Hechos 16:31

31, 32. Guiando a los hermanos al apartamento de su familia, recibió una respuesta completa y satisfactoria a su pregunta. (31) " Dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. (32) Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa " . defiende la doctrina de la justificación por la fe solamente, apela con gran confianza a esta respuesta del apóstol, como prueba de esa doctrina. No podemos entrar en los méritos de esta doctrina, excepto en lo que se ve afectada por este y otros pasajes de los Hechos.

Para exponer el argumento en su forma más fuerte, sería así: En respuesta a la pregunta, ¿Qué debo hacer para ser salvo? se manda hacer una cosa : " Creer en el Señor Jesucristo "; y se promete una cosa. " Serás salvo ". Ahora bien, Pablo no podría haber hecho esta promesa con esta única condición, a menos que supiera que todos los que creen en el Señor Jesús son salvos.

Nada menos que la proposición universal de que todos los que creen serán salvos, justificaría la conclusión de que si el carcelero creyera, sería salvo. Pablo, entonces, asume esta proposición universal y, por lo tanto, debe ser verdadera. Pero hay algunos que creen, y por lo tanto son salvos, que nunca han sido sumergidos; por lo tanto, la inmersión no constituye una parte de lo que debemos hacer para ser salvos.

La falacia de este argumento tan plausible se encuentra en el uso ambiguo del término creer. Esta ambigüedad no surge del hecho de que haya diferentes tipos de fe; sino por el hecho de que el término se usa a veces de manera abstracta, ya veces para incluir el arrepentimiento y la obediencia que resultan propiamente de la fe. Todo lo que se afirma de la fe sólo debe contemplarlo necesariamente en el primer sentido.

Pero en ese sentido no puede asegurar la justificación, como lo prueba la fuerza de aquellos pasajes que tratan de él en este sentido. Juan, en su evangelio, dice: "Entre los principales gobernantes, muchos creían en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga; porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios." Santiago también dice: "Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta". En esos pasajes, la fe se considera separadamente de las obras que deberían seguirla, y se declara muerta o inoperante.

Ahora bien, la declaración de Pablo al carcelero no es que si creyera en el Señor Jesucristo con una fe muerta , o una fe tan débil como para ser vencida por motivos mundanos, sería salvo; pero evidentemente contempla una fe viva , una fe que conduce a una obediencia inmediata y sincera. En este uso del término es cierto que no sólo al carcelero, sino a todos los demás creyentes se les puede prometer: "Cree en el Señor Jesús, y serás salvo.

"Sin embargo, es igualmente cierto que la salvación no resulta de la fe solamente; y que no se disfruta hasta que la fe produce la obediencia contemplada. Si la fe sin obras está muerta, entonces permanece muerta mientras permanece sin obras". .Así permanece hasta que el creyente es sumergido, si procede según el ejemplo apostólico; por lo tanto, la fe sin inmersión es muerta. Pablo actuó sobre este principio en el caso que nos ocupa.

Porque, después de decirle, en el sentido amplio del término creer, que si cree en el Señor Jesús será salvo, inmediatamente le da instrucciones más específicas, y lo sumerge a la misma hora de la noche. Aquellos que argumentan que el carcelero obtuvo el perdón solo por la fe, salen de la cárcel demasiado pronto. Si permanecieran una hora más, lo verían sumergido para la remisión de sus pecados, y regocijándose en el conocimiento del perdón después de su inmersión, no antes.

Hay otro aspecto de esta respuesta al carcelero que no debe pasarse por alto; porque confirma lo que ya hemos dicho, y al mismo tiempo lo armoniza con otras respuestas inspiradas a la misma pregunta. A Saulo, que era un creyente penitente, y envió a Ananías para saber lo que debía hacer, este último le respondió: "Levántate y sé sumergido y lava tus pecados". A los judíos en Pentecostés, que tenían fe, pero sólo fe, Pedro manda: "Arrepentíos y sumergios cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados.

Pero al carcelero, que era pagano, Pablo manda: " Cree en el Señor Jesucristo", y con la intención de desarrollar más plenamente la manera en que su fe debe manifestarse, promete: "y serás salvo". cada respuesta se adapta al estado religioso exacto de la parte a quien se dirige, requiriendo primero lo que se debe hacer primero, y ordenando que se haga solo lo que no se ha hecho.

La conducta del carcelero al postrarse ante Pablo y Silas, y clamar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" muestra que ya los creía mensajeros de Dios, y entendió que su mensaje se refería a la salvación de los hombres. Pero no hay evidencia de que su fe o su información se extendieran más allá de esto. Habiéndole mandado creer en el Señor Jesucristo, era necesario poner a su alcance los medios de la fe; y Pablo procede a hacerlo predicando "la palabra del Señor a él ya todos los que estaban en su casa".