Hechos 17:2

2, 3. (2) " Y conforme a la costumbre de Pablo, entró a ellos, y durante tres sábados disputó de las Escrituras, (3) abriéndolos, y declarando que era necesario que el Cristo padeciese, y levántate de entre los muertos, y que este Jesús que yo os predico es el Cristo. ” Este fue ciertamente un curso de argumento bien elegido. Una de las principales objeciones que los judíos formularon contra Jesús durante su vida fue su posición humilde y sin pretensiones en la sociedad, que era inconsistente, en su opinión, con sus pretensiones de ser el Mesías.

Y desde su resurrección, la predicación de Cristo crucificado fue, para la masa de los judíos, un escándalo, porque parecía una acusación de los profetas de proclamar al despreciado y crucificado Jesús como el Mesías glorioso cuya venida habían anunciado. Pero Pablo comienza su argumento con los judíos de Tesalónica, mostrando que los escritos de los mismos profetas hacían necesario que el Mesías "padeciera y resucitara de entre los muertos.

Habiendo demostrado esta proposición, era una tarea fácil demostrar que "este Jesús que os predico es el Cristo." Era bien sabido que había sufrido la muerte, y Pablo tenía abundantes medios para probar que había resucitado. Esta prueba no se limitó a su propio testimonio, como testigo ocular de su gloria, aunque bien podemos suponer que hizo uso de él, como lo hizo en ocasiones posteriores.

Pero dio demostración ocular del poder vivo y divino de Jesús, obrando milagros en su nombre. Esto lo aprendemos de su primera epístola a la Iglesia en esta ciudad, en la que dice: "Nuestro evangelio no llegó a vosotros solamente en palabra, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y en gran seguridad; como sabéis lo que hombres fuimos entre vosotros por causa de vosotros". El poder del Espíritu Santo, obrando milagros delante de ellos, les dio una seguridad de la resurrección y gloria de aquel en cuyo nombre fueron obrados, que la "sola palabra" de todos los hombres de la tierra no podía dar. Sin tal testimonio, la palabra del hombre en referencia a los asuntos del cielo no tiene derecho a nuestra confianza; pero con él, tiene un poder que no puede ser resistido sin resistir a Dios.

Este curso de argumentación y prueba ocupó tres sábados sucesivos. Durante las semanas intermedias, los dos hermanos evitaron cuidadosamente todo lo que pudiera despertar la sospecha de que estaban gobernados por motivos egoístas. No pidieron a nadie en la ciudad ni siquiera el pan de cada día. Recibieron algunas contribuciones para sus necesidades de los hermanos en Filipos, pero la cantidad era tan escasa que todavía los dejaba en la necesidad de "trabajar día y noche".