Hechos 13:34

34-37. Que hemos dado la verdadera explicación de la última cláusula citada se confirma por el curso del argumento en lo que sigue, en el que el hablante continúa citando a David, para probar que, según sus profecías, el Mesías se levantaría del muerto. (34) “ Ahora que lo resucitó de entre los muertos, para no volver más a la corrupción, habló así: Os daré las misericordias firmes de David.

(35) Por lo cual también dice en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción. (36) Porque David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, durmió, y fue añadido a sus padres, y vio corrupción; (37) pero aquel a quien Dios levantó no vio corrupción. "

Las palabras citadas del capítulo cincuenta y cinco de Isaías Isaías 55:3 >, "Os daré las misericordias firmes de David", han dado no poca dificultad tanto a los traductores como a los intérpretes. Ningún traductor puede sentirse bien satisfecho con traducir ta osia David ta pista, las misericordias seguras de David; sin embargo, los traductores literales generalmente han adoptado esto como lo mejor que se puede hacer.

Creo que las palabras significan las cosas santas aseguradas a David. El propósito de la cita es probar que Dios resucitaría al Mesías de entre los muertos para no volver más a la corrupción. Él asume, por lo tanto, que las palabras citadas se refieren al Mesías, y que sus oyentes no disputarían la referencia. Por lo tanto, cualquiera que sea nuestra propia comprensión de las palabras, debemos tomar esto como su verdadera referencia. La promesa no se dirige al Mesías, sino a los judíos; pues el pronombre tú ( umin ) está en plural.

Es una promesa, entonces, dar a los judíos las cosas santas fielmente prometidas a David, entre las cuales estaba la promesa ya mencionada, "No permitirás que tu Santo vea corrupción". Proporcionó, por lo tanto, la prueba requerida de que el Mesías resucitaría y no vería corrupción.

La única objeción que sus oyentes probablemente levantarían contra el argumento es que en las palabras, "No permitirás que tu Santo vea corrupción", David habló de sí mismo. Pero esta objeción es anticipada por la observación de que David se había dormido y visto corrupción, mientras que él, Jesús, a quien Dios resucitó, como lo probaron los testigos que lo vieron vivo, no vio corrupción; por lo tanto, a él deben referirse las palabras. De acuerdo, por lo tanto, a la única aplicación posible de las palabras de David ya la referencia admitida de las palabras citadas de Isaías, estaban obligados a admitir que Jesús era el Mesías.