Hebreos 7:25-28

el sacerdote perfecto

( Hebreos 7:25-28 )

El tema principal de los versículos que tenemos ante nosotros es el mismo que ha abordado el apóstol a lo largo de este capítulo 7, a saber, la preeminente excelencia del gran Sumo Sacerdote de la cristiandad. Lo que él está exponiendo es la superioridad del Sumo Sacerdocio de nuestro Señor sobre el Levítico. Las diversas pruebas pueden expresarse así. Primero, porque Cristo es llamado por Dios según el orden de Melquisedec, Hebreos 5:10 .

Al ampliar el hecho, aquí en el capítulo 7, el apóstol hizo tres cosas: evidenció la superioridad de Melquisedec sobre el orden de Aarón, Hebreos 7:1-10 ; apeló a la predicción mesiánica de Salmo 110:4 en prueba de que Cristo había sido llamado según el orden de Melquisedec; muestra que el cumplimiento de esta profecía implicaba necesariamente la anulación del orden levítico.

Segundo, La segunda prueba de la superioridad del Sacerdocio de Cristo sobre el orden Aarónico fue la distintiva solemnidad de su institución, a saber, por el juramento Divino, Hebreos 7:20-22 . Tercero, fue probado por la permanencia perpetua de Su Sacerdocio, Hebreos 7:23 ; Hebreos 7:24 .

Cuarto, se prueba por la eficacia salvadora de su obra sacerdotal, Hebreos 7:25 . Quinto, se prueba por las cualidades personales que Él posee para servir como Sacerdote, Hebreos 7:26-28 . Sexto, está probado por el Santuario Celestial en el cual Él ahora ministra, Hebreos 8:1-5 . Séptimo, está probado por el Nuevo Pacto con el cual está conectado, Hebreos 8:6-13 .

O nuevamente, podemos ver el contenido de Hebreos 7 como una exposición de los resultados de Dios al haber traído a Cristo como Sacerdote según el orden de Melquisedec. Primero, se sigue necesariamente que el orden levítico del sacerdocio ha sido abrogado, porque ese orden no podría posiblemente consistir junto con el Suyo, versículo 11.

Segundo, como consecuencia de este cambio de sacerdocio, todo el ritual mosaico ha sido derogado, versículo 12. La razón de esto es obvia, toda la ley ceremonial presuponía el sacerdocio aarónico, al cual fue adaptado y sobre el cual se basó. —quitar los cimientos y toda la estructura se derrumba. Tercero, la introducción de Cristo como Sacerdote marcó el comienzo de una economía completamente nueva e inconmensurablemente mejor, versículos 19-24. Finalmente, la provisión de un gran Sumo Sacerdote asegura infaliblemente la salvación de todo el pueblo de Dios, versículos 25-28.

En los últimos versículos de nuestro capítulo, el apóstol trae a colación todo el discurso precedente, aplicándolo a la fe y el consuelo de la Iglesia. Su objeto no era solo abrir misteriosas escrituras del Antiguo Testamento, ni solo demostrar la gloria y preeminencia del cristianismo sobre el judaísmo, en virtud del sacerdocio de Cristo; pero su propósito principal fue hacer evidente la eficacia y las ventajas eternas de todos los verdaderos creyentes por medio de estas cosas.

El clímax al que se había estado dirigiendo está ante nosotros en el versículo 25, que él amplía al final del capítulo. Lo que los cristianos deben buscar y lo que deben esperar del bendito y glorioso sacerdocio de Cristo es lo que ahora se compromete a dar a conocer. Asimismo, en todas sus epístolas el apóstol aclara que el propósito de Dios en todo el misterio de la redención por Jesucristo y las instituciones del Evangelio, es la salvación de sus escogidos para alabanza de la gloria de su gracia.

De la consideración de la gloriosa verdad y oficio de Cristo como Sacerdote, el apóstol, para fortalecer la fe y aumentar la consolación del pueblo de Dios, señala el corolario infalible: "Él es poderoso". Todo poder es Suyo, abundante suficiencia de habilidad para cumplir Su diseño de gracia. Esta es la segunda vez que se nos recuerda la capacidad de nuestro Sumo Sacerdote. Primero, en Hebreos 2:18 se dijo: "Porque él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados", y vea nuestros comentarios al respecto.

Lo que está particularmente a la vista no es la habilidad de Su naturaleza, sino de Su oficio. Todavía es la preeminencia de Cristo sobre los sumos sacerdotes legales lo que se pretende principalmente. Debido a sus debilidades personales y la tenencia limitada de su cargo, no pudieron efectuar lo que más necesitaban aquellos que deseaban acercarse a Dios. Pero nuestro gran Sumo Sacerdote, estando libre de tales imperfecciones, "es capaz". Debido a que Su sacerdocio es indisoluble y perpetuo, Su oficio es suficiente para satisfacer todas las necesidades del pueblo de Dios.

"Por lo cual es poderoso para salvarlos perpetuamente". No es una mera liberación temporal o transitoria la que Cristo efectúa para su pueblo, sino una sobrenatural, espiritual y eterna. La palabra "salvar" denota algún mal y peligro del cual se asegura la liberación. Esto es pecado, con todas sus terribles consecuencias: contaminación, culpa, la maldición de la ley, el cautiverio de Satanás, la ira venidera. Por lo cual está escrito de Cristo que salva a su pueblo “de sus pecados” ( Mateo 1:21 ), “de la maldición” ( Gálatas 3:13 ), “de la ira venidera” ( 1 Tesalonicenses 1:10 ).

"Él es poderoso también para salvar". No fue fácil someter a Satanás, cumplir la ley, quitar el pecado. aplaca a Dios, procura el perdón, compra la gracia y la gloria, con todo lo que pertenece a la gran salvación de Dios. Pero Dios "puso ayuda en Uno que es poderoso" ( Salmo 89:19 ), y Aquel que ha emprendido esta obra es capaz de llevarla a cabo, y eso por los medios que ha diseñado usar y la forma en que procederá.

Ahora bien, la forma en que Él se ha propuesto salvar a Su pueblo es mediante el desempeño del oficio sacerdotal de Cristo. Dios no ha designado ningún otro medio para ese fin. Debemos buscarlo allí, o irnos sin él. Ay, las multitudes son como aquellos hijos de Belial que dijeron de Saúl cuando Dios lo había ungido rey: "¿Cómo nos salvará este hombre? y lo despreciaron" ( 1 Samuel 10:27 ).

No entienden (ni desean saber) cómo Cristo puede salvar a los pecadores por su obra sacerdotal, y por lo tanto, bajo diversos pretextos, confían en sí mismos y lo desprecian. “Toda religión falsa no es más que una elección de otras cosas para que los hombres depositen su confianza con un descuido de Cristo. Y toda superstición, instancias de ella, sean grandes o pequeñas” (John Owen).

"Por lo cual también es poderoso para salvar perpetuamente". La última palabra aquí puede tener un doble sentido: puede respetar la perfección de la obra o su duración, por lo que se traduce de diversas formas, completa y enteramente o para siempre y para siempre. Tómese su primer significado: Cristo no efectuará parte de nuestra salvación y luego dejará lo que queda para nosotros o para los demás. “Él no la abandona por causa de la muerte, sino que vive mientras sea necesario que se haga algo para la salvación de Su pueblo (A.

Barnes). Considere su segundo significado: cualesquiera que sean los obstáculos y dificultades que se encuentren en el camino de la salvación de los creyentes, el Señor Jesús es plenamente competente, en virtud del ejercicio de Su oficio sacerdotal, para llevar a cabo la obra por ellos hasta la perfección eterna. No importa qué oposiciones puedan surgir, Él es más que suficiente para enfrentarlas y vencerlas todas. Combinando los dos significados: una salvación completa es interminable.

"Los que por él vienen a Dios". Esta cláusula define quiénes son los participantes de Su salvación. Cristo puede salvar hasta lo sumo, pero no todos son salvos por él, sí, son pocos los que se salvan. Multitudes oyen hablar de Él, pero, amando más las cosas del tiempo y de los sentidos, rehusando dejarlo todo y seguirlo, "no quieren venir" a Él para que "tengan vida" ( Juan 5:40 ).

Sólo los que vienen a Dios por Él, Él salva. Venir a Dios significa, primero, creer en Él ( Hebreos 11:6 ); segundo, acercarse a Él en adoración ( Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:22 ).

Es este último sentido el que aquí se considera principalmente, porque el apóstol está hablando del estado de la Iglesia bajo el nuevo pacto, y su ventaja sobre el judaísmo, en virtud de su relación con el sacerdocio de Cristo. “Aquellos que vienen a Dios por Cristo son los que, creyendo en Él, se entregan a sí mismos en santa obediencia para adorar a Dios en Él y por Él” (John Owen).

Venir a Dios por medio de Jesucristo es adoración santa. Para estar allí interesados ​​en Su poder salvador como el Sumo Sacerdote de Su pueblo que ha de venir, Primero, en obediencia a Su autoridad, en cuanto a la forma o manera de ella. Debe haber una reverencia ante Su cetro y una posesión práctica de Su señorío, de lo contrario somos rebeldes e idólatras, no adoradores. Segundo, con confianza en Su mediación en cuanto a la aceptación de la misma, contando con la suficiencia de Su sacrificio para expiar nuestros pecados y Su intercesión para procurar la aceptación de nuestras personas y ofrendas.

Tercero, con fe en Su persona como fundamento de la misma; creer en Él como investido de Su santo oficio de tal manera que el desempeño de él salvará hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por Él. A menos que seamos verdaderos creyentes, nuestra adoración no será aceptada.

Primero, el pecador vivificado viene a Cristo, es atraído a Él por el Padre ( Juan 6:44 ), y por medio de Cristo viene a Dios: cf. 1 Pedro 3:18 . En Su oficio sacerdotal, Cristo salva del pecado para Dios. Su justicia los lleva más allá de Sí mismo como Mediador hacia Dios mismo: cf.

Hebreos 10:22 . Por lo tanto, "venir a Dios" es el fruto y la consecuencia de "venir a Cristo". Dios es un Dios justo y santo, sin embargo, que el pecador creyente, en y a través de Cristo, tenga comunicación con Él. Supongamos que estoy bajo un sentido de despertar de la terrible majestad y la santidad consumidora de Dios: tiemblo, y no me atrevo a acercarme a Él. ¡Ay!, ¿dónde están estos días quienes alguna vez hayan tenido tal experiencia? Pero, más tarde, el Espíritu Santo toma de las cosas de Cristo y se las muestra a mí—Su compasión por los pecadores, Su oficio de mediador, Su amor todo-suficiente: entonces mis temores son silenciados, y me acerco a Dios alabándolo por Su don inefable.

La "capacidad" de Cristo para salvar tampoco depende de mi venida a Él, sino que reside en Su poder para vencer la reticencia de "los Suyos" e inclinarlos a venir: ver Juan 17:20 .

"Viendo que vive siempre para interceder por ellos". Estas palabras expresan la razón por la que Cristo puede salvar eficazmente a su pueblo: lo que les asegura es su vida perpetua: "Él siempre vive"; Su obra perpetua: "hacer intercesión". Esto es lo que da eficacia al sacerdocio de Cristo. El Señor Jesús vive una vida mediadora en el Cielo por Su pueblo: como Él murió por ellos, Él vive por ellos, y por lo tanto les asegura "porque yo vivo, vosotros también viviréis" ( Juan 14:19 ).

Comparativamente pocos hoy en día entienden o aprecian este bendito hecho. Que Cristo murió por ellos, todos los que asienten al Evangelio y profesan creer; pero que existe una necesidad igualmente vital para que Él ahora viva e interceda por ellos, es algo que ellos no perciben. Sin embargo, la Escritura es clara en este punto: "Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados" ( 1 Corintios 15:17 ).

"Hay muchos cristianos que insisten en la crucifixión de Jesús de una manera unilateral. No podemos detenernos demasiado en la gloriosa verdad de que Jesucristo fue crucificado por nuestros pecados. Sin embargo, no se trata de la crucifixión, sino de Cristo el Señor. , que nuestra fe reposa; y no en Cristo como estaba en la cruz moramos, sino en Cristo que estuvo muerto y resucitó, y vive a la diestra de Dios, intercediendo por nosotros.

.. Cuando Jesús murió en la cruz, Él quitó nuestros pecados, pero esto solo estaba quitando un obstáculo. El objetivo final de Su muerte en la cruz fue Su resurrección y ascensión, para que a través del sufrimiento entrara en la gloria, para que fuera el Mediador perfecto entre Dios y el hombre, presentándonos a Dios y otorgándonos todas las bendiciones que Él tiene. comprado para nosotros con Su sangre preciosa.

Ha obtenido la redención eterna en la cruz, aplica las bendiciones de la redención eterna del lugar santísimo. Si Cristo no hubiera resucitado, todavía estaríamos en nuestros pecados; y si tal cosa fuera posible, aunque pudiéramos ser perdonados, estaríamos muertos y sin el Espíritu" (Adolfo Saphir).

Tan estupenda es la obra de salvar a los creyentes hasta lo sumo, que es necesario que el Señor Jesús viva una vida de mediación en el cielo para perfeccionarla y lograrla. De hecho, los cristianos profesantes reconocen generalmente que los pecadores no podrían ser salvos sin la muerte de Cristo, pero que los creyentes no podrían ser salvos sin la resurrección; el ministerio de Cristo no se reconoce o considera tan libremente.

Sin embargo, Romanos 5:10 es muy explícito al respecto: "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida". Consideremos también debidamente Romanos 8:33-35

Una cosa es reconocer que, por la única ofrenda de sí mismo, Cristo ha "obtenido eterna redención para nosotros" ( Hebreos 9:12 ), y otra muy distinta es percibir que se requiere su intercesión para que los frutos de su oblación. siendo aplicado a aquellos para quienes fue hecho.

A muchos les parece que, al ver que Cristo cumplió toda justicia para Su pueblo, los redimió con Su sangre, hizo plena expiación por sus pecados, no se necesitaba nada más. Pero si Cristo nos hubiera dejado para construir nuestra seguridad eterna sobre el fundamento que Él puso, si hubiera ascendido a lo alto para disfrutar de su recompensa sin continuar ejerciendo su oficio sacerdotal en nuestro favor, si simplemente hubiera asegurado nuestro derecho y título a la herencia celestial y si nos dejara avanzar hacia ella sin la ayuda de Él, cada uno de nosotros caería rápidamente presa de los poderosos adversarios que constantemente buscan nuestra destrucción.

Cuando Dios "puso los cimientos de la tierra", las "estrellas de la mañana alababan juntas, y todos los hijos de Dios (ángeles) daban voces de júbilo" ( Job 38:4 ; Job 38:7 ), sin embargo, fueron las acciones continuas de Dios poder creativo requerido para la perfección de la tierra.

Así que el fundamento de la nueva creación fue colocado gloriosamente en la muerte y resurrección de Cristo, causando alabanza triunfante a Dios ( Colosenses 2:15 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Timoteo 3:16 ), sin embargo, esa alabanza se basa en la garantía del amor, el cuidado y el poder inmutables de Cristo, para completar la obra que ha emprendido.

Aquellos por quienes Cristo murió no son llevados al Cielo en el momento en que creen, sino que todavía quedan aquí en el país del Enemigo ni son todavía glorificados, sino que la "carne", con todas sus influencias corruptoras, todavía queda dentro de ellos. Por tanto, tienen urgente necesidad del cuidado sacerdotal de Cristo, para que, en respuesta a su intercesión, Dios les envíe su Espíritu, les conceda nuevas provisiones de gracia, los libere de sus enemigos, los mantenga en comunicación con el Padre, responder a las acusaciones de Satanás, preservarlos hasta el final de su curso terrenal, y luego recibirlos para sí mismo y "presentarlos sin mancha delante de su gloria" ( Judas 1:24 ).

"¿Quién puede expresar la oposición que continúa haciéndose a esta obra de completar la salvación de los creyentes? ¿Qué poder es capaz de oponerse y vencer la fuerza restante del pecado, la oposición de Satanás y del mundo? ¡Cuán innumerables son las tentaciones que cada cada creyente está expuesto, cada uno de ellos en su propia naturaleza perniciosa y ruinosa" (John Owen).

“La perspectiva más gloriosa que podemos tener en las cosas que están detrás del velo, en las transacciones restantes de la obra de nuestra salvación en el lugar santísimo, es en la representación que se nos hace de la intercesión de Cristo. El Sumo Sacerdote ha entrado detrás del velo donde ningún ojo puede traspasar hacia Él, sin embargo, Él está allí como Sumo Sacerdote, lo que hace que el Cielo mismo sea un templo glorioso.

Aquí lo vemos por fe todavía investido con el oficio del sacerdocio y continuando con el desempeño del mismo. Por lo tanto, en Su aparición a Juan, Él estaba vestido con una túnica hasta los pies y ceñido alrededor de los pechos con un cinto de oro: ambos eran vestiduras sacerdotales, Apocalipsis 1:13 "(Condensado de John Owen).

"La intercesión de Cristo es la gran evidencia de la continuidad de Su amor y cuidado, Su piedad y compasión hacia Su Iglesia... Pero, ¿cómo sabremos que el Señor Cristo es tan tierno, amoroso, compasivo, que continúa ¿Qué evidencia o testimonio tenemos de ello? Es verdad, Él fue eminentemente así cuando estuvo sobre la tierra en los días de Su carne, y cuando Él dio Su vida por nosotros.

No sabemos qué cambios se pueden producir en la naturaleza misma, por su investidura de gloria; ni cuán inconsistentes son esos afectos que en nosotros no pueden separarse de alguna debilidad y dolor, con Su presente estado y dignidad. Pero aquí tenemos una demostración infalible de ello, que aún continúa en el ejercicio de ese oficio, con respecto a él se le atribuyen todos esos afectos de amor, piedad y compasión" (John Owen).

El único sumo sacerdote capacitado para oficiar ante Dios en nombre de los pecadores desesperadamente malvados era uno que era "santo". Lo que aquí está a la vista es la pureza absoluta de la naturaleza de Cristo. Estaba completamente libre de la más mínima mancha o mancha de nuestra contaminación original. En lugar de ser, como lo fuimos nosotros, "concebido en pecado y formado en iniquidad", su humanidad era "esa cosa santa" ( Lucas 1:35 ).

Siendo su concepción milagrosa, por la operación inmediata del Espíritu Santo, y no derivada a Él por generación natural, estuvo completamente exento de las contaminaciones que corrompen a cada uno de los descendientes de Adán. Podía decir: "Viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí" ( Juan 14:30 ): no había nada dentro de Él a lo que el Maligno pudiera apelar con éxito.

Y tal Sumo Sacerdote "se convirtió en nosotros". Si Su naturaleza hubiera sido profanada, Él habría sido descalificado para ser Sacerdote o Sacrificio. Esta santidad de Su naturaleza era imperativa para responder por la falta de santidad de nuestra naturaleza.

Segundo, Él era "inofensivo". "Santo" habla de lo que Cristo era hacia Dios: perfectamente conformado a la voluntad divina interiormente, evidenciado por su perfecta conducta exterior. "Inofensivo" habla de lo que Él era para el hombre. Él es el único que ha caminado por esta tierra que nunca contaminó, tentó, hirió a aquellos con quienes entró en contacto. Como "santo", amaba al Señor su Dios con todo su corazón; como "inofensivo" amaba a su prójimo como a sí mismo.

No vivía para sí mismo, sino que siempre estaba a disposición de los demás. Anduvo haciendo el bien. Cuando lo insultaron, no volvió a insultarlo. Cuando fue maltratado, nunca tomó represalias. Él era el Cordero en medio de los lobos. Él era el Sol de justicia con sanidad en Sus alas. ¡Cuán perfectamente adaptado estaba Él, entonces, para servir como Sacerdote y hacer frente a las exigencias de Su pueblo!

Cuarto, "separarse de los pecadores". La posición de esta cláusula en nuestro versículo debe regir su interpretación. Tiene una doble fuerza. Está íntimamente relacionado con lo que precede, ya que está estrechamente conectado con las palabras que siguen inmediatamente. Como viene después del "santo, inocente, inmaculado", da un resumen de lo que Cristo era en sí mismo, enfatizando su unicidad y demostrando su idoneidad para oficiar como sacerdote.

Él era el Hombre "Bienaventurado" del primer Salmo: No anduvo en consejo de malos, no estuvo en camino de pecadores, no se sentó en silla de escarnecedores. El era el verdadero Nazareo de Números 6 . Aunque vivió entre pecadores, estaba infinitamente aparte de ellos, en naturaleza y carácter, motivo y conducta. Estaba en el mundo, pero no "de" él. Así fue calificado para actuar como Mediador entre Dios y los pecadores.

"Separado de los pecadores". Como esta cláusula prepara el camino para "hecho más alto que los cielos", está en clara antítesis de "Él fue contado con los transgresores". En la cruz, lo contemplamos en el lugar de los pecadores, pero ya no ocupa ese lugar. La muerte está para siempre detrás de Él. Él está ahora, en el sentido absoluto, "separado de los pecadores", es decir, distinguido de aquellos por quienes intercede.

Ha sido removido de su sociedad a otra esfera. Por lo tanto, esta cláusula señala otro contraste del sumo sacerdote bajo la ley. Aarón ofreció expiación por los pecadores y continuó entre ellos después. No así Cristo.

“Jesús entró en el lugar santísimo que estaba tipificado en el tabernáculo. Sobre todos los cielos creados, sobre ángeles y principados, Jesús está ahora en el verdadero Santuario, en la presencia de Dios, y allí está entronizado como nuestro perfecto Sumo Sacerdote. Su posición en el cielo demuestra que cuando se ofreció a sí mismo, quitó el pecado para siempre, así como manifiesta su gloria divina. Porque, ¿quién sino el Hijo de Dios puede sentarse a la diestra de la Majestad en las alturas? Como está escrito: 'Exaltado seas, oh Dios, sobre los cielos' ( Salmo 57:5 )" (Adolph Saphir).

"Hecho más alto que los cielos" por Dios: esto prueba que ya se ha hecho la expiación completa. Enfatiza el hecho de que Cristo ha entrado en el Santuario Celestial por nosotros: ver 4:14, 8:1, 2, 9:24 y Efesios 1:20-23 . Anuncia que Él ha sido exaltado por encima de todo orden de cosas creadas. Da a conocer cuán inconmensurablemente superior es nuestro Sumo Sacerdote sobre Aarón.

Antes de pasar de este versículo, tomemos en serio su búsqueda de aplicación práctica. Las perfecciones de nuestro Sumo Sacerdote son aquellas a las que debemos ser conformes. “Si nos entregamos a la conducta de este Sumo Sacerdote, si solo por Él deseamos acercarnos a Dios, entonces se requiere indispensablemente de nosotros la conformidad con Él en santidad de naturaleza y vida, de acuerdo con nuestra medida. Nadie puede más deshonrar al Señor Cristo, no engañar y traicionar más perniciosamente sus propias almas, que profesando que Él es su Sacerdote, con la confianza de ellos de ser salvados por Él, y sin embargo no esforzarse por ser santos, inocentes, sin mancha, separados de los pecadores, como él" (John Owen).

El apóstol todavía contrasta a Cristo con los sumos sacerdotes levíticos. ¿Cómo podrían apaciguar la santidad declarativa de Dios que había sido ultrajada por otros, cuando Dios estaba justamente disgustado con ellos por sus propios pecados? Estaban obligados a ofrecer "diariamente" de vez en cuando, "día tras día" o una y otra vez, mediante repetición periódica, por sus propios pecados—cf. "de año en año" ( Hebreos 10:1 ), y nótese que los Hebreos de Éxodo 13:10 "de año en año" es, literalmente, "días en días".

El sumo sacerdote legal no solo tenía que sacrificar por sus propios pecados, sino que la ofrenda que presentaba en nombre del pueblo no tenía eficacia permanente, sino que tenía que repetirse anualmente. Mientras que Cristo, siendo perfecto, no necesitó sacrificio por sí mismo; y siendo su ofrenda perfecta, no hay necesidad de otra más. El sacrificio de Cristo permanece "nuevo y vivo" ( Hebreos 10:20 ).

“Porque la ley hace sumos sacerdotes a los hombres que padecen debilidad; mas la palabra del juramento, que era posterior a la ley, hace al Hijo, que es perfecto para siempre” (versículo 28). En este versículo el apóstol resume todo su discurso precedente, evidenciando el verdadero fundamento sobre el cual había edificado. Los que todavía se adherían a las instituciones mosaicas admitían que debía haber un sacerdote sobre el pueblo de Dios, porque sin él no podía acercarse a Él.

Así estaba bajo la ley, y si no se continúa el mismo orden, entonces la Iglesia debe estar necesariamente en una gran desventaja. Como bien dijo Owen: "Perder al sumo sacerdote de nuestra religión es perder el Sol del firmamento de la Iglesia".

Ahora bien, el apóstol ha concedido que los sumos sacerdotes que oficiaban en el tabernáculo y el templo eran designados por Dios para ese oficio. Sus oponentes estaban persuadidos de que estos sacerdotes continuarían en la iglesia sin cambios ni alteraciones. Dios ha designado un tiempo en el que debían ser removidos y un Sacerdote de otro orden introducido en su habitación. Este cambio lejos de ser lamentable, fue en gran ventaja, seguridad, bienaventuranza, gloria de la Iglesia.

Primero, los sacerdotes levitas fueron designados bajo, por "la ley"; sino el nuevo y perfecto Sacerdote "desde la ley" (es decir, en Salmo 110:4 ), mostrando que Cristo los había superado. En segundo lugar, no eran más que "hombres"; Cristo era el "Hijo de Dios". Tercero, fueron "hechos" por "la ley"; Cristo por "la palabra del juramento". Cuarto, tenían "enfermedad"; el Hijo no tenía ninguno. Quinto, sirvieron solo en su día y generación; Él "por los siglos de los siglos".

“Mas la palabra del juramento, que era después de la ley, hace al Hijo, el cual es perfecto por los siglos de los siglos”. "El apóstol vuelve de nuevo, de la manera más enfática y concluyente, a la nota clave que había tocado al comienzo de la epístola. La ley de Moisés constituye sacerdotes que cambiaban continuamente. Pero la Palabra que vino con el juramento después la ley, consagrado para siempre como Sumo Sacerdote Aquel que es el Hijo: compare el mismo énfasis en 'Hijo' en Hebreos 1:1 , Hebreos 1:2 .

Solo el Hijo podía ser el Sumo Sacerdote, y Él se convirtió en el Sumo Sacerdote. Por su encarnación, por todas las experiencias de su vida de dolor y de fe, por su muerte en la cruz, por su resurrección y ascensión, Jesús es perfeccionado para siempre" (Adolfo Saphir). Cristo permanece perpetuamente en su oficio sacerdotal por la validez de Su perfecto Sacrificio Aleluya.