Hebreos 13:7

Motivos a la fidelidad

( Hebreos 13:7 , Hebreos 13:8 )

Al tratar de determinar el significado y el alcance de los versículos que ahora requieren nuestra consideración, se debe prestar la debida atención a su contexto, y eso, a su vez, debe sopesarse a la luz de la epístola como un todo. En el contexto inmediato, el apóstol reprende la codicia y el descontento, recordando a sus lectores que Dios había dicho: "Nunca te dejaré ni te desampararé". De esa promesa divina señala dos conclusiones que la fe sacará.

Primero, "El Señor es mi Ayudador". El hijo de Dios tiene una necesidad urgente de un Ayudador todopoderoso, porque tiene que enfrentarse a un poderoso enemigo cuya ira no conoce límites. Es una gran misericordia cuando se nos hace conscientes de nuestra impotencia, cuando nuestra presunción está tan subyugada como para darnos cuenta de que sin la ayuda divina la derrota es segura. ¡Qué paz y consuelo trae al corazón cuando el creyente es capaz de darse cuenta de que el Señor es verdaderamente su "Ayudador" cuando lo castiga, como cuando lo libera de un problema!

La segunda inferencia que hace la fe de la promesa divina es: "No temeré lo que me haga el hombre". Si el Señor nunca me dejará ni me desamparará, entonces Él debe ser "un pronto auxilio en las tribulaciones" ( Salmo 46:1 ). ¡Oh, qué diferencia hace para el alma gravemente probada cuando puede darse cuenta de que Dios no está lejos de él, sino "cerca" ( Filipenses 4:5 ).

Sí, aunque sea llamado a caminar por el valle de sombra de muerte, él estará conmigo, y por eso su vara y su cayado me consolarán ( Salmo 23:4 ). Y dado que el Ayudante del creyente no es otro que el Todopoderoso, ningún daño o mal real puede ocurrirle. ¿Por qué, entonces, debería temer a la criatura? Su peor enemigo no puede hacer nada contra él sin el permiso del Señor.

La presencia permanente del Señor asegura el suministro de cada necesidad: por lo tanto, el contentamiento debe llenar el corazón. La presencia permanente del Señor garantiza la ayuda suficiente y, por lo tanto, deben eliminarse las alarmas sobre la enemistad del hombre.

Incluso en las exhortaciones más generales de Hebreos 13 hay un reconocimiento tácito de las circunstancias peculiares de los hebreos, y más claramente aún está implícito en el lenguaje del versículo 6. Los cristianos judíos estaban siendo opuestos y perseguidos por sus hermanos incrédulos, y la tentación de apostatar era muy real y apremiante.

“El temor del hombre trae lazo” ( Proverbios 29:25 ). Lo hizo con Abraham, cuando descendió a Egipto, y más tarde a Gerar, motivándolo a ocultar la verdadera relación de Sara con él. Le sucedió a toda la nación de Israel cuando escuchó el informe de los diez espías. Le hizo a Pedro, tanto que negó a su Maestro.

Lo hizo con Pilato, porque cuando los judíos lo amenazaron con "Si a este sueltas, no eres amigo de César" ( Juan 19:12 ), él de mala gana consintió en la crucifixión de Cristo. Terriblemente solemne es esa palabra, "Mas cualquiera que me negare delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos" ( Mateo 10:33 ).

Ahora bien, es en vista de la difícil situación en la que se encontraban los santos hebreos que debemos considerar nuestro presente pasaje. El designio del apóstol era fortalecerlos contra las tentaciones de apostatar, alentarlos a la firmeza en la fe, establecerlos de tal manera que, aunque fueran llamados a sufrir una muerte violenta, permanecieran fieles a Cristo. Además, sus enemigos no solo los intimidaban con abierta opresión y amenazas de una persecución más terrible, sino que otros, bajo el pretexto de ser maestros cristianos, buscaban envenenar sus mentes con errores que socavaban los fundamentos mismos del Evangelio: era para ellos. que Pablo hizo referencia en el versículo 9. Por lo tanto, en los versículos 7, 8 el apóstol también exhorta a los hebreos a mantener su profesión de la Verdad en oposición a las mentiras de estos judaizantes.

La referencia es, por supuesto, a los gobernantes espirituales, aquellos que les habían ministrado la Palabra de Dios. Las personas a las que se refería eran los oficiales de la Iglesia, es decir, aquellos que dirigían y gobernaban sus asuntos. "Supervisores" o "guías" no es lo suficientemente definido o fuerte como para resaltar la fuerza del término original, ya que si bien significa conducir o ir delante, también denota a alguien que está por encima de los demás, siendo la palabra "gobernador" en Mateo 2:6 y Hechos 7:10 .

"Tus líderes" sería mejor, aunque apenas tan bueno como la palabra que se usa en realidad en el AV: tus gobernantes. Los que estaban a la vista eran los apóstoles y profetas, los ancianos y pastores, que instruían a los santos y dirigían el gobierno de las iglesias. Sin duda, el apóstol se refería más específicamente a hombres como Esteban y Santiago, que habían sido decapitados por Herodes ( Hechos 12:2 ), hombres que habían sellado la Verdad que proclamaban al dar sus vidas por ella.

"Quienes os han hablado la Palabra de Dios": esa es la marca por la cual los líderes cristianos deben ser identificados: los hombres a quienes Dios en su gracia ha llamado al gobierno eclesiástico están dotados por Él para exponer y hacer cumplir las Escrituras, para la función de su oficio no es legislativo, sino administrativo. El líder cristiano, aunque no posee ningún poder arbitrario, sin embargo debe gobernar, y eso, de acuerdo con las Escrituras.

No está llamado a inventar nuevas leyes, sino simplemente a declarar la voluntad y aplicar los estatutos del Rey de Sión. No puede haber un hogar correctamente ordenado a menos que se mantenga debidamente la disciplina. ¡Ay!, si una parte de los que profesan ser ministros de Cristo han usurpado sus prerrogativas, exaltándose a sí mismos como déspotas eclesiásticos, otra clase ha fallado lamentablemente en mantener el honor de su casa, bajando las rejas e inaugurando un régimen de anarquía.

“Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios”. Por este criterio vamos a probar los ostensibles "guías" y líderes religiosos de la época. “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” ( 1 Juan 4:1 ); y nunca hubo un momento en que necesitáramos más urgentemente medir a los hombres según este estándar.

“Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos contrarios a la doctrina que habéis aprendido, y los evitéis” ( Romanos 16:17 ). “Si alguno viniere a vosotros, y no trajere esta doctrina, no le recibáis en vuestra casa, ni le digáis que Dios se lo lleve” ( 2 Juan 1:10 ), no importa cuán agradable sea su personalidad, cuán tranquilizador sea su mensaje o cuán numerosos sean sus seguidores. .

"Porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla" ( Juan 3:34 ): cierto de Cristo perfectamente, pero característico de todos los que Él llama al sagrado oficio del ministerio. Hablar la Palabra de Dios es el gran deber del maestro cristiano: no entregarse a especulaciones filosóficas o teológicas, ni estimular los oídos de los hombres con temas sensacionalistas del día.

Lo siguiente que se destaca para mencionar en relación con estos gobernantes espirituales que habían predicado la Palabra de Dios, es su "fe", que a los hebreos se les ordenó "seguir". Hay alguna diferencia de opinión entre los comentaristas en cuanto a lo que se refiere exactamente aquí. "Fe" es un término que tiene un alcance variable en su uso en el NT, aunque sus diferentes significados se aplican de cerca y, por lo general, pueden determinarse por el contexto.

Primero, "Fe" es el principio de confianza por el cual el corazón se vuelve a Dios y descansa en Su palabra, y por el cual somos, instrumentalmente, salvos: "tu fe te ha salvado" ( Mateo 9:22 ), "por gracia sois salvos por la fe” ( Efesios 2:8 ).

Segundo, "fe" tiene referencia a lo que se debe creer, la Verdad de Dios, el Credo cristiano: "exhortándolos a continuar en la Fe" ( Hechos 14:22 ), "la Palabra de Fe que predicamos" ( Romanos 10:8 ), "contender por la fe" ( Judas 1:3 ).

Tercero, "fe" se usa para designar los frutos y obras que de ella brotan, porque es su raíz: "nos trajo la buena nueva de vuestra fe" ( 1 Tesalonicenses 3:6 ), "muéstrame tu fe" ( Santiago 2:18 ), es decir, los efectos de la misma.

El término "fe" se usa todavía en otro sentido. Cuarto, significa fidelidad o fidelidad, como en los siguientes pasajes: "Lo más importante de la Ley: el juicio, la misericordia y la fe" ( Mateo 23:23 ), "la fe de Dios" ( Romanos 3:3 ), " el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz.

.. fe" o "fidelidad" como en la RV ( Gálatas 5:22 ). Personalmente consideramos que este último significado del término es el significado principal, aunque no exclusivo, en nuestro versículo presente. La referencia no es solo a la gracia de la fe que había en ellos, sino a su pleno ejercicio en todo lo que hacían y padecían. En medio de mucho desánimo y amarga oposición, aquellos líderes cristianos no habían desmayado, sino que se mantuvieron en su camino.

A pesar de las tentaciones de apostatar, habían perseverado en su profesión, se habían mantenido leales a Cristo, continuaban ministrando a su pueblo y habían glorificado a Dios al dar su vida por el Evangelio. Fieles a su Maestro, fueron fructíferos en su servicio hasta el final de su carrera.

Lo último que aquí se menciona de estos gobernantes espirituales es "el final de su conversación", que es lo más difícil de definir con exactitud. La palabra griega aquí para "fin" no es "telos", que significa el final o la conclusión de una cosa, sino "ekbasis", que literalmente significa "salir de". Se encuentra en otra parte del NT solo en 1 Corintios 10:13 , donde se traduce: "Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que dará también con la tentación una vía de escape, para que podáis soportarlo.

" "Por lo tanto, no es meramente un fin lo que se pretende; ni la palabra significa un fin, resultado o evento común de las cosas, sino un fin acompañado de una liberación y, por lo tanto, una conquista sobre las dificultades y peligros a los que los hombres estaban expuestos antes. Estas personas, en todo el curso de su conversación, se ejercitaron con dificultades, peligros y sufrimientos, todos tratando de detenerlos en su camino, o desviarlos de él. Pero, ¿a qué equivalía todo aquello, cuál era el tema de su conflicto? Fue una bendita liberación de todos los problemas y una conquista sobre ellos" (John Owen).

"El final de su conversación", entonces, se refiere a su salida o salida de este mundo de pecado y dolor. Fue una liberación de todas sus pruebas, una honrosa vía de escape de todas sus dificultades y peligros, un éxodo de la tierra de su Enemigo. Sin embargo, nos parece que el término particular usado aquí por el Espíritu está diseñado para llevar nuestros pensamientos más allá de esta escena presente. ¿Qué estaba en la mente del mismo Pablo cuando anuncia que se acercaba el momento de su partida? Primero, declaró: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe", y luego agregó: "Por lo demás, me está guardada la corona de justicia" ( 2 Timoteo 4:7 ; 2 Timoteo 4:8 ).

Como hemos dicho, "ekbasis" significaba "salir de": por lo tanto, el "fin de su conversación" también significaba ser tomado para estar para siempre con el Señor, una resurrección segura aunque futura, y una diadema inmarcesible de gloria.

En correspondencia con las tres cosas dichas de sus líderes espirituales, se da a los hebreos una triple exhortación. Se les pidió que "recordaran" a aquellos que les habían hablado la Palabra de Dios", se les pidió que "siguieran" su fe, y se les instó a "considerar" el final de su conversación. "Recordar" es otra palabra que se le da un significado comprensivo y alcance en su uso Escritural.

Significa esa reverencia y sumisión que se le debe a un superior, como en "Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud" ( Eclesiastés 12:1 ). Implica aferrarse a lo que se ha recibido, ya sea instrucción, promesas o advertencias: "Acuérdate, no olvides, cómo provocaste a ira al Señor tu Dios en el desierto" ( Deuteronomio 9:7 ).

Significa recordar lo que se ha olvidado: "Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho" ( Juan 2:22 ). ). Denota meditar, como en "Y te acordarás de todo el camino por el que te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto" ( Deuteronomio 8:2 ).

Aquí en nuestro texto el "recordar" se usa comprensivamente, comprendiendo todos aquellos deberes de respeto y estima, de amor y obediencia, que debían a sus maestros difuntos. Tampoco era innecesaria tal exhortación. La naturaleza humana es muy voluble, y es trágico señalar cuán rápido se olvida a muchos pastores fieles. Tal olvido es una especie de ingratitud, y por lo tanto es pecaminoso. “Y se halló en ella un pobre sabio, el cual con su sabiduría libró la ciudad; mas nadie se acordó de aquel pobre” ( Eclesiastés 9:15 )—¡Dios los grava con su olvido! "Acuérdate de tus líderes" incluye agradecer a Dios por ellos, hablar bien de ellos, poner en práctica su enseñanza.

Más específicamente significa: atesoren de corazón sus instrucciones; recuerda sus consejos, advertencias, exhortaciones; medita con gratitud sobre sus incansables esfuerzos para establecerte en la fe.

"Acuérdate de tus gobernantes". ¡Cuán terriblemente se ha pervertido este precepto! Cuán terribles supersticiones se han inventado y perpetrado a este respecto: como las celebraciones religiosas en el aniversario de su muerte, la dedicación de "altares" y "capillas" a su memoria, la adoración de sus huesos, con la atribución de curaciones milagrosas a a ellos; el ofrecimiento de oraciones por ellos y para ellos.

Es cierto que deben ser tenidos en muy alta estima en amor por causa de sus obras ( 1 Tesalonicenses 5:13 ), tanto mientras están con nosotros como después de que Dios los haya quitado de nosotros, pero Sus siervos no deben ser "recordados" con veneración idólatra, ni a la división con Cristo de ninguno de esos honores que le pertenecen únicamente a Él. No deben ser recordados carnalmente, sino espiritualmente en lo que hicieron y enseñaron, para que seamos debidamente afectados por ello.

Es en el último punto mencionado que podemos percibir la pertinencia de este precepto al designio del apóstol. Su propósito inmediato era fortalecerlos contra la desviación de la fe. Por lo tanto, les pide "acordaos de vuestros gobernantes", porque si tenéis en mente sus instrucciones, inmediatamente percibiréis el error de las "doctrinas diversas y extrañas" de las que advierte en el versículo 9. "Las ovejas le siguen: porque conocen su voz, y al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños” ( Juan 10:4 ; Juan 10:5 ): ese es el orden—si estamos escuchando los verdaderos siervos de Cristo, no seremos atraídos ni engañados por los emisarios de Satanás.

Otra vez; una estima amorosa de nuestros maestros y un recuerdo agradecido de sus devotos y laboriosos esfuerzos para establecernos en la Verdad, nos avergonzarán de retroceder en su instrucción. Finalmente; recordar su constancia será un estímulo para nosotros cuando encontremos oposición: no apostataron ante el peligro extremo, ¿debemos despreciar el ejemplo que nos dejaron?

¿Y cuál es la clara implicación de esto para los predicadores de hoy en día? ¿No hay aquí una palabra de búsqueda para el corazón y la conciencia? ¿Es su ministerio digno de ser almacenado en la mente del oyente? ¿Vale la pena recordar sus sermones? Los humildes estarán dispuestos a responder No, hay poco o nada en mis discursos sencillos y sencillos que merezca ser atesorado. Ah, hermano predicador, no son los análisis inteligentes de pasajes difíciles los que exhiben su perspicacia mental, ni los elevados vuelos de lenguaje que muestran sus poderes retóricos, lo que tiene un valor duradero. Más bien es lo que hace que el pecado sea más odiado, que Dios sea más temido, que Cristo sea más valorado, que el camino del deber esté más claramente definido, que es a lo que debemos apuntar.

"Cuya fe sigue". Este es el próximo deber que le debemos a nuestros líderes espirituales. Está estrechamente relacionado con el primero: debemos "recordarlos" de tal manera que seamos influenciados eficazmente en nuestra propia conducta. La palabra "seguir" significa imitar: se usa de nuevo en "Porque vosotros mismos sabéis que debéis seguirnos, porque no nos comportamos desordenadamente entre vosotros" ( 2 Tesalonicenses 3:7 ).

“Es un seguimiento en el que nos conformamos plenamente y expresamos vívidamente lo que se dice que seguimos. Así se puede decir que un erudito sigue a su maestro cuando, habiendo alcanzado todas sus artes y ciencias, actúa. de la misma manera que lo hizo su maestro. Así debemos seguir la fe de estos guías" (John Owen). Este es el mayor honor que podemos hacerles, y es mucho más agradable a Dios que erigir un monumento de mármol en su memoria o dedicar alguna "iglesia" a su nombre.

"Cuya fe sigue". Hay muchos que se sientan más o menos regularmente bajo el ministerio de los siervos de Dios, y aprueban su doctrina, admiran su valor, hablan bien de ellos, pero no llevan a cabo sus principios ni emulan su ejemplo. Toda la fuerza de esta segunda exhortación es que debemos "recordar" a nuestros líderes de tal manera que seamos influenciados a vivir una vida santa.

"Seguir" su fe significa reflexionar sobre su confianza en Dios y orar por un aumento propio. Recuerda sus instrucciones y continúa en la profesión y práctica de la doctrina que inculcaron. Medita sobre sus vidas, y en la medida en que sus obras correspondan a sus palabras, imita su conducta. Copia sus virtudes, y no sus excentricidades. “Ningún simple hombre, ni el mejor de los hombres, debe ser nuestro modelo o ejemplo absolutamente, o en todas las cosas. Este honor se debe solo a Cristo” (John Owen).

Una vez más haríamos una pausa y notaríamos la implicación solemne de esta palabra para aquellos de nosotros que somos ministros del Evangelio. Además de agradar al Señor mismo, nuestro principal cuidado debe ser dar a nuestro rebaño un ejemplo de fe y santidad tal que sea su deber recordarlo y seguirlo. Esto no es opcional, sino obligatorio, porque Dios ha mandado a cada uno de Sus siervos "sé ejemplo de los creyentes, en palabra, en conducta, en amor, en espíritu, en fe, en pureza" ( 1 Timoteo 4:12 ) ; y otra vez: "Mostrandote en todo por ejemplo de buenas obras: integridad en la doctrina, seriedad, sinceridad, sana palabra que no pueda ser condenada; para que el que es de la parte contraria se avergüence, no teniendo nada malo que decir de vosotros ( Tito 2:7 ; Tito 2:8 ).

¡Ay!, cuántos de los predicadores de la actualidad dan un ejemplo que, si sus oyentes lo siguieran, los conduciría a la perdición. Oh, por la gracia de dejar que nuestra luz "alumbre así delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos" ( Mateo 5:16 ).

"Considerando el final de su conversación". Aquí está la tercera parte de nuestro deber hacia aquellos a quienes Dios ha puesto en autoridad espiritual sobre nosotros. Significa observar con diligencia y minuciosidad, para que el corazón se vea afectado adecuadamente por ello. La palabra para "considerar" aparece nuevamente solo en Hechos 17:23 , es decir, cuando Pablo "contempló" los dioses que adoraban los atenienses, ¡de modo que "su espíritu se conmovió en él" (versículo 16)! Literalmente, el término significa "mirar hacia arriba".

Los hebreos debían recordar la "conversación" de sus maestros difuntos, su forma de vida, que era de testimonio y trabajo, de fidelidad a Cristo y de amor por las almas de su pueblo: una "conversación" de devoto servicio en el rostro de muchos desalientos y de mucha oposición, sostenidos por la confianza en el Dios vivo; y los hebreos debían meditar y tomar ánimo y consuelo del bendito fin o resultado de la misma.

Así, las tres partes de esta exhortación están íntimamente relacionadas. Los líderes debían ser "recordados" de tal manera que fueran efectivamente influenciados por el ejemplo que habían dejado; debían ser "seguidos" porque su fidelidad fue divinamente recompensada con una salida victoriosa de este mundo. En la última cláusula, el apóstol presentó un poderoso motivo para incitar a los santos a cumplir con el deber descrito anteriormente.

Considera su "fin" para que el tuyo pueda parecerse moralmente a él: debes adherirte a su doctrina e imitar su práctica si vas a recibir la corona del vencedor. "Considera a qué llegó (su "fin"): su fe no falló, su esperanza no pereció, no fueron defraudados, sino que tuvieron un bendito final de su andar y curso" (John Owen). A veces Dios permite que sus siervos de hoy den testimonio de la suficiencia de los principios del Evangelio para apoyar y consolar en el lecho de muerte.

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (versículo 8). No intentaremos ahora sermonear sobre este bien conocido y precioso versículo, sino más bien dar una breve exposición del mismo. Lo primero que hay que reflexionar es el libro en particular en el que se hace esta declaración, pues eso arroja luz sobre su alcance y significado. Hebreos es la epístola que trata específica y extensamente de la gran alteración hecha por Dios en sus tratos con la Iglesia en la tierra, la revolución que se introdujo al sustituir el antiguo pacto por el nuevo, la desaparición del judaísmo y la inauguración del cristianismo

Esto había implicado muchos cambios de carácter radical, un gran "sacudir" y "quitar" ( Hebreos 12:27 ) de "lo que se descompone y se envejece, a punto de desvanecerse" ( Hebreos 8:13 ). Es en vista de que nuestro versículo presente debe ser interpretado y disfrutado. El templo está destruido, la ley ceremonial ha desaparecido, el sacerdocio levítico ya no existe; pero Jesucristo, la Cabeza de la Iglesia, el Mediador entre Dios y Su pueblo, permanece inmutable.