la que está obligado a disponer, si pretendemos obtenerla en términos equitativos; pero cuando él decide conservarla, no debemos codiciarla. El hombre pobre puede desear un alivio moderado de los ricos, pero no debe codiciar su opulencia, ni lamentarse aunque no los releve" (Thomas Scott).

Pero las Sagradas Escrituras son muy explícitas sobre este tema. La ley divina declara expresamente: "No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo" ( Éxodo 20:17 ) "El avaro, a quien el Señor aborrece" ( Salmo 10:3 ).

Cristo dijo a sus discípulos: "Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee" ( Lucas 12:15 ). Los devotos de Mamón están vinculados con "borrachos y adúlteros", y tales están excluidos del reino de Dios ( 1 Corintios 6:10 ).

Los codiciosos son marcados con el carácter más detestable de los idólatras ( Colosenses 3:5 ), sin duda porque los que se rigen por esta lujuria adoran su oro y ponen su confianza en él, haciéndolo un dios. Cómo debemos orar: "Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia" ( Salmo 119:36 ).

La Palabra de Dios también nos presenta algunos ejemplos terriblemente solemnes de los juicios que cayeron sobre las almas codiciosas. La caída de nuestros primeros padres se originó en la codicia, codiciando lo que Dios había prohibido. Así, el mismo frontispicio de las Sagradas Escrituras exhibe lo espantoso de este pecado. Vea lo que la codicia hizo por Balaam: él "amó el premio de la injusticia" ( 2 Pedro 2:15 ); los honores y las riquezas que Balac prometió eran demasiado atractivos para que él los resistiera.

Ved lo que le hizo la avaricia a Acán, que codiciaba la plata y el oro prohibidos: él y toda su familia fueron apedreados ( Josué 7 ). Mire a Giezi: codiciando el dinero que su amo le había negado, y en consecuencia, él y su descendencia fueron heridos de lepra ( 2 Reyes 5 ).

Considere el terrible caso de Judas, quien por treinta piezas de plata vendió al Señor de la gloria. Recuérdese el caso de Ananías y Safira ( Hechos 5 ). En vista de estas advertencias, ¿llamaremos a esta peor de las iniquidades "pequeño pecado"? ¡Seguramente es algo por lo que temblar!

La codicia es un deseo desordenado del corazón por la criatura; que es fruto de la apostasía del hombre del Señor. Al no encontrar más en Dios el objeto supremo del deleite y la confianza de su alma, el hombre caído ama y confía en la criatura (meras cosas) en lugar del Creador. Esto toma muchas formas: los hombres codician los honores, las riquezas, los placeres, el conocimiento, porque la Escritura habla de "los deseos de la carne y de la mente" ( Efesios 2:3 ), y de "la inmundicia de la carne y del espíritu" ( 2 Corintios 7:1 ).

Es la naturaleza misma del corazón depravado anhelar lo que Dios ha prohibido y anhelar lo que es malo, aunque este espíritu puede desarrollarse más fuertemente en unos que en otros; en todo caso, se concede mayor medida de gracia restrictiva a uno que a otro. Estos deseos irregulares y pensamientos desordenados son los primogénitos de nuestra naturaleza corrupta, los primeros brotes del pecado que mora en nosotros, el comienzo de todas las transgresiones que cometemos.

"No codiciarás" ( Éxodo 20:17 ). “El mandamiento requiere moderación con respecto a todos los bienes mundanos, sumisión a Dios, aquiescencia en Su voluntad, amor a Sus mandamientos y confianza en Él para el suministro diario de todas nuestras necesidades como Él lo ve bien. Esto es correcto y razonable, apto para que Dios mande y provechoso para que el hombre obedezca, el mismo temperamento y felicidad del Cielo mismo.

Pero es tan contrario a los deseos de nuestro corazón por naturaleza, y tan superior a los logros reales de los mejores cristianos de la tierra, que es muy difícil persuadirlos de que Dios requiere tal perfección, y aún más difícil satisfacerlos de que es indispensable a la felicidad de las criaturas racionales, y lo más difícil de todo es convencerlas de que todo lo contrario a esto o menos que eso es pecado; que merece la ira de Dios, y no puede ser quitado, excepto por la misericordia de Dios a través de la expiación de Cristo" (T. Scott).

La forma más común de este pecado es, por supuesto, el amor al dinero, la codicia por más y más riquezas materiales. Esto es evidente en obtener, mantener y gastar. Primero, en conseguir. Adquirir riqueza se convierte en la pasión dominante del alma. Una codicia insaciable posee el corazón. Esto existe en diversos grados en diferentes personas, y se demuestra de numerosas maneras. Para que podamos ser bastante prácticos, mencionemos uno o dos.

A menudo, esto se manifiesta en un esfuerzo codicioso y codicioso en busca de ganancias no equitativas y mediante el pago de un salario injustamente pequeño a los empleados, siendo el propósito principal de sus perpetradores amasar fortunas para sus descendientes. Sin embargo, a menudo estos mismos hombres ocupan posiciones prominentes en las iglesias y "hacen largas oraciones", mientras devoran las casas de las viudas y muelen el rostro de los pobres. ¡Ay, cómo el Evangelio es deshonrado y el santuario profanado por tales miserables santurrones!

Otra vez. Recientemente leímos un artículo fiel en el que el escritor reprochaba las mentiras y los engaños practicados por muchos comerciantes y sus ayudantes al ocultar al público diversas formas de mercancías tergiversando su calidad y valor; el escritor concluye con un énfasis solemne en "todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre" ( Apocalipsis 21:8 ).

Al terminar de leer el mismo, este escritor se planteó la pregunta ¿Y hasta qué punto tiene la culpa un público codicioso y codicioso? ¿Quién es en gran parte responsable de esta deshonestidad comercial? ¿Quién tienta a los comerciantes a marcar sus productos como "grandes gangas", "precios muy reducidos"? ¿No son los compradores codiciosos? Cuántos hoy están poseídos por un ansia insaciable de "gangas", comprando cosas "baratas", sin ninguna consideración concienzuda del valor real del artículo: eso es lo que fomenta tanto fraude. Que el cristiano compre solo lo que necesita, y cuando lo necesita, y en la medida de lo posible solo de comerciantes honestos, y entonces estará más dispuesto a pagar de acuerdo con el valor recibido.

En segundo lugar, la codicia se manifiesta en guardar. Hay una avaricia que se aferra al dinero como un hombre que se ahoga a un tronco. Hay un atesoramiento para uno mismo que es totalmente censurable. "Hay uno solo, y no hay segundo; sí, no tiene hijo ni hermano; sin embargo, todo su trabajo no tiene fin, ni su ojo se sacia de riquezas, ni él dice: ¿Por quién trabajo y privar a mi alma del bien? También esto es vanidad, sí, es un duro trabajo" ( Eclesiastés 4:8 ).

Sí, están aquellos que están completamente despreocupados por sus intereses eternos, y trabajan día tras día, año tras año, para aumentar lo que ya han acumulado, y que envidian comprar para sí mismos las necesidades básicas de la vida. Continúan acumulando dinero sin tener en cuenta la causa de Cristo en la tierra o los pobres y necesitados entre sus semejantes. Todavía hay aquellos cuyo lenguaje de acciones es: "Derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí depositaré todos mis frutos y mis bienes.

Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años: descansa; comed, bebed, divertíos" ( Lucas 12:18 ; Lucas 12:19 ).

Tercero, la codicia también se manifiesta en el gasto. Si hay quienes son mezquinos, hay otros que son derrochadores. Si hay quienes condenan al avaro por su tacañería, a menudo son culpables a su vez de prodigalidad sin naufragio. Lo que debería guardarse para un día lluvioso, se usa para satisfacer un deseo que codicia algún objeto innecesario. Pero no seamos malinterpretados en estos puntos.

Ni la posesión ni la retención de la riqueza son malas en sí mismas, siempre que se adquieran honradamente y se conserven con un motivo justificado. Dios es Aquel que "te da poder para hacer las riquezas" ( Deuteronomio 8:18 ), y por lo tanto Su bondad debe ser reconocida cuando Él se complace en prosperarnos en canasta y en abundancia. Sin embargo, incluso entonces necesitamos la exhortación: "Si aumentan las riquezas, no pongas tu corazón en ellas" ( Salmo 62:10 ).

"No perezosos en los negocios" ( Romanos 12:11 ) es una exhortación divina. Así también hay una prudencia y un ahorro que es legítimo, como se desprende de: "Hay quien retiene más de lo que es justo, pero tiende a la pobreza" ( Proverbios 11:24 ).

Así también es un deber obligatorio hacer provisión para aquellos que dependen de nosotros: “Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” ( 1 Timoteo 5:8 ). Es fácil pasarse al extremo opuesto y volverse fanático, y bajo el pretexto de confiar en Dios, tentarlo.

Guardar para un día lluvioso está perfectamente permitido: véase Proverbios 6:6 . Ni la ociosidad ni la extravagancia deben ser condonadas. Los que por la indolencia o la prodigalidad derrochan sus bienes y fracasan en los negocios no pueden ser censurados con demasiada severidad, porque no sólo se empobrecen a sí mismos sino que dañan a los demás, convirtiéndose en plagas de la sociedad y una carga pública.

Sin embargo, qué difícil es encontrar el feliz término medio: ser previsores sin ser pródigos, ser "no perezosos en los negocios" y, sin embargo, no hundirnos en ellos, ser ahorrativos sin ser tacaños, usar este mundo y, sin embargo, no abusar de él. . Cuán apropiada es la oración: "Quita de mí la vanidad y la mentira; no me des pobreza ni riqueza; aliméntame con el pan que me conviene, para que no me sacie y te niegue y diga: ¿Quién es el Señor? empobrecéis, y hurtáis, y tomáis en vano el nombre de mi Dios" ( Proverbios 30:8 ; Proverbios 30:9 ).

Romanos 7:7 muestra que es sólo cuando el Espíritu aplica la Ley en poder a la conciencia que se nos enseña a ver el mal ya sentir el peligro de la codicia; ya que, al mismo tiempo, sirve para refrenar una disposición avariciosa y refrenar el cariño desmesurado por la criatura. Lo que golpea más eficazmente nuestro egoísmo innato es el amor de Dios derramado en el corazón. Un corazón generoso y una mano liberal siempre deben caracterizar al cristiano.

Unas pocas palabras a continuación sobre la atrocidad de la codicia. Esta mala lujuria ciega el entendimiento y corrompe el juicio, de modo que considera la luz como tinieblas y las tinieblas como luz. “Si he puesto en el oro mi esperanza, o he dicho al oro fino: Tú eres mi confianza; si me regocijo porque mis riquezas eran muchas, y porque mi mano había adquirido mucho… Esta también fue una iniquidad que ha de ser castigada con el juzguen, porque habría negado al Dios de arriba” ( Job 31:24 ; Job 31:25 ; Job 31:28 ) — ¡cuán poco se da cuenta de esto el culpable! Es una lujuria insaciable, pues cuando reina la codicia, el corazón nunca se sacia: “El que ama la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia de ganancias” ( Eclesiastés 5:10). Es un pecado devorador: "el engaño de las riquezas ahoga la Palabra" ( Mateo 13:22 ).

Tan terrible es este pecado y tan grande es su poder, que, quien se gobierna por él, pisoteará las pretensiones de la justicia, como hizo Acab al apoderarse de la viña de Nabot ( 1 Reyes 21 ); ignorará el llamado de la caridad, como lo hizo David al tomar la esposa de Urías ( 2 Samuel 11 ); se rebajará a las mentiras más temibles, como lo hicieron Ananías y Safira; desafiará el mandamiento expreso de Dios, como lo hizo Acán; venderá a Cristo, como lo hizo Judas.

Este es el pecado madre, porque "el amor al dinero es la raíz de todos los males". Es un pecado mortífero y fatal: "Pero los que quieren enriquecerse (están decididos a enriquecerse), caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición... codiciados después de haberse extraviado de la fe, y traspasados ​​de muchos dolores” ( 1 Timoteo 6:9 ; 1 Timoteo 6:10 ).

Es la obra de esta lujuria malvada la que se encuentra en la raíz de gran parte de la temible profanación del sábado que ahora es tan común. Es la codicia del oro lo que causa la ra

Fue el espíritu de codicia lo que llevó al Israel de la antigüedad a ignorar el cuarto mandamiento. “En aquellos días vi en Jerusalén a algunos que pisaban lagares en el día de reposo, y traían gavillas y cargaban asnos, así como vino, uvas e higos y toda clase de carga, que traían a Jerusalén en el día de reposo; y Testifiqué contra ellos el día en que vendían víveres. También allí habitaban tirios, que traían pescado y toda vajilla, y vendían en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén” ( Nehemías 13:15 ). ; Nehemías 13:16 ).

Debido a su profanación del sábado, el severo juicio de Dios cayó sobre la nación. "Luego contendí con los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué mal es esto que hacéis, profanando el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? pero traéis más ira sobre Israel profanando el día de reposo” ( Nehemías 13:17 ; Nehemías 13:18 ): “Santificad mis días de reposo, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios.

Sin embargo, los hijos se rebelaron contra mí; no anduvieron en mis estatutos, ni guardaron mis juicios para ponerlos por obra; los cuales si el hombre los hiciere, vivirá en ellos; profanaron mis días de reposo; entonces dije: Derramaré mi furor sobre ellos" ( Ezequiel 20:20 ; Ezequiel 20:21 ).

Así, la codicia no sólo es un pecado temible en sí mismo, sino que también es la madre prolífica de otros males. En los pobres obra la envidia, el descontento y el fraude; en los ricos, el orgullo, el lujo y la avaricia. Esta vil lujuria inhabilita para el desempeño de los deberes santos, impidiendo el ejercicio de las gracias que son necesarias para ello. Expone a múltiples tentaciones, por lo que somos presa fácil de muchos enemigos espirituales.

Cuanto más nos rendimos a este espíritu maligno, más nos comportamos como si deseáramos nuestra porción en este mundo, y no miramos más allá de las cosas presentes, contrario a "no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las cosas que se ven". cosas que no se ven" ( 2 Corintios 4:18 ). Tiende a despreciar las misericordias que son nuestras y apaga el espíritu de acción de gracias.

Aparta el corazón de Dios: "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!" ( Marco 10:23 ).

Profundicemos ahora y observemos solemnemente la amplitud de la ley escrutadora de Dios, "No codiciarás" ( Éxodo 20:17 ). La luz se arroja sobre esas palabras por: "Yo no conocí el pecado, sino por la ley; porque no conocí la lujuria ('concupiscencia', margen) excepto que la ley hubiera dicho: No codiciarás o "lujuria" ( Romanos 7:7 )—"concupiscencia" es un mal deseo, un afecto desordenado, un deseo secreto por algo.

Lo que el apóstol quiere decir es que nunca había descubierto mi depravación interior a menos que el Espíritu hubiera iluminado mi entendimiento, convencido mi conciencia y hecho sentir las corrupciones de mi corazón. El hombre siempre mira la apariencia externa, y como un fariseo de los fariseos, las acciones de Pablo se ajustaban completamente a la Ley, pero cuando el Espíritu vivifica un alma, se le hace darse cuenta de que Dios requiere "Verdad en las partes internas" ( Salmo 51:6 ) y clama: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí" ( Salmo 51:10 ).

"No codiciarás". Lo que aquí está prohibido es la concupiscencia, o aquellas imaginaciones, pensamientos y deseos que preceden al consentimiento de la voluntad. Aquí podemos percibir la exaltada santidad de la Ley Divina, que trasciende con mucho todos los códigos humanos, que requiere pureza interior. Aquí, también, podemos reconocer uno de los errores fundamentales de los romanistas, quienes, siguiendo a los pelagianos, niegan que estos deseos sean pecaminosos hasta que se cedan a ellos, y quienes afirman que las malas imaginaciones solo se vuelven pecaminosas cuando la mente definitivamente asiente a ellas.

Pero la santa Ley de Dios condena lo que instiga a lo prohibido, condena lo que se inclina hacia lo profano y denuncia lo que se inflama con la codicia. Todos los deseos irregulares están prohibidos. Las imaginaciones corrompidas y las inclinaciones ilícitas que preceden al consentimiento de la voluntad son malas, siendo germen de todos los demás pecados.

Nuevamente decimos, En esto la Ley de Dios difiere y es inconmensurablemente superior a todas las leyes del hombre, porque toma nota y prohíbe todos los deseos ocultos y los deseos secretos del corazón. Es este décimo mandamiento el que, por encima de todos los demás, nos descubre nuestra depravación y muestra cuán lejos estamos de la perfección que la Ley requiere. Primero hay un mal pensamiento en la mente que nos hace pensar en algo que no es nuestro.

Esto es seguido por un anhelo o un deseo por ello. Hay entonces un deleite interior al anticipar el placer que ese objeto dará; y entonces, a menos que intervenga la gracia restrictiva, se comete el acto externo del pecado—ver Santiago 1:14 ; Santiago 1:15 .

El primer pensamiento malo es involuntario, debido a que la mente se vuelve del bien al mal, ¡aunque ese mal sea simplemente desear un sombrero nuevo pero innecesario! El anhelo es causado porque el corazón es seducido por el deleite prometido. Entonces se obtiene el consentimiento de la voluntad y la mente planea cómo obtener el objeto codiciado.

Esta concupiscencia o lujuria maligna del corazón se llama "la ley del pecado que está en mis miembros" ( Romanos 7:23 ). Es lo que los teólogos antiguos denominan "pecado original", siendo la fuente del mal interior, corrompiendo todas nuestras facultades. Descontento con nuestra suerte, envidia de nuestro prójimo, sí, incluso el mismo "pensamiento de necedad es PECADO" ( Proverbios 24:9 ).

Cuán alta es la norma puesta ante nosotros: “Ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, y no améis juramentos falsos, porque todas estas son cosas que aborrezco, dice el Señor” ( Zacarías 8:17 ). ¿El tercer mandamiento prohíbe cualquier juramento blasfemo en los labios? luego, el décimo prohíbe cualquier levantamiento del corazón contra Dios.

¿Prohíbe el cuarto mandamiento todo trabajo innecesario en sábado? luego el décimo condena nuestro dicho "qué cansancio". ¿Prohíbe el octavo mandamiento todo acto de hurto? luego el décimo nos prohíbe desear cualquier cosa que sea de nuestro prójimo.

Pero no es hasta después de que una persona es regenerada que se da cuenta de los movimientos internos del pecado y se da cuenta del estado de su corazón. Entonces Satanás tratará de persuadirnos de que él no es responsable de los pensamientos involuntarios (que surgen espontáneamente), de que los malos deseos están fuera de nuestro control, enfermedades que son excusables. Pero Dios le dice: "Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida" ( Proverbios 4:23 ), y le hace darse cuenta de que toda codicia por lo que Él ha prohibido o retenido es una especie de egoísmo. voluntad.

Por lo tanto, somos responsables de juzgar la primera inclinación hacia el mal y resistir las solicitudes más tempranas. El hecho de que descubramos tanto dentro que es contrario a los santos requisitos de Dios debería humillarnos profundamente y hacernos vivir más y más de nosotros mismos y de Cristo.